百年接續(xù)深耕 繼往開來求索——紀(jì)念以田野發(fā)掘?yàn)闃?biāo)志的現(xiàn)代中國考古學(xué)走過一百周年

　　在中共中央政治局2020年9月28日下午就我國考古最新發(fā)現(xiàn)及其意義為題舉行的第二十三次集體學(xué)習(xí)中，習(xí)近平總書記對考古學(xué)作出重要指示批示：“要高度重視考古工作，努力建設(shè)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的考古學(xué)，更好認(rèn)識源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文明，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信提供堅(jiān)強(qiáng)支撐?！?/p>

　　1921年，瑞典人安特生（Johan Gunnar Andersson，1874—1960）作為中國北洋政府的礦政顧問和中國學(xué)者一起對仰韶遺址進(jìn)行了首次發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了彩陶等史前遺存并將其命名為仰韶文化，這被認(rèn)為是以田野發(fā)掘?yàn)闃?biāo)志的現(xiàn)代中國考古學(xué)之始。100年來，從“引進(jìn)來”到“走出去”，中國考古經(jīng)過幾代人的接續(xù)探索，獲得了舉世矚目的成果：隨著發(fā)掘遺址數(shù)量不斷上升，新材料也不斷涌現(xiàn)；人類起源、農(nóng)業(yè)起源、文明起源等重大學(xué)術(shù)問題得到深入揭示，中國史前史得以重建；以都城和陵墓為核心的歷史時(shí)期考古研究成果串起了中國歷史文明的進(jìn)程；多元一體中華文明的形成和發(fā)展道路得到了考古實(shí)證；國際交流合作空前繁榮，學(xué)術(shù)話語權(quán)顯著增強(qiáng)。

　　1.　文明藍(lán)圖不斷繪就

　　河南澠池仰韶村遺址的發(fā)掘展開了中華民族和中國文明源頭問題的探索，百年來，一代代中國考古人賡續(xù)前賢、繼往開來地進(jìn)行著探索未知、揭示本源的發(fā)掘研究工作，從史前考古到歷史時(shí)期考古工作中取得了一系列重要成果。

　　▲ 人面魚紋彩陶盆 （仰韶文化） 中國國家博物館藏

　　▲ 良渚古城及外圍水利系統(tǒng)結(jié)構(gòu)圖

　　“在中國考古學(xué)初創(chuàng)時(shí)期，有外國學(xué)者因仰韶遺址彩陶的比較研究提出中國文化‘西來說’?！敝袊鐣?huì)科學(xué)院學(xué)部委員、考古研究所所長陳星燦說，100年來，中國考古工作者圍繞中華文明起源等問題進(jìn)行了深入探索，從仰韶文化的“西來說”到確定中國文化來源于本土的“中原中心論”，再到“多元一體論”，這個(gè)過程讓中國文化的起源問題越來越清晰?！皬纳綎|大汶口文化和長江下游的河姆渡文化、崧澤文化、良渚文化，長江中游的大溪文化、屈家?guī)X文化等的發(fā)現(xiàn)，讓我們看到中國幾個(gè)主要地區(qū)都有自己源遠(yuǎn)流長、自成體系的史前文化，這為中華文明起源的‘多元一體論’提供了可靠的考古史料支撐。”陳星燦說。

　　▲ 三星堆古遺址出土的青銅人頭像  劉海紅 攝

　　對此，北京大學(xué)考古文博學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、文化遺產(chǎn)保護(hù)研究中心主任孫華表示，四川三星堆和云南滇文化的發(fā)現(xiàn)讓異于其他文化的、高度發(fā)達(dá)的青銅文化呈現(xiàn)在世人面前?！斑@兩個(gè)文化相當(dāng)特殊，相關(guān)遺址出土了很多不曾出現(xiàn)過的青銅文物。以滇文化為例，結(jié)合文獻(xiàn)記載，證實(shí)它的鼎盛期是漢王朝冊封的一個(gè)王國，也展現(xiàn)了漢王朝開發(fā)西南地區(qū)的發(fā)展過程，為我們認(rèn)識中國多元一體文明的形成提供了樣本?！彼f。

