海絲泉州、送王船，文化遺產(chǎn)旅游如何創(chuàng)新發(fā)展

　　《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》明確提出，要“推進(jìn)紅色旅游、文化遺產(chǎn)旅游、旅游演藝等創(chuàng)新發(fā)展”。本文以今年申遺的“泉州：宋元中國(guó)的世界海洋商貿(mào)中心”，及去年我國(guó)與馬來(lái)西亞聯(lián)合申報(bào)列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的民俗活動(dòng)“送王船”為切入點(diǎn)，一窺文化遺產(chǎn)旅游如何創(chuàng)新發(fā)展。

　　“海絲泉州”：將泉州人的生活通過(guò)文旅加以提升

　　王 彬

　　3月29日，世界遺產(chǎn)委員會(huì)第15屆特別會(huì)議決定：第44屆世界遺產(chǎn)大會(huì)將于2021年7月16日至31日舉辦。鑒于全球疫情形勢(shì)和國(guó)際旅行限制，大會(huì)將在福建福州設(shè)立主會(huì)場(chǎng)，主要以線(xiàn)上方式舉辦。作為本屆世界遺產(chǎn)大會(huì)的重頭戲，“泉州：宋元中國(guó)的世界海洋商貿(mào)中心”項(xiàng)目將上會(huì)審議。

　　受疫情肆虐全球的影響，世界遺產(chǎn)大會(huì)去年宣布延期舉辦。今年，伴隨其在中國(guó)的重啟，更多目光將投注在中國(guó)的文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)傳承的生動(dòng)實(shí)踐上。文化遺產(chǎn)旅游創(chuàng)新發(fā)展作為重要路徑，受到廣泛關(guān)注。

　　據(jù)了解，福建省泉州市申遺項(xiàng)目的遺產(chǎn)整體由22處代表性古跡遺址及其關(guān)聯(lián)環(huán)境構(gòu)成，分布在自海港經(jīng)江口平原并一直延伸到腹地山區(qū)的廣闊空間內(nèi)，完整體現(xiàn)了宋元時(shí)期泉州富有特色的海外貿(mào)易體系與多元社會(huì)結(jié)構(gòu)，多維度支撐了“宋元中國(guó)的世界海洋商貿(mào)中心”這一價(jià)值主題。目前，各項(xiàng)申遺工作有序推進(jìn)，泉州以申遺為契機(jī)，抓實(shí)、抓細(xì)遺產(chǎn)保護(hù)、展示、考古、闡釋、環(huán)境整治提升等工作，完善常態(tài)長(zhǎng)效管理機(jī)制，努力把珍貴的文化遺產(chǎn)守護(hù)好、傳承好。

　　泉州市文化廣電和旅游工作會(huì)議提出聚焦“海絲泉州”品牌定位，培育做熱“世遺”旅游明確列入2021年重點(diǎn)任務(wù)。會(huì)議突出聚焦“遺產(chǎn)旅游”和“泉州古城”兩個(gè)核心，繼續(xù)把“泉州：宋元中國(guó)的世界海洋商貿(mào)中心”申遺列為頭號(hào)工程。同時(shí)，積極引入文創(chuàng)產(chǎn)品、非遺等相關(guān)業(yè)態(tài)，策劃生成遺產(chǎn)主題游系列旅游產(chǎn)品；加大精品線(xiàn)路、網(wǎng)紅打卡點(diǎn)推介力度，持續(xù)提升“古城徒步穿越”“閩南美好生活嘉年華”等品牌活動(dòng)的體驗(yàn)感和影響。“十四五”期間，泉州將以“泉州：宋元中國(guó)的世界海洋商貿(mào)中心”申遺為契機(jī)，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)點(diǎn)和文化遺址、地方紅色革命遺址保護(hù)與利用，深化非遺保護(hù)和利用，抓好各級(jí)各類(lèi)博物館建設(shè)提升，加大文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)力度，讓文物“活起來(lái)”“會(huì)說(shuō)話(huà)”；積極搭建海絲國(guó)際文化交流平臺(tái)，持續(xù)做強(qiáng)做大“海上絲綢之路國(guó)際藝術(shù)節(jié)”品牌，講好“海絲泉州”故事。

