從雪上逐鹿到太液冰嬉 中國古代的冰雪運(yùn)動(圖)


中國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)信息網(wǎng)   作者:黃金生    時間:2022-02-21





  在北京冬奧火炬?zhèn)鬟f故事短片《冰雪之約》中,熱愛冰雪的少年由位于新疆阿勒泰市汗德尕特鄉(xiāng)墩德布拉克的史前滑雪巖畫開啟追光之旅,在一次次與冰雪少女的不斷相逢中,體驗(yàn)冰雪帶給他的快樂。畫面中出現(xiàn)一群滑雪者身著毛皮大衣、手持長棍、腳踏雪板向前滑行的場景。細(xì)看之下,他們的滑雪板與我們現(xiàn)在見到的雪板外形有著很大的區(qū)別,這就是阿勒泰特有的珍寶──已有萬年歷史的毛皮滑雪板。上萬年以來,那些靠力量和速度謀生的阿勒泰獵人,腳踏毛皮滑雪板,憑借精湛的滑雪技藝在山間滑行。直到20世紀(jì)60年代,生活在阿勒泰的郵遞員、邊防戰(zhàn)士依然踩著古老的滑雪板將郵件送到邊遠(yuǎn)的山村、巡邏在邊防線上。時至今日,用松木板和馬的前腿毛皮制作的毛皮滑雪板還保留在許多牧民家中,滑雪的形式還保留著雙板單棍式或雙棍式。


  史料文獻(xiàn)多有記載,生活在阿勒泰地區(qū)的先民使用滑雪板。2005年,一幅阿爾泰山古阿勒泰人腳踏滑雪板、手持單桿滑雪狩獵的巖畫在阿勒泰市汗德尕特鄉(xiāng)墩德布拉克被發(fā)現(xiàn),巖畫所在的洞穴深1.7米,寬3.5米,高0.8米,在洞穴正上方繪有10個人物,每個人物彎腰屈膝,手持單桿,腳蹬短小滑雪板。畫面左邊4位尤為清晰可辨,動作與現(xiàn)代滑雪動作基本相同,整個滑雪隊伍自左向右非常有序地呈下凹狀弧線排列。阿勒泰遺跡的推測時間被認(rèn)為是公元前一萬年左右,早于北歐和俄羅斯地區(qū)類似的遺跡。2006年1月16日,眾多滑雪專家、學(xué)者在阿勒泰召開研討會,證實(shí)古阿勒泰人早在距今一萬年左右就開始了滑雪運(yùn)動,形成了面向世界、面向全人類的《阿勒泰宣言》,宣告中國新疆阿勒泰是世界滑雪最早起源地,并確定每年的1月16日為“人類滑雪起源地紀(jì)念日”。

  “騎木而行”

  中華民族自古便與冰雪有著不解之緣,很多地區(qū)具有久遠(yuǎn)的冰雪運(yùn)動傳統(tǒng)歷史文化。在漫長的歷史進(jìn)程中,中國人不僅學(xué)會了抵御冰雪的嚴(yán)寒,更學(xué)會了利用冰雪、觀賞冰雪、嬉戲冰雪,同時,冰雪也漸漸融入了中國人的精神價值體系。

  從隋唐開始,滑雪技能幾乎遍布我國北方的室韋、回鶻(回紇)、流鬼、拔野古、拔悉彌等各個民族。室韋人主要居住在嫩江流域,地處大興安嶺南部,氣候寒冷,那里“氣候最寒,雪深沒馬”。室韋人尚不會耕種,只能靠獵鹿獐、食肉衣皮來生活。在漫長的冬季,江河封凍,遍地白雪覆蓋,在這樣的山野追獵野獸,迫使其發(fā)明了一種巧妙的行動方式──“騎木而行”?!膀T木而行”就是腳踏類似于雪橇的木板在冰雪中行走,木板一般長4尺、寬5寸,一左一右,系在兩腳上。這樣不僅可以大大提高行進(jìn)速度,而且可以防止陷入溝中,據(jù)說“騎木而行”在冰雪中疾行可以追得上奔馬。

