• 每個名字背后都有一個故事

    每個中國人的名字都承載著家庭的期待和祝福，每個中文名字背后都能講出一個美好的的故事。有的叫“弘毅”，因為“士不可不弘毅，任重而道遠”；
     2017-05-19

  • 我國將啟動“一帶一路”漢學國際傳播重大課題研究

    “一帶一路”國際合作高峰論壇剛剛閉幕，“一帶一路”漢學國際傳播重大課題研究即將登場。記者從課題組了解到，6月中旬將在北京舉辦課題研究開題大會和首屆國際漢學研究與產(chǎn)業(yè)化論壇，這標志著我國將步入國家軟實力深層建設關...
     2017-05-18

  • 嚴肅而不失趣味——評《漢帝國的遺產(chǎn)：漢鬼考》

    姜生教授積二十幾年心血之作《漢帝國的遺產(chǎn)：漢鬼考》于2015年入選《國家哲學社會科學成果文庫》，由科學出版社出版發(fā)行。該書甫一問世即贏得海內(nèi)外學術界和普通讀者的青睞，并引發(fā)討論和思考。
     2017-05-15

  • 語文信箱：“望其項背”的正確用法

    “望其項背”的意思是，能夠看清對方的脖子和后背，表示離得不遠，或者說比較近，完全能追得上。不過，在語言的實際使用中，人們一般在否定的形式中使用“望其項背”。
     2017-05-15

  • 宋代文人對書法的新態(tài)度——以蘇軾為例

    蘇軾對書法是很熱情的，他所寫的書法題跋，有很多內(nèi)容是體現(xiàn)書法家的生活或個性，也有一些內(nèi)容體現(xiàn)著他與書法家的關系，有的內(nèi)容與書法本身關系不大。
     2017-05-14

  • 朱熹對《大學》的改造與發(fā)揮

    《大學》原是《禮記》里的一篇，南宋大儒朱熹（1130～1200）繼承北宋程夫子兄弟（程頤、程顥）的意見，給予特別的重視，把它選出來，與《禮記》中的另一篇《中庸》都給予單列的待遇，再加上《論語》和《孟子》，并稱“四書”。
     2017-05-14

  • 先秦儒道如何解說人與宇宙關系？莊子用蝸牛角這樣作喻

    對于人與宇宙的關系，在現(xiàn)代科學語境里，其畫面是很清晰的。在浩瀚無邊的宇宙面前，人類實在太渺小了，據(jù)說直徑長達幾百億乃至幾千億光年，哪怕飛船達到光速，也無法窮盡宇宙的邊緣。
     2017-05-11

  • 理想撞進現(xiàn)實：輝煌一時的墨家緣何走向衰落

    春秋戰(zhàn)國時期，思想學術界百家爭鳴。當時學者以儒墨并稱，非儒即墨，二家并為顯學。然而盛極一時的墨家學派，在秦漢之后幾乎銷聲匿跡了。
     2017-05-11

  • 《周易》不是天書 五經(jīng)之首里蘊含的是生活之道

    人們經(jīng)常聽說：易經(jīng)、易傳、周易等不同的名字。所謂易經(jīng)，就是講《周易》古經(jīng)的原文，就是占卜用的話。所謂傳，是對經(jīng)的注解。從易經(jīng)到易傳是飛躍式發(fā)展，變成一部哲學經(jīng)典。
     2017-05-11

  • 經(jīng)典啟示錄：如何用“中庸”思想觀照現(xiàn)實？

    中庸是儒家關于個人修養(yǎng)與社會治理的基本價值理論，亦稱中庸之道。中庸是中華民族的獨特創(chuàng)造，也是中華文明的重要基因。中庸的定義是什么？究竟有什么理論和實踐價值？對此，很多大儒都給出過自己的解讀。
     2017-05-11

  • 至仁為德：為什么說“仁”是儒家哲學的核心概念？

    “仁者，以天地萬物為一體”語出北宋學者程顥。在儒家傳統(tǒng)中，“仁”是儒家哲學的核心概念，“以天地萬物為一體”是仁者追求的至高境界。和西方人相比，中國古人更注重有機整體的宇宙觀。
     2017-05-11

  • 學者：一個真儒者最適配的氣質(zhì)為何是“溫”字？

    詩》《書》以“溫”論德，將“溫”作為“德之基”。孔子繼承此以“溫”論“德”傳統(tǒng)，并在“仁”的根基上賦予了“溫”以新的內(nèi)涵。
     2017-05-11

  • 人間草木：當站在山頂時 詩人們都在想些什么？

    《詩經(jīng)》中的山，有崔嵬、高岡、南山、首陽等等，質(zhì)樸而厚實。《楚辭》中的山，有椒丘、空桑、靈丘、九疑等等，柔和、朦朧而神秘，富有濃重的神話色彩。
     2017-05-11

  • 漲知識：古代文人為何喜歡托自己前世為杜甫？

    自從佛教傳入中土之后，人們的思維便突破了現(xiàn)實人生的囿限，有了“輪回”“三生”的觀念和信仰，于是中國人便開始思考“我是誰”“我從哪里來”“我到哪里去”之類的玄妙問題。
     2017-05-10

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