　　作為海上絲綢之路起點(diǎn)，泉州海絲文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)也是特色旅游資源優(yōu)勢(shì)。當(dāng)?shù)夭簧俾糜螐臉I(yè)者正主動(dòng)發(fā)掘文化亮點(diǎn)，加緊設(shè)計(jì)特色旅游線(xiàn)路及產(chǎn)品。泉州文旅集團(tuán)泉州中國(guó)國(guó)際旅行社有限公司導(dǎo)游連贊美說(shuō)：“我們正積極圍繞遺產(chǎn)點(diǎn)開(kāi)發(fā)新線(xiàn)路、新產(chǎn)品，希望通過(guò)各種渠道采購(gòu)優(yōu)質(zhì)資源，并積極招聘、培養(yǎng)導(dǎo)游?！?/p>

　　在原福建省旅游局正廳級(jí)巡視員李毅強(qiáng)看來(lái)，泉州的海絲文化歷史脈絡(luò)非常清晰，既有一整套史料記載，又有豐富的文物古跡，且遍布泉州市各個(gè)角落，已牢牢印在泉州人民腦海里及日常生活中，體現(xiàn)在吃、住、行、游、購(gòu)、娛生活的方方面面。只要將泉州的歷史和現(xiàn)狀、硬件和軟件，分門(mén)別類(lèi)系統(tǒng)總結(jié)和打造，將泉州人民習(xí)以為常的生活通過(guò)文化和旅游加以提升，讓全國(guó)、全世界的游客切實(shí)感受到差異化、新鮮感乃至性?xún)r(jià)比，體會(huì)到賓至如歸的溫度和親和力，目的地的打造就具有了底氣和長(zhǎng)效機(jī)制。

　　“海絲，既要體現(xiàn)海又要體現(xiàn)陸，做到山、海、居、古、今、中融為一體，用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)將實(shí)景與虛擬世界完美融合，努力做到唯一，讓游客來(lái)了還想來(lái)，那么泉州的海絲文化品牌打造就成功了一大半。此外，還要注意發(fā)展不走調(diào)，將民族的、泉州的原貌原味維舊如舊。”李毅強(qiáng)認(rèn)為，泉州的海絲文化遺產(chǎn)旅游創(chuàng)新發(fā)展要將口號(hào)落地為實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，首先需提升觀念水平，還需要在泉州海絲文化的對(duì)外宣傳推廣過(guò)程中保持其“精致”。

　　中國(guó)傳媒大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)管理學(xué)院藝術(shù)管理系主任、副教授楊紅認(rèn)為，泉州市地處閩南文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，又是海上絲綢之路的重要起始點(diǎn)，農(nóng)耕文化與海洋文化交織，宗族文化世代延續(xù)。這座歷史文化名城在當(dāng)代仍保存著豐富的有形和無(wú)形文化遺產(chǎn)，是文化旅游的理想目的地。楊紅還觀察到，我國(guó)近年來(lái)涌現(xiàn)出一批在非遺與旅游融合實(shí)踐中具有較強(qiáng)代表性的事例，其中有的是家喻戶(hù)曉的地方傳統(tǒng)節(jié)慶民俗活動(dòng)，可周期性地吸引周邊及外來(lái)游客，已然成為帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜渭跋嚓P(guān)產(chǎn)業(yè)的核心要素；有的則深入推進(jìn)“非遺進(jìn)景區(qū)”，活態(tài)遺產(chǎn)與建成遺產(chǎn)緊密組合、鄉(xiāng)土文化與自然景觀有機(jī)融合，極大豐富并提升了旅游體驗(yàn)，推動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。“非遺主題旅游線(xiàn)路提供的本土化、個(gè)性化、多元化的特色線(xiàn)路可引導(dǎo)游客探索獨(dú)特而鮮活的旅游目的地文化，體驗(yàn)地道而有趣的原住民社區(qū)生活，或?qū)⒊蔀楫?dāng)代旅游人群的新潮流。對(duì)于從業(yè)者而言，還應(yīng)遵守文化尊重原則、可持續(xù)發(fā)展原則、保障受益原則，以此更好地推進(jìn)融合創(chuàng)新發(fā)展?！睏罴t說(shuō)。

