藝科融合貴在拓寬路徑 | 新文科背景下的設(shè)計之思

　　2020年11月， 教育部新文科建設(shè)工作組發(fā)布了《新文科建設(shè)宣言》，對新文科建設(shè)作出了全面部署，此后有關(guān)新文科建設(shè)背景下新藝科建設(shè)的討論也在業(yè)界引發(fā)新的思考。2021年4月，習(xí)近平總書記在清華大學(xué)考察時指出，美術(shù)、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)相輔相成、相互促進(jìn)、相得益彰。作為一門引領(lǐng)科技與藝術(shù)相融合的信息交叉學(xué)科，設(shè)計學(xué)科被推到了新文科建設(shè)的前沿，肩負(fù)著責(zé)無旁貸的發(fā)展重任。如何突破傳統(tǒng)學(xué)科的定義，建構(gòu)新興領(lǐng)域的研究方式，形成真正意義上的新設(shè)計學(xué)科？今天的設(shè)計學(xué)科如何更好地面對復(fù)雜的生活環(huán)境和多元的實(shí)用與審美需求？

　　新文科究竟“新”在何處？實(shí)際上，“新文科”這一概念由美國希拉姆學(xué)院于2017年率先提出，是指對傳統(tǒng)文科進(jìn)行學(xué)科重組、文理交叉，即把新技術(shù)融入哲學(xué)、文學(xué)、語言等課程中，為學(xué)生提供綜合性的跨學(xué)科學(xué)習(xí)?？梢?，新文科是對傳統(tǒng)文科的提升，試圖打破專業(yè)壁壘和學(xué)科障礙，以廣博的學(xué)術(shù)視角、開闊的問題意識和深厚的學(xué)術(shù)積累為學(xué)生提供更契合現(xiàn)代社會需求的素養(yǎng)訓(xùn)練。

　　▲  中國美術(shù)學(xué)院吳碧波等設(shè)計的富有現(xiàn)代感的峨邊彝繡日用品

　　▲ 以“藝科融合·質(zhì)創(chuàng)未來”為主題的藝術(shù)與科學(xué)協(xié)同創(chuàng)新國際作品展展出的2020觀致里程碑概念車  清華青島藝術(shù)與科學(xué)創(chuàng)新研究院供圖

　　喚醒情感　為真實(shí)的世界而設(shè)計

　　如果說綜合性、跨學(xué)科、融通性是新文科的突出特征，那么，面向融通，不斷跨界的設(shè)計學(xué)科又該如何界定呢？中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所研究員曹小鷗說，設(shè)計研究的對象是生活，生活是包羅萬象的，所以設(shè)計學(xué)的邊界是無邊的。云南藝術(shù)學(xué)院副校長、設(shè)計學(xué)院院長陳勁松也提出思考：過去傳統(tǒng)意義的設(shè)計僅局限在工藝美術(shù)的范疇，而現(xiàn)在基本被邊緣化了。在如此形勢下，藝術(shù)設(shè)計學(xué)科究竟該怎么建設(shè)？

　　改革開放40多年來，中國設(shè)計教育經(jīng)歷了傳統(tǒng)的工藝美術(shù)到服務(wù)設(shè)計的轉(zhuǎn)變，但傳統(tǒng)的“造型至上”的教育觀念仍是當(dāng)下中國設(shè)計教育的主流思想。進(jìn)入21世紀(jì)后，越來越多的設(shè)計師包括理論研究人員發(fā)現(xiàn)，隨著社會發(fā)展的新趨勢、新問題不斷涌現(xiàn)，設(shè)計師們必須面對生態(tài)、社會、經(jīng)濟(jì)與政治環(huán)境等一系列問題，因此需要從根本上轉(zhuǎn)變對設(shè)計的思考，即要思考設(shè)計的真正目的是什么，為誰而設(shè)計。