  居住在長白山以北、松花江和黑龍江流域的黑水靺鞨(女真族的祖先),開始使用“竹馬”在冰雪上滑行。其方法是人站在竹片做成的“竹馬”上,手握一根棍棒,用力一撐就可以向前滑行十幾米。

  唐代生活在今新疆地區(qū)的拔悉彌族,“以木為馬,雪上逐鹿”,木馬即滑雪板,長形或長橢圓形,前端翹起,用馬皮順毛向后包于雪板的底面,用繩或帶子縛于腳下。下坡時用杖撐動飛馳;平地行走,用雙杖交替刺地,雙板交替滑行;上坡時,解下木馬,用手拿著往前走。當(dāng)時在北部邊疆還生活著一個“木馬突厥”部落,從部落的名字就可以看出他們是普遍盛行滑雪的民族?!缎绿茣酚浽唬骸澳抉R突厥三部落曰都播、彌列哥、俄支……乘木馬馳冰上,以板藉足,屈木支腋,蹴輒百步,勢迅激?!薄俺四抉R馳冰上”較之“騎木而行”,不僅形象具體,在騎乘舒適度和速度方面,也有所改進(jìn)。“以板藉足,屈木支腋”,就是現(xiàn)代滑雪板、滑雪杖的前身。

  “冰床穿梭”

  元朝時,生活在北方森林中的一些民族會拿著滑雪杖,站在滑雪板上追逐山牛等獵物。未經(jīng)過訓(xùn)練的滑雪者可能會在下坡和疾馳時受傷,而熟練掌握滑雪技巧的人則能飛速奔走。他們還會將滑雪板連接起來,用來運(yùn)送打獲的動物,很像雪橇的雛形。元代也稱滑雪滑冰為“騎木”,滑雪板稱作“木馬”。此時的滑具有了明顯改進(jìn):木馬底部通常包有狍、鹿等動物的毛皮以減小摩擦,并配有滑杖。這一時期,一種可以在冰上進(jìn)行的游戲──“髀石之戲”非常流行,冰雪運(yùn)動向娛樂、競技方向的發(fā)展。

  生活在北方的漁獵民族赫哲族聚居地地處高緯度寒冷地區(qū),獨(dú)特的地理環(huán)境和生活習(xí)俗孕育了具有鮮明民族特色的冰雪體育文化。赫哲人捕獵用的工具之一就是滑雪板,板子長五尺(約1.66米),可在深雪上滑行。手拿著長桿做雪杖用,有點(diǎn)像劃船。赫哲語“托日乞”是指狗挽的雪橇,俗稱狗爬犁,少則一兩條,多則七八條或十幾條狗。雪橇構(gòu)造簡單,用兩根約一寸五分粗,長約九尺的柞、榆、樺等硬質(zhì)鮮木做雪橇底。雪橇在元代不但是北方人民在冬季日常廣泛使用的交通工具,而且還成為政府郵驛系統(tǒng)的重要組成部分,在政治、軍事活動中發(fā)揮著重要的作用。忽必烈統(tǒng)一中國后,在全國普遍設(shè)立“站赤”,所謂“站赤”,是蒙古語“驛傳”的譯音。元代的東北地區(qū)遼陽行省管內(nèi)的驛道共有十幾條,分南線北線,共有站赤120處,其中“狗站15處,元設(shè)站戶300,狗3000只,后除絕亡倒死外,實(shí)在站戶289,狗218只”。所謂“狗站”就是因以狗挽雪橇為主要交通工具而聞名。這些站、戶絕大部分為赫哲族的先民。

  皮爬犁比賽一直是鄂倫春族少年非常喜愛的一項(xiàng)體育活動。鄂倫春人經(jīng)常把野獸皮釘在爬犁底下,毛沖外,阻力小,滑行快,稱之為皮爬犁。皮爬犁的比賽方法有兩種:一種是比速度,看誰滑得快;一種是比距離,看誰滑得遠(yuǎn)。每逢冬季,大雪飛揚(yáng)覆蓋大地,赫哲族兒童不畏寒冷,每人一個小爬犁,在山坡上或江的坡坎上,從高處向下滑降;分坐、臥、立三種姿勢,以滑最遠(yuǎn),又不摔倒者為勝,有時也在平地的冰雪上進(jìn)行比賽和游戲。