　　福建多地探索“送王船”非遺旅游實(shí)踐

　　王 彬

　　去年，我國(guó)與馬來(lái)西亞聯(lián)合申報(bào)的民俗活動(dòng)“送王船”被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。如今，在福建廈門(mén)等地，“送王船”成為游客必看的觀光項(xiàng)目。以“送王船”為代表的非遺旅游創(chuàng)新發(fā)展前景廣闊。

　　“旅游最美的風(fēng)景不是自然景觀，而是人與人之間所呈現(xiàn)的情懷和品格。”廈門(mén)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心專(zhuān)家組組長(zhǎng)、福建省閩南文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)陳耕認(rèn)為，非遺與旅游融合是提升中國(guó)旅游水準(zhǔn)的一項(xiàng)關(guān)鍵措施。旅游從業(yè)者應(yīng)主動(dòng)認(rèn)識(shí)理解中華文脈，領(lǐng)會(huì)其中蘊(yùn)含的智慧和精神。如“送王船”潛藏的閩南人悲憫的情懷和走向大海的拼搏精神?！氨仨毻ㄟ^(guò)理念引領(lǐng)大家從文化表象一步步走進(jìn)去，直至到達(dá)較高層次。這一方面需打通文化和旅游融合的渠道，另一方面需要專(zhuān)家學(xué)者及傳承人共同推進(jìn)理論與實(shí)踐發(fā)展，以此提高非遺項(xiàng)目的世界可見(jiàn)度，推動(dòng)非遺更好的傳承保護(hù)發(fā)展，推動(dòng)中國(guó)旅游再上新臺(tái)階?！标惛f(shuō)。

　　“申遺成功極大增強(qiáng)了廈門(mén)、漳州、泉州等地‘送王船’傳習(xí)點(diǎn)的信心，雖然目前‘送王船’活動(dòng)舉辦地主要還是以社區(qū)、宮廟為主體，在與旅游創(chuàng)新發(fā)展結(jié)合的意識(shí)上略顯薄弱，但這種以民俗非遺活動(dòng)為主要內(nèi)容的旅游形態(tài)總體上正蓬勃發(fā)展。”福建省漳州市薌城區(qū)進(jìn)發(fā)宮疍民文化保護(hù)中心理事陳文濱說(shuō)。

　　▲ 廈港海洋文化展示廳的觀賞型王船

　　近年來(lái)，廈門(mén)等地已積累了一定經(jīng)驗(yàn)。在廈門(mén)市思明區(qū)文化館及廈港街道的支持及指導(dǎo)下，2017年7月，廈門(mén)第一艘觀賞型王船（船身長(zhǎng)10.58米、寬2米多、高7米多）亮相，并在同年度金磚五國(guó)會(huì)議期間推出的廈門(mén)城市宣傳片中，成為廈門(mén)城市名片之一。2018年7月，聚焦“送王船”文化與疍民習(xí)俗文化展示的廈港海洋文化展示廳揭牌設(shè)立，依托廈門(mén)港沙坡尾的旅游集聚優(yōu)勢(shì)，這個(gè)不大的文化展示廳有著相對(duì)可觀的參觀量。2020年，廈門(mén)第十屆廈港“送王船”活動(dòng)的線(xiàn)上直播觀看量達(dá)145萬(wàn)人次。此外，漳州的“送王船”活動(dòng)也在嘗試增強(qiáng)民俗活動(dòng)與旅游的結(jié)合，探索非遺旅游的突破性發(fā)展。