　　年輕的白族姑娘張翰敏為了讓更多人體驗(yàn)白族古法扎染技藝，在大理喜洲鎮(zhèn)開設(shè)藍(lán)續(xù)古法體驗(yàn)店，把大理傳統(tǒng)古法扎染和以村、鎮(zhèn)為區(qū)域的社區(qū)連為一體考慮，將文化、人和產(chǎn)品緊緊聯(lián)系在一起。同樣在喜洲，一位川美畢業(yè)的老師在這里租下了一個四合院，用了十幾年時間全身心致力于建設(shè)一座集現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格和農(nóng)耕文明于一體的公益性農(nóng)耕文化藝術(shù)館。在陳勁松看來，這些事例所承載的意義有很多?！拔磥硎且粋€智慧的時代，它是體驗(yàn)的、服務(wù)的時代，我們一定要教會我們的學(xué)生體驗(yàn)和服務(wù)，如何用設(shè)計滌蕩心靈，如何尋找一種打開傳統(tǒng)的方式，為真實(shí)的世界而設(shè)計，喚醒我們自己，以及我們學(xué)生的生命感和價值感，用新文科的思維和方法，為人與自然、人與社會、城市和鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展提供設(shè)計創(chuàng)新的研究方案，這才是真正意義上的學(xué)科建設(shè)?！标悇潘烧f。

　　避免同質(zhì)　堅持自身文化特色

　　顯然，設(shè)計的問題所延伸出來的知識深度和信息廣度，不是在課堂上的幾節(jié)課所能覆蓋的，對于設(shè)計能力的培養(yǎng)，需要搭建專業(yè)協(xié)同交叉創(chuàng)新的教育平臺，系統(tǒng)地指導(dǎo)學(xué)生建立綜合知識體系。清華美院借助清華大學(xué)多學(xué)科的平臺優(yōu)勢，以“藝科融合”作為重要發(fā)展理念和教育特色，對藝術(shù)與科學(xué)融合創(chuàng)新的人才培養(yǎng)模式進(jìn)行了一系列探索。

　　在跨學(xué)科人才培養(yǎng)模式上，學(xué)院致力于“跨學(xué)科生源”和“跨專業(yè)模式”兩方面的探索。在跨學(xué)科生源方面，通過二學(xué)位和專業(yè)能力提升項(xiàng)目的開設(shè)，在全校范圍內(nèi)吸納優(yōu)秀學(xué)生開展專業(yè)輔修，形成“藝科融合”多學(xué)科背景的生源結(jié)構(gòu)，同時制定“本研貫通”的人才培養(yǎng)方案，使更多具有跨學(xué)科背景的本科生直接進(jìn)入研究生階段；在跨專業(yè)模式方面，本科教學(xué)探索在全校范圍內(nèi)建立跨專業(yè)新型教學(xué)模式和管理機(jī)制，研究生教學(xué)構(gòu)建以課題驅(qū)動的課程內(nèi)容和教學(xué)模式。兩方面都強(qiáng)調(diào)不同學(xué)科間的團(tuán)隊協(xié)作，共同促進(jìn)學(xué)院內(nèi)美術(shù)學(xué)、設(shè)計學(xué)、藝術(shù)學(xué)理論三個一級學(xué)科之間以及與校內(nèi)計算機(jī)、自動化、建筑學(xué)、醫(yī)學(xué)、新聞傳播等學(xué)科的交叉融合。

　　清華大學(xué)健全的學(xué)科優(yōu)勢為其提供了學(xué)科交叉的基礎(chǔ)，而一些純藝術(shù)類院校想要做跨學(xué)科的交叉融合，相對來說較為不易。武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院院長潘長學(xué)認(rèn)為，每個學(xué)?？梢愿鶕?jù)自身的學(xué)科優(yōu)勢和資源優(yōu)勢來建立起自己的知識體系和專業(yè)特點(diǎn)，不要去模仿，要避免內(nèi)卷，避免同質(zhì)化，進(jìn)行大膽而開放的實(shí)驗(yàn)，走出一條差異化發(fā)展的道路。