　　▲ 彩繪雁魚青銅釭燈 （西漢） 中國國家博物館藏

　　歷史時(shí)期的考古工作也取得了豐碩成果。北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師秦大樹認(rèn)為，與史前考古更多關(guān)注文明起源等不同，歷史時(shí)期考古主要集中在對都城、墓葬、手工業(yè)和其他細(xì)分領(lǐng)域的研究中?！耙远汲强脊艦槔?，從最早的漢長安城、洛陽城、鄴城到元大都，再到明清北京城，中國考古人都做了比較系統(tǒng)的研究，構(gòu)建了中國城市發(fā)展脈絡(luò)?！彼f，研究不同時(shí)期都城的形態(tài)特征、整體結(jié)構(gòu)等，可以發(fā)現(xiàn)其政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、制度的變遷。對墓葬的系統(tǒng)發(fā)掘研究也從其規(guī)模、形制、出土文物、風(fēng)水堪輿等方面，揭示出不同時(shí)期的社會(huì)等級關(guān)系變化等?！笆止I(yè)的考古研究包括陶瓷、礦冶等，其中以陶瓷考古最為典型，從對窯址形制和器物的研究中，可以明晰商業(yè)體系、生產(chǎn)傳統(tǒng)、交通運(yùn)輸、銷售合作、國際交流等?！鼻卮髽湔f，100年來，中國考古人對歷史時(shí)期城市、墓葬、手工業(yè)等不斷進(jìn)行系統(tǒng)、深入的研究，基本上能連接起歷代中國文明發(fā)展的進(jìn)程，幫人們建立起更完善、正確的歷史知識體系。

　　過去100年，在中國考古人前仆后繼的努力下，史前考古和歷史時(shí)期考古一道繪就了更準(zhǔn)確的文化藍(lán)圖，證明了在中國廣袤的土地上具有多區(qū)域文明共同發(fā)展的傳統(tǒng)，延伸了歷史軸線，增強(qiáng)了歷史信度，豐富了歷史內(nèi)涵，活化了歷史場景。

　　2. 機(jī)構(gòu)隊(duì)伍持續(xù)壯大

　　上世紀(jì)初，現(xiàn)代中國考古學(xué)誕生后，中國學(xué)者紛紛走向田野，尋找新資料，開啟了以考古學(xué)探索中國歷史的歷程?！皬?921年開始，中國考古學(xué)大致可以分為3個(gè)階段，即上世紀(jì)20年代初至新中國成立前、1949年至改革開放、1978年至今。”陳星燦介紹，上世紀(jì)20年代初至新中國成立前是中國考古的初創(chuàng)期。這個(gè)時(shí)期的中國考古學(xué)研究隊(duì)伍規(guī)模很小、研究機(jī)構(gòu)只有兩三個(gè)、學(xué)科建設(shè)不成體系、從業(yè)人員也不多。但在當(dāng)時(shí)的特殊歷史背景下，包括夏鼐在內(nèi)的一批學(xué)者作出了杰出貢獻(xiàn)。

　　新中國成立后，中國考古學(xué)的發(fā)展步入加速發(fā)展期。機(jī)構(gòu)擴(kuò)大，文化部下設(shè)文物事業(yè)管理局、中國科學(xué)院考古研究所成立，各地也陸續(xù)設(shè)立省級考古研究機(jī)構(gòu)；人才隊(duì)伍不斷壯大，1952年，北京大學(xué)歷史系率先設(shè)立考古專業(yè)，開始培養(yǎng)考古專業(yè)人才。同年，文化部文物局、中國科學(xué)院考古研究所、北京大學(xué)歷史系舉辦考古工作人員訓(xùn)練班，至1955年，共舉辦4期，培訓(xùn)學(xué)員340多人，改善了考古人才短缺的狀況。