　　“送王船”習(xí)俗傳承六百年，“送王船”活動(dòng)則是兩三年舉辦一次的民俗盛舉。作為一種待開(kāi)發(fā)的旅游資源，平時(shí)保持熱度、積攢人氣，不失為尋求創(chuàng)新發(fā)展的路徑之一。對(duì)此，陳文濱有自己的思考：“‘送王船’看似是一個(gè)有時(shí)間節(jié)點(diǎn)性質(zhì)的民俗，但其中蘊(yùn)含的非遺內(nèi)容是融于生活的，如造船技藝、彩扎技藝、民間音樂(lè)、民間彩繪美術(shù)等，都需要進(jìn)一步的傳承發(fā)展，所以各代表性傳習(xí)點(diǎn)紛紛建立或計(jì)劃設(shè)立各自的傳習(xí)展示館，讓非遺魅力在日常綻放?！标愇臑I表示，以文化傳習(xí)場(chǎng)地為基礎(chǔ)，結(jié)合時(shí)下文旅研學(xué)，開(kāi)發(fā)“送王船”研學(xué)點(diǎn)，有利于提升非遺社會(huì)“能見(jiàn)度”，深化內(nèi)涵?！八屯醮狈沁z旅游實(shí)踐或可帶動(dòng)社區(qū)非遺保護(hù)與利用，演化出具有識(shí)別度的地方非遺展示品牌。在做好非遺保護(hù)傳承的同時(shí)，進(jìn)行有效的社會(huì)化傳播，既能讓傳承群體取得可持續(xù)發(fā)展的利益，又能增強(qiáng)自己的文化自信。

　　▲ 漳州九龍江南門(mén)溪文化園規(guī)劃圖

　　據(jù)了解，自廈港海洋文化展示廳開(kāi)始，作為申遺代表點(diǎn)之一的廈門(mén)市同安區(qū)呂厝社區(qū)華藏庵在原有文化廣場(chǎng)的基礎(chǔ)上，也建造了自己的觀賞王船與文化展覽館?！八屯醮贝硇詡髁?xí)點(diǎn)之一、具有漳州水上特色的進(jìn)發(fā)宮，將利用現(xiàn)有的碼頭與公園景觀結(jié)合，建設(shè)主題文化園區(qū)，最終與漳州古城形成水陸相應(yīng)的文化旅游景觀。

　　▲ 馬六甲的王舡文化展示館

　　作為中國(guó)、馬來(lái)西亞兩國(guó)聯(lián)合申報(bào)的非遺項(xiàng)目，“送王船”天然具有文化交流屬性。馬來(lái)西亞馬六甲勇全殿目前已擁有自己的“送王船”博物館，成為集“送王船”文化文物展覽展示、學(xué)術(shù)交流、聯(lián)結(jié)在地華社文化以及各族群文化交流等綜合功能的文化空間。我國(guó)臺(tái)灣的“東港送王船”在上世紀(jì)90年代就已成為當(dāng)?shù)氐奈幕糜蚊?，以盛大的活?dòng)規(guī)模吸引著當(dāng)?shù)啬酥翚W美日韓的游客爭(zhēng)相赴會(huì)。其優(yōu)質(zhì)的旅游服務(wù)、相關(guān)的配套政策及宣傳引導(dǎo)思路值得借鑒。

　　非遺旅游創(chuàng)新發(fā)展?jié)摿薮?，但?wèn)題也不可忽視。臺(tái)灣金門(mén)大學(xué)建筑系助理教授林美吟提出生態(tài)博物館的概念，即兼具活態(tài)文化保護(hù)與展示功能，在旅游展示的同時(shí)保持人群活動(dòng)空間?！耙尸F(xiàn)出真正的活態(tài)文化，而不是應(yīng)對(duì)旅游市場(chǎng)而做的機(jī)械性表演，畢竟非遺主體是傳承人群而非旅游市場(chǎng)，這個(gè)平衡需格外注意。”林美吟認(rèn)為。