　　對于藝術(shù)教育的模式創(chuàng)新和學(xué)科融合，教育部高等學(xué)校美術(shù)學(xué)類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會主任委員、中國美術(shù)學(xué)院教授許江有著自己的思考，他建議可以從3個方面進(jìn)行融合：首先是與現(xiàn)代信息、數(shù)字媒介的技術(shù)融通。近年來各院校紛紛創(chuàng)立的跨媒體藝術(shù)專業(yè)便是范例。平面設(shè)計專業(yè)改稱為視覺傳達(dá)專業(yè)，也反映了世界傳達(dá)敘事方式的深刻變遷。創(chuàng)新的設(shè)計專業(yè)在這里大有可為。其次是與其他學(xué)科的交叉融通。比如，藝術(shù)管理是藝術(shù)與管理學(xué)融通的產(chǎn)物，公共藝術(shù)也是藝術(shù)與社會學(xué)、景觀學(xué)等多學(xué)科融通的產(chǎn)物。再者是與相關(guān)知識專業(yè)的集群融合，比如繪畫藝術(shù)專業(yè)的綜合繪畫、書法專業(yè)的書學(xué)教育與研究、中國畫專業(yè)的現(xiàn)代水墨研究、設(shè)計專業(yè)的綜合設(shè)計等?？傊?，藝科新格局正應(yīng)運(yùn)而生。但無論如何，專業(yè)的路子應(yīng)該越走越寬，而不應(yīng)該越走越窄，藝術(shù)家創(chuàng)作的路徑應(yīng)該越走越活，而不應(yīng)該越走越死。學(xué)院的學(xué)風(fēng)應(yīng)該越走越通，而不應(yīng)該越走越逼仄。

　　藝術(shù)學(xué)科的教育必然葆有深刻的地緣烙印，珍存著文化脈絡(luò)原創(chuàng)的人文根基，因此，探索和建構(gòu)中國藝術(shù)教育發(fā)展的自主之路尤為重要。在山東工藝美術(shù)學(xué)院副校長董占軍看來，面向自主，首先要建立中國自己的藝術(shù)學(xué)學(xué)術(shù)評價體系，即建立符合自己文化特色的學(xué)術(shù)范式。“學(xué)界提出建立‘新藝科’‘新設(shè)計學(xué)科’的構(gòu)想和實(shí)踐，如何構(gòu)建？我覺得應(yīng)該是在吸收西方藝術(shù)理論資源、研究方法的同時，重視汲取中國古代文論和古典藝術(shù)理論研究中的精華，建立一套具有中國學(xué)派的概念、術(shù)語、范疇及理論、問題和研究方法，這是中國藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科所面臨的重要任務(wù)?！倍架娺€強(qiáng)調(diào)，拓展和完善全球化語境的傳播與交流體系也是中國藝術(shù)學(xué)科體系是否完善的重要一環(huán)。所以說，只有持續(xù)地根植和深化中國藝術(shù)的根源，批判性地面對藝術(shù)理性，保持國際視野與本土關(guān)懷，方能錘煉中國理念、世界認(rèn)同的藝術(shù)話語體系。

　　需求巨大　緣何水平頻受質(zhì)疑

　　不能否認(rèn)的是，今天中國的藝術(shù)教育、藝科建設(shè)也面臨諸多現(xiàn)實(shí)而緊迫的挑戰(zhàn)。有專家就指出，當(dāng)下的文藝創(chuàng)作有很好的環(huán)境，卻面臨難出高峰的問題；藝術(shù)教育擁有全球最大的需求量，但真正的水平卻一再受到質(zhì)疑。

　　清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院視覺傳達(dá)系主任陳磊以視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)為例談到當(dāng)下設(shè)計學(xué)科普遍存在的短板：一是在媒介環(huán)境快速變化的時代，必須從一個學(xué)科發(fā)展的視角來不斷思考設(shè)計的核心價值，以及它與社會創(chuàng)新和發(fā)展之間的關(guān)系。二是無法實(shí)現(xiàn)專業(yè)教師隊伍建設(shè)的更新迭代，使得學(xué)科的基礎(chǔ)性研究不足，縱向課題研究成果不足，因此，設(shè)計發(fā)展的前沿性研究有待加強(qiáng)。三是專業(yè)課程結(jié)構(gòu)滯后，仍過于集中在傳統(tǒng)的信息獲取方式，跨媒界、跨維度閱讀的相關(guān)課程內(nèi)容不足。四是課程內(nèi)容設(shè)置缺乏創(chuàng)新思維和批判性思維的內(nèi)容，沒有能夠充分引導(dǎo)學(xué)生建立起一種獨(dú)立的專業(yè)立場和批判性的專業(yè)態(tài)度，包括創(chuàng)新觀念。