  從宋代開始,冰雪運(yùn)動便不再是北方少數(shù)民族的專利。宋代出現(xiàn)了由滑雪發(fā)展來的“冰嬉”。《宋史·禮志》中說,皇帝曾“幸后苑,觀花,作冰嬉”。這時還出現(xiàn)一種專業(yè)工具──“冰床”,當(dāng)時盛行一種以人力牽拉的冰上游戲,即在木板上鋪上一些墊褥之類的輕軟暖和的物件,兩三個人坐在上面,讓一個人拉著在冰上飛快滑行。當(dāng)時的一些官員以此作為代步工具。北宋著名科學(xué)家沈括就曾在滄州目睹過“冰床穿梭”奇觀,驚嘆之余,他把這一景象寫進(jìn)了《夢溪筆談》里。明萬歷年間,劉若愚在《明宮史》中記載說:“陽德門外,冬至冰凍,可拉拖床,以木作平板,上加床或藁薦(草墊子),一人在前引繩,可拉二三人,行冰上如飛。”

  首屆“冰運(yùn)會”

  與宋明時期相比,清朝才真正將冰嬉運(yùn)動發(fā)揚(yáng)光大。17世紀(jì)崛起于我國東北冰天雪地的滿族一直保持著對冰雪運(yùn)動的興趣,最早形成的滿族冰嬉活動形式是“靰鞡滑子”。東北地區(qū)氣候寒冷,冬季人們腳穿“靰鞡鞋”,即將鐵條縛之于鞋下,在冰面滑行。據(jù)傳,努爾哈赤在東北作戰(zhàn)的過程中,碰到了一個極為強(qiáng)勁的對手,叫巴爾特虎部落,幾次興兵攻打都未能如愿。有一年冬天,努爾哈赤再次舉兵攻打巴爾特虎部落時又遭到重創(chuàng),努爾哈赤與眾將士商討對策派兵增援,可是冰天雪地中前往巴爾特虎部落的路程有700里,途中還要經(jīng)過一條河,河水早已冰凍三尺,這給增援部隊帶來極大不便。如果行動遲緩,恐怕增援部隊還沒有到達(dá),被圍的部隊就已被殲滅。危急關(guān)頭,一位叫弗古列的將軍自告奮勇要求帶兵前去。努爾哈赤雖對其將信將疑,但還是批準(zhǔn)了他的請求。弗古列“所部兵皆著靰鞡滑子,善冰行,以炮駕爬犁,沿腦溫江(今嫩江)冰層馳往救,一日行七百里。時城垂陷,滿兵至,巴爾虎特尚弗知。及炮發(fā),群疑兵白天降,圍始解”。捷報傳來,努爾哈赤大喜過望,對弗古列給予重賞,同時也開始對滑冰、滑雪等冰雪運(yùn)動另眼相看。

  努爾哈赤統(tǒng)一女真各部、建立后金政權(quán)后,天命十年(1625),曾在太子河上舉行過盛大的冰上運(yùn)動會,男子踢“行頭”,女子“跑冰”。滿族人的先祖肅慎人捕獲熊、虎、豹等猛獸時,獵人將動物的頭放在樹樁上拜謝山神,然后烤食獸肉,食后要將獸頭拿來踢,以盡余興。后來,熊頭多為被踢之物,此項(xiàng)活動就稱“踢熊頭”。后又用熊皮、熊毛縫制成球狀物,取代熊頭來踢,所以又可稱“踢行頭”。

  “踢行頭”類似足球運(yùn)動,以高遠(yuǎn)為佳。場地畫三道線,有三名裁判立于線上。比賽雙方都力爭將“行頭”踢入對方區(qū)域,得分多者為勝。比賽開始,先由諸貝勒帶領(lǐng)家丁,身著八旗棉甲,腳穿靰鞡,爭搶著踢“行頭”,踢入界線內(nèi)者為優(yōu)勝。踢了兩場“行頭”后,努爾哈赤與諸福晉坐到冰河的中央,觀看“跑冰”比賽。首先將參加比賽者分為兩隊,每隊各十八人,指定起跑地點(diǎn)。銀子事先被分放在十八個地方,頭等的給銀二十兩,二等的賞銀十八兩,誰先取到銀子就給誰。在冰上賽跑時,有的人腳下失控,跌倒在地,努爾哈赤觀之大笑不止。隨后,努爾哈赤還在冰上舉行盛大宴會,殺牛羊款待參加此次盛會的諸王貝勒及福晉,直至夜晚才盡興而歸。

  皇太極于崇德七年(1642)正月初八和十五日,在盛京城渾河冰上,也連續(xù)舉行兩次冰上娛樂盛會。故清軍入關(guān)后,將冰嬉作為“國制”永存,清室也將此奉為經(jīng)久不衰的“家法”,并將這一典制記載于欽定《大清會典》之中。

  入關(guān)后,清政府建立了一支專門溜冰的特種部隊,士兵叫“冰鞋”,教溜冰技術(shù)的教練叫“冰鞋教習(xí)”,隸屬“健銳營”,并設(shè)立了專門領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)──“冰鞋處”,統(tǒng)帥“冰鞋處”的官員,叫“冰鞋大臣”。據(jù)清《健銳營·編旗志》載:“健銳營”共計五千人,每年校閱期(即十、冬、臘、正四個月),“冰鞋處”從健銳八營選拔1600名(每營200名)優(yōu)秀滑冰者,組成“技勇冰鞋營”,直屬“冰鞋處”領(lǐng)導(dǎo),并組織集中訓(xùn)練,接受皇帝的檢閱。在“技勇冰鞋營”當(dāng)差,除正常軍餉外,還有柴炭費(fèi)及冰鞋賞等,收入非??捎^,因此,京都及民間不斷有溜冰技藝超群者要求入伍。當(dāng)時雖然僅限于在八旗子弟中挑選,但只要溜冰技術(shù)突出者仍可冒用旗籍而被選入伍。比如身懷絕技的涿州人楊而立,就被破格錄取。他所表演的“撞天鐘”技藝新穎,滑冰時左手持彈弓,右手拿二泥丸,于滑行最快時,俯下身子向后彈射,一丸剛發(fā),一丸又至,先發(fā)未落,后發(fā)彈丸已追上前丸,兩丸空中相撞,此時,溜冰速度絲毫未減。此外,還有能倒溜數(shù)丈,創(chuàng)“倒溜”絕技的海英以及外號“板凳腿”的尚星階等一批滑冰能手。

  皇家冰雪嘉年華

  冰嬉的目的,是“習(xí)勞行賞,以閱武事”,實(shí)質(zhì)上是八旗將士在冰上進(jìn)行軍事演習(xí),因此,管理十分嚴(yán)格,訓(xùn)練異常艱苦。乾隆執(zhí)政期間,由于乾隆自己愛好,使得冰嬉運(yùn)動達(dá)到鼎盛。他在位期間,每年都要舉行太液池冰嬉大典,運(yùn)動項(xiàng)目包括掣旗滑冰、花式滑冰、蹴鞠、校射、冰上游戲,等等。

  每年,當(dāng)宮中欽天監(jiān)博士選擇好黃道吉日,冰場上做好各種準(zhǔn)備工作后,冰嬉運(yùn)動就正式拉開帷幕。屆時,在皇帝所坐的冰床二三里外,立一張大纛,由御前侍衛(wèi)率八旗兵隊排列整齊,當(dāng)皇帝安坐冰床后,立即禮炮響起,滑冰運(yùn)動員從立大纛處傾巢而出,似離弦之箭,流星追月一般,銀白的液池內(nèi),冰沫飛濺,仿若“硡砰殷麟,雜沓震疊”,眨眼間就飛馳至皇帝御冰床處。

  冰嬉表演項(xiàng)目動作難度大、技巧性高,除對參加者的體力、速度和技術(shù)都有較高的要求外,還要集體配合才能達(dá)到表演要求,因此,必須經(jīng)過長期的嚴(yán)格科學(xué)訓(xùn)練。其中“擺山子”“一馬十三式”兩種技藝類似現(xiàn)代的大型團(tuán)體操。表演時,左右兩隊共100名“冰鞋”,在事先畫好的只能容下一人的紋線之間,按照“萬字錦”“葫蘆錦”等名目繁多的花紋組成的圖形,整齊劃一地表演,有“燕子戲水”“鳳凰展翅”“洞賓背劍”“青龍回頭”“白虎擺尾”等24種高難動作。

  “蹴鞠”比賽類似于冰上足球,但卻允許手腳并用,具體的比賽規(guī)則與橄欖球相差不大。校射,也稱“轉(zhuǎn)龍射球”,由朝廷在八旗官兵中“照定數(shù)各挑選善走冰者二百名”“于西苑三海驗(yàn)冰習(xí)武”。賽場設(shè)三個飾有彩旗的旗門,門上方正中懸彩球,作滑射之用,特別是在近御座處設(shè)旗門,上懸一球,稱為“天球”;下置一球,曰“地球”。參賽者分為兩翼,每翼頭目十二名,穿紅黃馬褂,射球手們隨著彩旗飄揚(yáng),奔向旗門,“閃如曳電,疾若奔星”。賽事結(jié)束時,最后執(zhí)旗者為一幼童,示意為龍尾。

  冰嬉比賽不但場面宏大,還設(shè)有豐厚獎品,冰嬉也成了清代皇家冬季里一場盛大的冰雪嘉年華。相傳冰嬉運(yùn)動過后,乾隆皇帝還經(jīng)常像孩子般在雪地上戲耍、打雪仗、堆雪人、塑雪馬,繼而飲酒賦詩借以抒懷。

  為讓冰嬉這一盛大活動能為后人所見,乾隆還多次命宮廷畫家摹畫冰嬉場景?,F(xiàn)藏故宮博物院的乾隆時畫苑畫師張為邦、姚文瀚、福隆安等合繪的《冰嬉圖》,主要畫面所展示的是花樣滑冰和冰上雜技,將當(dāng)時花樣滑冰的高超技藝,栩栩如生地呈現(xiàn)在人們面前:冰上健兒們姿態(tài)各異,各顯絕技,魚貫而行,組成一條巨龍,蜿蜒盤轉(zhuǎn),非常壯觀。

  乾隆不僅閱看冰嬉,還常在“三海”坐冰床取樂。乾隆所乘坐的冰床異常華麗,它用兩條厚木板兩端做成向上的翹頭,釘上鐵條,兩板之間用木制橫帶固定。上面敷以木板,板上四角立柱,上支頂蓋,翹檐飛角,周圍掛上帷幔,上繡十分精細(xì)的龍鳳圖飾,木板上鋪著皮毛,上面再安放紫檀木制作的坐榻,榻上有貂皮坐墊。這樣層層疊疊結(jié)構(gòu)的冰床,已經(jīng)和轎子無多大差別,要有八個衛(wèi)士推拉才能滑行。這種御制冰床,除專供皇帝乘坐之外,乾隆也用來孝敬皇太后代步。乾隆十六年(1751)三九寒天,正值乾隆生母崇慶皇太后的花甲壽辰之期。那時,太后常住西郊暢春園,回宮受賀,路上難免受寒。乾隆想出個主意,先在冰床中生起爐火,讓崇慶皇太后坐著“暖冰床”,沿長河冰道行抵高梁橋,再換乘萬壽大轎入城進(jìn)宮。

  從皇室到民間

  據(jù)《乾隆帝起居注》記載,乾隆十七年至乾隆六十年,乾隆皇帝閱視冰嬉的次數(shù)超過150次?;实鄱鹃喴暠业膫鹘y(tǒng),在嘉慶朝得以延續(xù)。嘉慶皇帝閱視冰嬉的次數(shù)也超過100次。乾隆皇帝生母崇慶皇太后去世以后,乾隆皇帝依據(jù)舊制繼續(xù)閱視冰嬉,但因“冰嬉”一詞具有較強(qiáng)的娛樂意味,于是將“冰嬉”改稱“冰技”。名稱改變,在保留冰嬉盛典作為國家典禮性質(zhì)的同時,削弱慶典的娛樂性,由此“冰技”開始取“冰嬉”而代之。

  道光年間,清朝國力衰退。道光統(tǒng)治初期,閱視冰技還能如期舉辦,但活動規(guī)模和影響力都呈衰退之勢。道光十一年(1831)以后,閱視冰技已經(jīng)很難如期舉行,處于時斷時續(xù)的狀態(tài)。最終在道光十九年(1839),鴉片戰(zhàn)爭的前一年,清廷正式停閱冰技。光緒三年(1877),上海求志書院夏季命題考試中,《冰嬉考》已經(jīng)成為“掌故之學(xué)”的考試內(nèi)容。然而,故紙堆中的冰嬉,于光緒十一年又在太液池上重現(xiàn)。光緒十一年正月二十三的《申報》在《首善紀(jì)聞》中記載了一次活動:“皇上于除夕御紫光閣……內(nèi)務(wù)府照例備溜冰鞋,報往跋來,馳騁冰上。又在帳前看摜跤之戲……皆國朝盛典也?!泵駠觊g,曾經(jīng)參加過冰鞋活動的滑冰者文實(shí)權(quán),曾口述光緒年間在北海舉行冰鞋活動的場景。他回憶,此次表演是某日在北海漪瀾堂,仍是慈禧太后與光緒皇帝一同觀看表演。表演項(xiàng)目包括轉(zhuǎn)龍射球、單人和雙人花樣滑等項(xiàng)目。表演之后,按結(jié)果發(fā)放獎勵。文實(shí)權(quán)將這次活動稱為“滑冰大典”,但從活動進(jìn)程來看,此次“大典”更像是清朝主政者的一次自娛自樂,既沒有記錄在官方文獻(xiàn)中,也沒有民間報刊進(jìn)行報道,倒是抗戰(zhàn)時期,為宣傳滑冰是中國的傳統(tǒng)運(yùn)動項(xiàng)目,才將此事宣傳出來。

  在皇家冰嬉活動退出歷史舞臺的同時,冰上運(yùn)動卻走出宮廷,進(jìn)入民間。1929年,“三?!辈辉偈菍m苑禁地,中南海辟為公園向民眾開放,所謂“天子當(dāng)年巡幸地,而今都作滑冰場”。清代八旗官兵中有頗多溜冰能手也隨著大清帝國的滅亡流落民間。據(jù)老北京回憶,20世紀(jì)30年代之際,三海冰場上常見一位銀須清瘦老人,名叫吳桐軒,是當(dāng)年曾在中南海表演“萬字錦”的“冰鞋”中碩果僅存的一位,雖已年過七旬,須發(fā)皆白,精神和體力卻毫不遜于三十幾歲的人。每到冬天朔風(fēng)凜冽之日,吳老必穿上八旗兵護(hù)軍的制服,足蹬滿族傳統(tǒng)式冰鞋,到北海冰面上大展威風(fēng),引得群眾圍觀,歡呼喝彩。

  除了滑冰,民間流行的冰雪運(yùn)動還有打冰嘎、滑冰車、跑冰鞋、轱轆冰等。打冰嘎俗稱“打陀螺”。冰嘎也叫冰尜,木制,圓形尖底,底都嵌鐵釘或圓鐵珠,中間有一圈凹刻。玩時,把纓鞭繞在凹刻處,放在冰上一甩,并不時抽打,冰嘎便飛轉(zhuǎn)起來?;?,就是人坐在約2尺長方的木板上,下面釘有嵌入鐵條的兩根橫木,雙手緊握冰扦子在冰車上或坐或站,向前支撐滑行。轱轆冰是流行于滿族婦女中的一種習(xí)俗。每年農(nóng)歷正月十五,滿族婦女在冰雪上簇?fù)矸瓭L,還唱著“轱轆轱轆冰,不腰痛、不腿痛”,接著便在冰上互相嬉鬧取樂,俗稱為“脫晦氣”。據(jù)說轱轆冰不僅可以脫去晦氣還能消除百病,直至民國年間《盛京時報》對此仍有報道。

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