　　陳文濱在實(shí)踐中深切感受到，現(xiàn)在“送王船”比較重要的是各地傳習(xí)點(diǎn)的自我整合與梳理，一方面是民俗文化與其涉及的非遺資源的整理，一方面是受眾群體的再認(rèn)識(shí)。對(duì)于非遺旅游，自身影響力比較大的宮廟可以依托受眾基礎(chǔ)和平臺(tái)資源，較快完成對(duì)接轉(zhuǎn)型，但這首先取決于意識(shí)革新。此外，傳承人群對(duì)外有影響力，但數(shù)量不多，珍貴文化技藝面臨傳承代際青黃不接的問(wèn)題，作為創(chuàng)新發(fā)展基礎(chǔ)的傳習(xí)環(huán)境，還需要地方政府的進(jìn)一步支持，以及更多力量參與維護(hù)和建設(shè)。

　　專(zhuān)家觀點(diǎn)

　　程 佳

　　01　目前有哪些遺產(chǎn)旅游模式可供借鑒？

　　王學(xué)峰?。ū本┙煌ù髮W(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院旅游系主任、副教授）

　　一是活化利用，增強(qiáng)遺產(chǎn)利益相關(guān)者的文化認(rèn)同。歐洲的遺產(chǎn)的“活化保護(hù)”經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。首先，文化遺產(chǎn)精髓的提煉和弘揚(yáng)是活化的根本，文化遺產(chǎn)的闡釋與展示不僅要傳遞文化遺產(chǎn)自身的信息、內(nèi)涵和價(jià)值，同時(shí)要讓“訪(fǎng)問(wèn)者”能最大程度融入文化遺產(chǎn)環(huán)境。其次，很多歐洲的遺產(chǎn)景點(diǎn)并不完全排斥商業(yè)化的開(kāi)發(fā)與利用，面對(duì)當(dāng)代游客的需求進(jìn)行充滿(mǎn)人性化的供給，不僅可獲得經(jīng)濟(jì)收益，更讓游客的遺產(chǎn)之旅充滿(mǎn)溫暖和人文關(guān)懷，在對(duì)遺產(chǎn)保留保存修復(fù)改造重新利用的過(guò)程中又使得遺產(chǎn)煥發(fā)了新的生機(jī)。再次，歐洲遺產(chǎn)保護(hù)和可持續(xù)旅游的政策與管理同時(shí)考慮多樣化主體的利益經(jīng)驗(yàn)。強(qiáng)調(diào)“人”在遺產(chǎn)保護(hù)中的重要性，倡導(dǎo)遺產(chǎn)保護(hù)獲得更多的社會(huì)關(guān)注與參與，使遺產(chǎn)保護(hù)更好地服務(wù)并惠及民眾。最后，包容的遺產(chǎn)價(jià)值觀是做好活化利用的前提。

　　二是科技賦能，近距離感受文化遺產(chǎn)魅力。文化遺產(chǎn)具有稀缺性、脆弱性和不可再生性，為保護(hù)遺產(chǎn)，對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化記錄。數(shù)字技術(shù)讓更多人有機(jī)會(huì)接觸文化遺產(chǎn)，近距離感受其魅力。敦煌研究院率先在國(guó)內(nèi)提出建設(shè)數(shù)字敦煌構(gòu)想。敦煌石窟的壁畫(huà)完成數(shù)字化采集，可以讓寶貴的遺產(chǎn)永久真實(shí)地保存下來(lái)。2017年敦煌研究院與騰訊達(dá)成戰(zhàn)略合作，發(fā)起“敦煌數(shù)字供養(yǎng)人”計(jì)劃，號(hào)召大眾通過(guò)游戲、音樂(lè)、動(dòng)漫、文創(chuàng)等多元數(shù)字創(chuàng)意，參與敦煌文化的傳承。秦始皇帝陵博物院數(shù)字體驗(yàn)館以秦陵遺址考古研究成果為依據(jù)，綜合運(yùn)用三維實(shí)景建模技術(shù)、數(shù)字投影、虛擬現(xiàn)實(shí)等科技手段，打造了數(shù)字化沉浸式互動(dòng)體驗(yàn)，推廣歷史遺跡的歷史意義和價(jià)值。

　　三是創(chuàng)意點(diǎn)亮，重建文化遺產(chǎn)IP。遺產(chǎn)旅游的未來(lái)趨向是“文化記憶+真實(shí)性表達(dá)+旅游體驗(yàn)”的有效結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化成為流行文化，有利于更好地留住文化根脈、守住文化之魂、對(duì)接市場(chǎng)需求，可為部分文物量身定做輕交互內(nèi)容，將文物文化的知識(shí)性與趣味性相結(jié)合，使之更容易被年輕人接受和喜愛(ài)。IP重建是文化遺產(chǎn)創(chuàng)造性活化利用的一條大道，借此用文化遺產(chǎn)的基因激發(fā)特色文化的生長(zhǎng)，找出文化遺產(chǎn)中最能讓現(xiàn)代社會(huì)接受的內(nèi)容，尋求多維度利用的新途徑，全面展開(kāi)IP活化，形成多維、全時(shí)、永續(xù)的文化傳承，延長(zhǎng)其消費(fèi)鏈條，延伸其消費(fèi)空間，提升遺產(chǎn)的旅游價(jià)值。

　　四是研學(xué)體驗(yàn)，成為遺產(chǎn)保護(hù)宣傳、教育的重要手段。旅游從經(jīng)濟(jì)屬性向社會(huì)和文化屬性延伸，從人的生活方式向人的學(xué)習(xí)方式和成長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變，是遺產(chǎn)旅游發(fā)展成熟與否的重要標(biāo)志。

　　02　遺產(chǎn)地旅游，可在哪些方面創(chuàng)新？

　　劉愛(ài)利（首都師范大學(xué)資源環(huán)境與旅游學(xué)院副教授）

　　一是強(qiáng)化遺產(chǎn)地物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的協(xié)同開(kāi)發(fā)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為遺產(chǎn)地旅游產(chǎn)品及業(yè)態(tài)的創(chuàng)新發(fā)展提供了豐富源泉和不竭動(dòng)力，是開(kāi)發(fā)系列參與性強(qiáng)、互動(dòng)性高、體驗(yàn)度深、滿(mǎn)意度好的產(chǎn)品及業(yè)態(tài)的重要資源依托，更是表征區(qū)域歷史文化和地方性的重要方面。

　　二是強(qiáng)化標(biāo)準(zhǔn)化基礎(chǔ)開(kāi)發(fā)與個(gè)性化定制開(kāi)發(fā)的有機(jī)結(jié)合。遺產(chǎn)旅游尤其是文化遺產(chǎn)地的旅游發(fā)展，除了供給滿(mǎn)足游客常規(guī)觀光游憩功能的產(chǎn)品和業(yè)態(tài)之外，更應(yīng)強(qiáng)化遺產(chǎn)旅游的科普教育功能、文化傳播價(jià)值和文化自信情懷。為此，遺產(chǎn)地的旅游發(fā)展需要在常規(guī)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化科普、研學(xué)等核心功能的定制化旅游產(chǎn)品。