　　在和國外一些課程體系比較完善的院校進(jìn)行比較借鑒的過程中，陳磊發(fā)現(xiàn)，強(qiáng)化學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)至關(guān)重要，除了在培養(yǎng)方案中增加了設(shè)計觀察與批評的課程，他還從學(xué)生選題創(chuàng)作的動向上發(fā)現(xiàn)一些新趨勢和變化，并以此作為優(yōu)化教學(xué)方案的一個重要參考依據(jù)?！皬慕┠甑漠厴I(yè)展可以看到：一是特別關(guān)注人的自身，所以反映心理和社會問題的作品逐漸增多。二是特別關(guān)注網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所產(chǎn)生的社會現(xiàn)象。三是近幾年將傳統(tǒng)文化通過設(shè)計引入當(dāng)代生活，與今天的人的生活產(chǎn)生關(guān)系，并且嘗試與流行文化進(jìn)行結(jié)合，這種選題也有所增加。”陳磊說，整個教學(xué)都是服務(wù)于人才培養(yǎng)的，所以要以人為本，以學(xué)生的需求為本，以學(xué)生的人格和專業(yè)的整體發(fā)展為依據(jù)。藝術(shù)設(shè)計人才的培養(yǎng)體系的變革，應(yīng)當(dāng)以適應(yīng)社會轉(zhuǎn)型和支持開放創(chuàng)新為目標(biāo)。

　　創(chuàng)新實(shí)踐　不能有“形”無“神”

　　設(shè)計是一門實(shí)踐性非常強(qiáng)的學(xué)科，提高學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新的能力，是適應(yīng)社會發(fā)展的一種必然的趨勢。因此，培養(yǎng)學(xué)生積極服務(wù)于民生和國家戰(zhàn)略發(fā)展的意識，在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)專業(yè)與國家發(fā)展戰(zhàn)略之間的關(guān)系，也是藝術(shù)院校需要承擔(dān)的重要使命。鄉(xiāng)村振興是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一項(xiàng)重大任務(wù)，近幾年一直都是熱點(diǎn)話題。如何用設(shè)計賦能鄉(xiāng)村振興？通過對鄉(xiāng)村文創(chuàng)設(shè)計產(chǎn)品的開發(fā)實(shí)踐，四川美術(shù)學(xué)院設(shè)計藝術(shù)學(xué)院副院長段盛峰總結(jié)出幾點(diǎn)策略：突出創(chuàng)意設(shè)計，充分賦能聚能，讓產(chǎn)品美起來；突出服務(wù)設(shè)計，完善供銷鏈條，讓流通快起來；突出溯源設(shè)計，強(qiáng)化質(zhì)量安全，讓產(chǎn)品興起來；突出組織設(shè)計，強(qiáng)化利益聯(lián)結(jié)，讓群眾富起來。

　　東華大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院副院長陳興群則表示，鄉(xiāng)村設(shè)計不僅要有形，而且更要有神。“現(xiàn)在很多鄉(xiāng)村設(shè)計有形無神，這是非常令人擔(dān)憂的問題。很多藝術(shù)家、設(shè)計師在鄉(xiāng)村做比較個性化的建筑空間，卻完全跟當(dāng)?shù)氐脑诘匦蜗竺摴?jié)。鄉(xiāng)村設(shè)計一定要注重在地性的設(shè)計研究。如何體現(xiàn)中國人天人合一、和諧共處的生態(tài)宜居，是從空間改造精神提升到文化重構(gòu)回歸本源的在地藝術(shù)實(shí)踐。”

　　北京大學(xué)建筑與景觀設(shè)計學(xué)院院長俞孔堅提出，鄉(xiāng)村設(shè)計應(yīng)該倡導(dǎo)“大腳之美”，即把自然原本的實(shí)用性和美感利用起來，營構(gòu)原汁原味的大氣勢的場景，盡量減少不必要的“裹小腳式”的美化設(shè)計。這種立足于自然與實(shí)用基礎(chǔ)上的美學(xué)觀也許對當(dāng)下的設(shè)計教育乃至新藝科建設(shè)都具有一定的啟發(fā)和借鑒意義。（李亦奕）

　　2021年6月13日《中國文化報》第1版刊發(fā)特別報道

　　《藝科融合貴在拓寬路徑　新文科背景下的設(shè)計之思》

　　轉(zhuǎn)自：文旅中國

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