藝科融合 重思何為設(shè)計(jì)——美術(shù)成果更好服務(wù)于人民群眾的高品質(zhì)生活需求

　　目前我國正處在一個(gè)由高速發(fā)展轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展的全新階段，從過去的規(guī)?；⑺俣然陌l(fā)展要求，轉(zhuǎn)化成為一種內(nèi)涵式發(fā)展的路徑，這就更強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新、強(qiáng)調(diào)高質(zhì)，需要在這樣一個(gè)發(fā)展的新階段中樹立明確的目標(biāo)。

　　習(xí)近平總書記考察清華大學(xué)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“美術(shù)、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)相輔相成、相互促進(jìn)、相得益彰。要發(fā)揮美術(shù)在服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用，把更多美術(shù)元素、藝術(shù)元素應(yīng)用到城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)中，增強(qiáng)城鄉(xiāng)審美韻味、文化品位，把美術(shù)成果更好服務(wù)于人民群眾的高品質(zhì)生活需求。要增強(qiáng)文化自信，以美為媒，加強(qiáng)國際文化交流?！?/p>

　　這幾個(gè)層次的要求就是我們努力的方向。藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科與我們的生產(chǎn)生活密切關(guān)聯(lián)，同時(shí)也與國家形象密切關(guān)聯(lián)。我們今天身處在一個(gè)百年未有的大變局的時(shí)代，科技迅猛發(fā)展的同時(shí)，人類也在面臨如新冠病毒疫情這樣的問題，我們需要去深度思考：未來要如何重塑我們的生活方式？在新的發(fā)展階段，如何在人才培養(yǎng)和科學(xué)研究以及社會(huì)服務(wù)方面更好地適應(yīng)人類發(fā)展的需要？

　　對(duì)于具體的學(xué)科而言，什么是設(shè)計(jì)？有人認(rèn)為設(shè)計(jì)要么和美有關(guān)，要么和技術(shù)有關(guān)。其實(shí)設(shè)計(jì)無處不在，但是，我們也不能過于簡(jiǎn)單地把設(shè)計(jì)理解成美化，或者是簡(jiǎn)單的工具。那么，設(shè)計(jì)究竟是什么？從實(shí)踐層面來理解，設(shè)計(jì)是教你做一系列合理而周密的謀劃。設(shè)計(jì)也可以定義為人類塑造自身環(huán)境的能力。每一件人造物都是一件設(shè)計(jì)品，我們制作它、使用它，以滿足人們的物質(zhì)精神需要，而在造與用的過程中，我們感知了世界，并賦予了生活的意義。所以說，設(shè)計(jì)又是一種物質(zhì)文化的創(chuàng)造活動(dòng)，不同時(shí)代、不同地區(qū)、不同背景的人們，都是以獨(dú)特多樣的方式來展開設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、工作和生活。

　　設(shè)計(jì)也是人類文明以及地域文化的一種映射，它是思想觀念、生活方式和價(jià)值判斷以及審美趣味的載體。《考工記》中說：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良?！薄疤煊袝r(shí)，地有氣”就是對(duì)時(shí)間、地理、自然規(guī)律的一種客觀認(rèn)識(shí)。“材有美”講的是取用有道，它又是一種審美觀，要求工匠，也就是我們現(xiàn)在的設(shè)計(jì)師，懂得發(fā)揮材料自身的特質(zhì)與美感?！肮び星伞敝械摹扒伞敝傅氖侵圃斓木?、技巧和智慧，巧妙地設(shè)計(jì)，尤其是突出的創(chuàng)造，才能實(shí)踐智慧。四者結(jié)合，方成上品。比如陶瓷、明式家具，就是科學(xué)與藝術(shù)的融合，是世界造物的經(jīng)典，是我們東方造物哲學(xué)對(duì)自然、人、物三者和諧共生的系統(tǒng)性認(rèn)知。在今天看來，這其中還包含著一種可持續(xù)的發(fā)展觀念。

　　如果從科學(xué)的層面來認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)是一門年輕的學(xué)問。百年來，世界不斷在更替、轉(zhuǎn)型，社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來的技術(shù)變革，使得設(shè)計(jì)的范式、設(shè)計(jì)的風(fēng)格也在不斷變化，這源于設(shè)計(jì)與現(xiàn)實(shí)生活的緊密聯(lián)系，是時(shí)代發(fā)展的快速回應(yīng)。設(shè)計(jì)的根本任務(wù)是解決問題，如何準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，才是設(shè)計(jì)最核心的東西。藝科融合、隨物賦形、以人為本是設(shè)計(jì)思維中非常重要的概念，這也是我們強(qiáng)調(diào)以人為本，以及為什么要跨學(xué)科的原因。

　　中國設(shè)計(jì)的提升應(yīng)該面向時(shí)代高質(zhì)量發(fā)展的需要，從制造到創(chuàng)造，從裝配到設(shè)計(jì)，服務(wù)民生、自主創(chuàng)新，以潤(rùn)物無聲的方式來傳播時(shí)代的審美，同時(shí)，要傳播中華文化，呈現(xiàn)民族的精神和風(fēng)范。這其中，最重要的是如何基于中國的立場(chǎng)，對(duì)社會(huì)實(shí)際的問題提出我們的解決方案。從這個(gè)層面反思，設(shè)計(jì)始終包含著一種倫理和責(zé)任，我們現(xiàn)在面臨諸多問題，設(shè)計(jì)都應(yīng)在其中有所擔(dān)當(dāng)。

　　當(dāng)下，設(shè)計(jì)面臨著雙重的挑戰(zhàn)，第一，設(shè)計(jì)需要充分考慮價(jià)值、利益與公平，因?yàn)椴煌膬r(jià)值觀決定了對(duì)問題的不同認(rèn)識(shí)，所以理想和信仰是設(shè)計(jì)貢獻(xiàn)社會(huì)的基礎(chǔ)。第二，設(shè)計(jì)的本質(zhì)具有前瞻性、應(yīng)變性、整合性和引領(lǐng)性。比如說，設(shè)計(jì)可以平衡人和自然、自然與人工、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、全球與本土，以及更合理地運(yùn)用人工智能。

　　人工智能現(xiàn)在很“熱”，但其負(fù)面影響也有很多，設(shè)計(jì)作為一個(gè)平衡力量，非常重要。另外，設(shè)計(jì)要應(yīng)對(duì)新時(shí)代、新技術(shù)、新挑戰(zhàn)，設(shè)計(jì)學(xué)科要主動(dòng)求變和引領(lǐng)，在解決方案中創(chuàng)造價(jià)值，這也是新文科建設(shè)所倡導(dǎo)的。文科的關(guān)鍵是思想的引領(lǐng)，設(shè)計(jì)在解決問題的方案中，它創(chuàng)造價(jià)值，它始終的宗旨必須是為國家謀發(fā)展、為人民謀幸福。（本文根據(jù)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)魯曉波在“第一屆全國高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)聯(lián)席會(huì)議”上的發(fā)言整理而成）

　　2021年6月13日《中國文化報(bào)》第1版刊發(fā)特別報(bào)道

　　《藝科融合 重思何為設(shè)計(jì)》

　　轉(zhuǎn)自：文旅中國

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