　　三是強(qiáng)化遺產(chǎn)地旅游體驗(yàn)內(nèi)容的真實(shí)性、方式的沉浸式、體系的完整性。如何將遺產(chǎn)地的遺產(chǎn)價(jià)值完整系統(tǒng)、真實(shí)有效傳遞給游客，始終是遺產(chǎn)旅游發(fā)展的核心所在。一方面要強(qiáng)化遺產(chǎn)地解說(shuō)系統(tǒng)的完善，為游客提供內(nèi)容詳實(shí)、準(zhǔn)確科學(xué)、真實(shí)有效的遺產(chǎn)價(jià)值和知識(shí)傳遞；另一方面，要強(qiáng)化各類(lèi)遺產(chǎn)博物館、體驗(yàn)工坊、展示中心、文創(chuàng)基地、主題樂(lè)園、競(jìng)技演藝、文化節(jié)事等多業(yè)態(tài)的遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)，形成體系化的遺產(chǎn)旅游供給體系。此外，充分利用高科技技術(shù)和手段，打造全方位沉浸式遺產(chǎn)體驗(yàn)場(chǎng)景，強(qiáng)化體驗(yàn)的真實(shí)性和震撼性。

　　四是強(qiáng)化基于文化遺產(chǎn)要素及符號(hào)的文創(chuàng)商品開(kāi)發(fā)，用文創(chuàng)傳遞遺產(chǎn)價(jià)值，講好中國(guó)故事。

　　03“非遺+旅游”，可在哪些方面創(chuàng)新？

　　魏云（國(guó)研智庫(kù)旅游研究院院長(zhǎng)）：

　　一是要活化商業(yè)模式創(chuàng)新。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身就是人類(lèi)文明的“活態(tài)”延續(xù)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游也應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新發(fā)展“活態(tài)”旅游產(chǎn)品。要以“情景化、體驗(yàn)化、專(zhuān)題化”為思路，將非遺及其衍生品與現(xiàn)代社會(huì)和市場(chǎng)需求緊密對(duì)接，開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)可見(jiàn)、可參與的旅游模式。

　　二是要深化產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)新。在實(shí)踐中，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游以“非遺+旅游”為方向，探索了“非遺+研學(xué)”“非遺+民宿”“非遺+文創(chuàng)”“非遺+演藝”“非遺+節(jié)慶”等產(chǎn)業(yè)模式，“非遺+特色小鎮(zhèn)”“非遺+博物館”“非遺+特色街區(qū)”等新興業(yè)態(tài)也在不斷創(chuàng)新，大大豐富了“非遺+旅游”的打開(kāi)方式，也為未來(lái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)新奠定了良好基礎(chǔ)。

　　三是要強(qiáng)化人才培育創(chuàng)新。實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本源與旅游體驗(yàn)之間的無(wú)縫接軌，必須依賴(lài)專(zhuān)業(yè)人才，必須培育由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、研究人才以及運(yùn)營(yíng)人才等組成的強(qiáng)大團(tuán)隊(duì)。非遺旅游人才的培養(yǎng)，不能僅關(guān)注非遺傳承人的培養(yǎng)，還應(yīng)致力于非遺傳承人與旅游人才培養(yǎng)上彼此融通、互相借重，形成非遺與旅游的內(nèi)化聯(lián)結(jié)，創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與旅游人才的培養(yǎng)模式。

　　四是要優(yōu)化旅游營(yíng)銷(xiāo)創(chuàng)新。非遺旅游的營(yíng)銷(xiāo)創(chuàng)新要充分結(jié)合現(xiàn)代人的審美觀念，將非遺旅游與影視娛樂(lè)、時(shí)尚服飾、文創(chuàng)產(chǎn)品等產(chǎn)業(yè)融合起來(lái)，增加多樣營(yíng)銷(xiāo)的可能性，尤其重視數(shù)字化營(yíng)銷(xiāo)手段的應(yīng)用。（王彬  程佳）

　　2021年4月2日《中國(guó)文化報(bào)》第4版刊發(fā)特別報(bào)道

　　《“海絲泉州”：將泉州人的生活通過(guò)文旅加以提升》《福建多地探索“送王船”非遺旅游實(shí)踐》

　　轉(zhuǎn)自：文旅中國(guó)

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