　　改革開放后，中國考古學(xué)的發(fā)展駛?cè)肟燔嚨馈?987年6月20日，國務(wù)院將文化部文物事業(yè)管理局改為國家文物事業(yè)管理局，獨(dú)立行使職權(quán)，逐步建立起完善的國家、省、市三級考古機(jī)構(gòu)；人才培養(yǎng)得到進(jìn)一步加強(qiáng)，高校相繼設(shè)立考古系或考古專業(yè)，考古專業(yè)人才數(shù)量穩(wěn)步增長。

　　雖然考古機(jī)構(gòu)設(shè)置、人才培養(yǎng)機(jī)制逐漸成熟，但從考古學(xué)科建設(shè)反觀社會(huì)關(guān)注度，秦大樹認(rèn)為，在上世紀(jì)80年代，普通大眾對考古學(xué)的認(rèn)識還是相當(dāng)欠缺的。秦大樹回憶：“1987年，我第一次在河北磁州窯參加發(fā)掘工作。我們考古隊(duì)在周邊商店買東西需要開發(fā)票，告訴老板抬頭寫‘考古隊(duì)’，他們寫上‘烤骨隊(duì)’。這反映出在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，人們對考古學(xué)認(rèn)識不足，也缺乏興趣?！?/p>

　　黨的十八大以來特別是近幾年來，隨著國家整體實(shí)力的提升，對考古工作投入的人力、物力和財(cái)力支持不斷增多，考古學(xué)不再“冷門”，被越來越多普通大眾所熟知，考古成果通過展覽展示、文創(chuàng)甚至是直播走進(jìn)尋常百姓的生活，學(xué)科體系建設(shè)也得到了極大提升。“目前，我國考古學(xué)體系內(nèi)已經(jīng)有40多個(gè)分支專業(yè)，每年輸出訓(xùn)練有素的畢業(yè)生上千人，省市級考古研究所的骨干人才都至少要求本科以上學(xué)歷，這些人才正在成為新時(shí)代中國考古的新生力量。”秦大樹說。

　　3.　中國風(fēng)格日漸顯現(xiàn)

　　習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，深入進(jìn)行理論探索，增強(qiáng)中國考古學(xué)在國際考古學(xué)界的影響力、話語權(quán)。

　　100年來，中國考古人在實(shí)踐中逐漸總結(jié)出一套自己的方法，形成包括地層學(xué)、類型學(xué)、文化因素分析等在內(nèi)的考古方法。中國考古界與國外的學(xué)術(shù)交流迅速增加，國際合作空前繁榮?！爸袊脊艑W(xué)已經(jīng)為我們理解世界歷史作出了重大貢獻(xiàn)。人類起源、農(nóng)業(yè)起源和文明起源等世界性研究課題都無法脫離中國的資料，也可以說，任何世界古代通史的撰寫均不能無視古代中國的存在?！标愋菭N說。

　　對此，秦大樹深有體會(huì)，他介紹，此前聯(lián)合國教科文組織在編撰新版非洲歷史著作時(shí)，首次邀請中國考古學(xué)者執(zhí)筆撰寫東非關(guān)于斯瓦希里的一章，中國考古學(xué)者的成果將作為權(quán)威資料出現(xiàn)在非洲歷史讀本中，展現(xiàn)了世界對中國考古學(xué)者工作的認(rèn)可。

　　隨著考古工作者逐漸走出國門，與其他國家考古工作者合作開展一系列研究工作，中國考古的研究方法、成果日漸得到認(rèn)可，進(jìn)一步增強(qiáng)了學(xué)術(shù)話語權(quán)。秦大樹介紹，北京大學(xué)考古隊(duì)2010年與肯尼亞國立博物館濱?？脊挪亢献鳎瑢夏醽喲睾５貐^(qū)進(jìn)行發(fā)掘時(shí)，肯尼亞學(xué)者一直執(zhí)行源于19世紀(jì)英國的傳統(tǒng)水平層發(fā)掘方法，而經(jīng)過前期調(diào)研，中國考古學(xué)者認(rèn)為待發(fā)掘遺址更適合基于自然層的科學(xué)挖掘方法。秦大樹回憶：“我們‘吵’了整整一個(gè)晚上，最終肯尼亞學(xué)者認(rèn)可了我們的工作方法，發(fā)掘成果也證明了這種方法對斷代有了更科學(xué)的依據(jù)?！?/p>

　　陳星燦介紹，近10年來，考古領(lǐng)域的中外交流合作空前繁榮，讓世界看到了中國考古學(xué)的研究成果。“但同時(shí)也要看到，中國考古‘走出去’還處在初級階段，對其他國家歷史的研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。要建設(shè)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的考古學(xué)，需要從各個(gè)方面下功夫，例如中國的考古研究成果非常多，但很少看到世界歷史的研究著作引用中國的成果，這說明中國考古研究者還需要沖破語言、文字等方面的阻礙，將重要成果發(fā)表在世界權(quán)威刊物上，讓世界更多地了解我們的研究?！彼f。

　　陳星燦：百年接續(xù)探索中華文明源頭

　　西漢司馬遷著《史記》記載：“百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之。”

　　5000多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化。對于中華5000年文明史的探源工作，我參與了自2002年啟動(dòng)的“中華文明探源工程”。這是一個(gè)集中了來自考古、植物、動(dòng)物、環(huán)境、冶金等領(lǐng)域的數(shù)十家科研單位的近400名研究人員的國家級考古研究項(xiàng)目，目的是要通過對涉及文明起源的核心遺址進(jìn)行田野考古，采用自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)，將實(shí)驗(yàn)室延伸至田野，復(fù)原不同時(shí)期先民的生活情景，揭開早期中華文明的神秘面紗。

　　2018年5月28日，國務(wù)院新聞辦召開發(fā)布會(huì)，公布“中華文明探源工程”重大研究成果。成果認(rèn)為，距今5300年以來，中華大地各地區(qū)陸續(xù)進(jìn)入了文明起源階段。距今3800年前后，中原地區(qū)形成了更為成熟的文明形態(tài)，成為中華文明總進(jìn)程的核心與引領(lǐng)者。實(shí)證了中華文明“多元一體、兼容并蓄、綿延不斷”的總體特征。各地方社會(huì)在長期交流互動(dòng)中相互促進(jìn)，取長補(bǔ)短，最終融匯凝聚成以二里頭為代表的文明核心，開啟了夏、商、周三代文明。

　　這個(gè)結(jié)論不單單是“中華文明探源工程”的成果，也是幾代中國考古工作者接續(xù)深入研究的結(jié)果。以石峁遺址為例，它的發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了陜北地區(qū)距今4000年前后文明起源的空白，我們原來對那個(gè)地區(qū)的了解很少，認(rèn)為那個(gè)地區(qū)荒蠻一片，到商、周時(shí)期才出現(xiàn)了文明?，F(xiàn)在知道，比商、周早1000多年前，河套地區(qū)就已經(jīng)有了高度發(fā)達(dá)的文明。

　　總的來說，“中華文明探源工程”這種大型研究課題也是在總結(jié)更早時(shí)期的研究成果，共同推進(jìn)人們對中國古代文明起源的認(rèn)識和深入了解。因此，在探索未知、揭示本源方面，過去100年所做的工作是當(dāng)下正在做的工作，也將成為未來不斷深化的研究課題。

　　當(dāng)然，在當(dāng)今文明交流的大格局中，也要推動(dòng)中國考古“走出去”，向世界講好文明起源的中國故事，使中國從考古資源的大國變?yōu)榭脊叛芯康拇髧蛷?qiáng)國，同時(shí)也為增強(qiáng)文化自信和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)考古人的力量。

　　秦大樹：揭示“一帶一路”文化內(nèi)涵

　　絲綢之路橫跨歐亞非大陸，穿越太平洋和印度洋，薈萃人類幾種主要文化系統(tǒng)，是東西方文化交流的大動(dòng)脈、人類文明的運(yùn)河。絲綢之路上的出土文物為我們研究中外文化交流提供了新材料與新視角，揭示了中國古代文明與世界文明溝通的歷史軌跡。推進(jìn)“一帶一路”聯(lián)合考古項(xiàng)目，是中國與“一帶一路”沿線國家人文交流的新亮點(diǎn)，不僅為“一帶一路”沿線國家?guī)砀鼮橄鑼?shí)的歷史資料，展現(xiàn)歷史上東西方商貿(mào)經(jīng)濟(jì)、文化上的往來與交流，而且可以增進(jìn)人們對世界不同文明的了解和尊重，為“一帶一路”建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的人文支撐。

　　2009年，我參與了作為中國首個(gè)政府資助的海外系統(tǒng)性田野考古工程、商務(wù)部文化援外項(xiàng)目“中國和肯尼亞合作實(shí)施拉穆群島地區(qū)考古項(xiàng)目”，到肯尼亞與當(dāng)?shù)乜脊殴ぷ髡咭坏?，花?年多的時(shí)間對肯尼亞馬林迪老城、蒙巴薩市耶穌堡、拉穆群島、帕泰島及曼達(dá)島等多處遺址展開了系統(tǒng)的考古發(fā)掘與研究工作，取得了豐碩成果。

　　瓷器作為絲綢之路重要的商貿(mào)品，是見證沿線各國貿(mào)易發(fā)展歷史的實(shí)物資料。通過對這些遺址的考古發(fā)掘與研究，我們不但厘清了中國陶瓷外銷的一些重要問題，更有意義的是中國考古學(xué)者參與到東非地區(qū)本土文明發(fā)展的研究中，加強(qiáng)了與“一帶一路”沿線國家和地區(qū)的交流互動(dòng)。

　　通過對“一帶一路”沿線國家和地區(qū)一座座遺址、一艘艘沉船的發(fā)掘與研究，考古學(xué)者正在日益系統(tǒng)地揭示出絲綢之路作為古代中國與世界進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、文化往來的重要通道以及中國貿(mào)易在世界歷史上的重要地位與豐富內(nèi)涵。

　　我們的研究發(fā)現(xiàn)，海上絲綢之路的發(fā)展是階段性的。以瓷器為例，我們把在肯尼亞出土的中國瓷器全部整理出來，進(jìn)行斷代、窯口等研究，發(fā)現(xiàn)9世紀(jì)至10世紀(jì)是海上貿(mào)易的第一個(gè)高峰，此時(shí)外銷瓷器數(shù)量巨大，銷售范圍最遠(yuǎn)已經(jīng)到達(dá)東非，至少到達(dá)了坦桑尼亞。元至明宣德是第二個(gè)高峰，這時(shí)期的瓷器基本來自于龍泉官窯。到了明弘治后的第三個(gè)高峰，出土瓷器中出現(xiàn)了很多定制風(fēng)格的景德鎮(zhèn)青花瓷，這揭示了當(dāng)時(shí)世界貿(mào)易的繁榮與穩(wěn)定。第四個(gè)高峰期是從明萬歷到清康熙時(shí)期，這與中國景德鎮(zhèn)官窯陶瓷的繁盛緊密相連。同時(shí)，北京大學(xué)在越南古都順化窯址的考古調(diào)查也初步證實(shí)了明弘治、正德時(shí)期，景德鎮(zhèn)御窯工匠可能已經(jīng)作為援外專家直接參與到越南當(dāng)?shù)氐奶沾缮a(chǎn)中。

　　近些年來中國考古“走出去”取得了不少成果，但也要看到“走出去”的過程中存在的問題和現(xiàn)象。目前，國內(nèi)很多考古機(jī)構(gòu)都參與到了“一帶一路”等海外考古項(xiàng)目中，這進(jìn)一步拓展了中國考古人的國際視野，但同時(shí)也存在課題意識不足、缺乏系統(tǒng)性、局限于研究中外關(guān)系等問題。在今后的考古“走出去”工作中，我們應(yīng)該帶著這些問題，加強(qiáng)與世界考古的交流學(xué)習(xí)。

　　孫華：考古工作者要具備文化遺產(chǎn)保護(hù)意識

　　習(xí)近平總書記指出：“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。”隨著近年來文化遺產(chǎn)概念的提出，考古遺址、成果等作為遺產(chǎn)的一部分以活起來的方式被社會(huì)廣泛關(guān)注，包括一些遺址博物館的建立和對外展示、層出不窮的博物館文創(chuàng)和通俗易懂的科普文章。那么考古學(xué)與文化遺產(chǎn)之間存在什么關(guān)聯(lián)呢？

　　從學(xué)科角度來看，這是兩個(gè)不同的領(lǐng)域。文化遺產(chǎn)的主要目的是把人類創(chuàng)造的文化遺產(chǎn)保護(hù)下來、傳承下去。考古學(xué)屬于歷史學(xué)分支，主要目的是通過物質(zhì)材料研究人類的歷史發(fā)展過程，便于人類更好地理解自己。

　　但從研究對象來說，二者是有非常大關(guān)聯(lián)的。

　　首先，考古學(xué)研究的對象也是文化遺產(chǎn)。這就要求考古工作者需要具備文化遺產(chǎn)保護(hù)的知識和觀念，做到在開始發(fā)掘之前就完成系統(tǒng)保護(hù)方案，因?yàn)橹挥邪炎鳛檫z產(chǎn)的物質(zhì)材料保護(hù)好，才能進(jìn)行下一步研究，不能為了獲取研究材料而對遺址、遺跡進(jìn)行破壞性發(fā)掘。

　　其次，考古工作為文化遺產(chǎn)保護(hù)提供資料支撐。一個(gè)具有重要?dú)v史意義的遺址如不經(jīng)過考古工作者的發(fā)掘研究，公眾就會(huì)忽略其作為文化遺產(chǎn)的重要性，甚至可能都不會(huì)知道那是一個(gè)遺址。比如全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位河南洛陽偃師商城遺址在考古工作人員介入之前，人們并不知道那片區(qū)域是一個(gè)歷史都城遺址，準(zhǔn)備在上面建設(shè)首陽山電廠。而就在2021年1月，最新考古證實(shí)，偃師商城遺址擁有迄今發(fā)現(xiàn)商代最早、最完備的城市水系。因此，只有在做好考古研究后，才能還原文化遺產(chǎn)的基本面貌、闡釋其價(jià)值意義，為文化遺產(chǎn)保護(hù)提供基礎(chǔ)資料支撐。

　　最后，歷史遺存同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，是全人類的共有財(cái)產(chǎn)。考古研究成果需要惠及社會(huì)和大眾，這就需要考古工作者做好對遺址、出土文物和研究成果等的宣傳和展覽展示工作。在考古學(xué)范疇內(nèi)有專門的公眾考古學(xué)和公共考古學(xué)，其專業(yè)范疇就是培養(yǎng)考古工作者的公眾思維，不管研究對象是可移動(dòng)文物還是不可移動(dòng)文物，都要在研究過程中和研究結(jié)束后，向公眾做好宣傳和教育普及工作，這是考古工作者的社會(huì)責(zé)任。

　　值得一提的是，在文化遺產(chǎn)的傳播、傳承工作中，近些年有了非常大的突破。首先，公眾已經(jīng)以各種方式參與到考古工作中，比如現(xiàn)場參觀、直播互動(dòng)。

　　另外，媒體的積極參與，為公眾了解考古最新發(fā)展提供了便利，一些媒體平臺(tái)將考古研究成果轉(zhuǎn)化為公眾喜聞樂見的話題進(jìn)行廣泛傳播，幫助公眾選取關(guān)心的部分進(jìn)行了解，建立更系統(tǒng)的歷史知識體系。與此同時(shí)，數(shù)字化的發(fā)展讓考古資料更加準(zhǔn)確、翔實(shí)，為包括遺址、遺跡在內(nèi)的文化遺產(chