半部《論語》可以治天下嗎?


來源:新浪博客   作者:丁啟陣    時間:2017-05-10





  宋人趙普的“半部《論語》治天下”,很大可能是一句茶余飯后的玩笑話,當不得真。但是,我們也不妨認真一回,問一句:“半部《論語》真的可能治天下嗎?”

 

  經(jīng)過一番思索,我的答案是:半部《論語》是真的有可能治天下的!

 

  理由如下:

 

  首先,這是經(jīng)過了中國兩千多年歷史檢驗的道理。從劉邦建國初期采用“叔孫禮樂”,宣稱以孝治國(所有皇帝的謚號都冠以孝字),到漢武帝的“罷黜百家,獨尊儒術(shù)(表彰六經(jīng))”,劉氏家族的漢王朝,稱雄中國歷史,前后漢相加,享國祚四百年,用的基本上都是儒家這一套。這說明,孔子的儒家學說,的確是可以治天下的。儒家學說,精髓都在《論語》里。因此,說《論語》可以治天下,也說得通。漢朝以后,唐宋元明清,哪一朝也離不開儒家學說。儒家學說或曰《論語》治了那么多回天下,其中令中國人民引以為自豪的漢朝、唐朝,均拜其所賜。由此可見,半部《論語》治天下,還是一種很謙虛的說法。相反的例證是秦朝,因為焚書坑儒,龐大的帝國建立才二十來年便土崩瓦解,煙消云散。

 

  其次,這是經(jīng)過了多個國家實踐檢驗的道理。鄰邦朝鮮(韓國)、日本、越南、新加坡等國,都曾經(jīng)或多或少、或久或暫接受儒家學說,應用于管理國家統(tǒng)治人民,都取得了巨大的成功。由此可知,儒家學說或曰《論語》的價值,決不限于中國一個天下,而可推而廣之應用到多個天下。

 

  再次,《論語》思想內(nèi)容的豐富性,不要說取其半,就是取其十分之一、廿分之一、百分之一乃至一個字都足以治天下。己所不欲勿施于人;己欲立而立人;舉直錯諸枉;有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安;仁、義、禮、智、信、忠、孝……隨便一句話,一個字,體會到家,不打折扣地付諸行動,都可以治天下。《論語·子路》記載,魯定公請教孔子是否有“一言可以興邦”的事??鬃踊卮鹫f,假如能夠真的了解做國君的難處——意思是國君認真、謹慎地履行自己的職責,也就等于一句可以興邦的話了。

 

  再次,《論語》語句的多義性、歧義性、抽象性,可以給治國者以取之不盡用之不竭的精神源泉?!墩撜Z》不是科普手冊、技術(shù)產(chǎn)品使用說明書,對于如何治國進行具體的技術(shù)層面的指導。它是介于哲學、政治、歷史與文學之間的著作;它語句簡略,只言片語,往往沒有上下文,因此容許有不同的解讀與領(lǐng)會,見仁見智,常讀常新——這是《論語》可以用于治理不同時代、不同國度、不同天下的原因所在。

 

  老子說“上善若水”,其實孔子本人和《論語》就有水的特點。“子絕四:毋意,毋必,毋固,毋我”(《論語·》)——孔子沒有四樣毛?。翰粦铱沾y,不絕對肯定,不拘泥固執(zhí),不唯我獨是。可知孔子本人就是隨物賦形的水,無遠弗屆,無施不可,無往不利。

 

  孔子說:“人能弘道,非道弘人。”借用一下,便是:不是《論語》能治國,是人能治國。趙普一生,只精讀《論語》一書,卻能三度出任宰相,趙宋王朝的定天下、致太平兩個階段,他都參與并扮演重要角色,起了重要作用,那是因為他這個人善于學習,善于領(lǐng)會,善于理論聯(lián)系實際,善于處理現(xiàn)實問題,有一定的治國平天下手腕。不要說趙普,漢高祖劉邦、楚霸王項羽,又讀過幾本書呢?但是,他們都有能力在亂世紛爭中脫穎而出,消滅強大的秦帝國,稱王稱霸,最后楚河漢界,爭奪天下。

 

  有如孟子所言,盡信書則不如無書,我們讀《論語》,切記要活讀,要懂得取舍,不能死讀,不能只會尋章摘句。死讀書輕則無所得,浪費時間;重則腦子僵化,人變癡呆;只有活讀書,才有可能左右逢源,進退自如,心想事成!



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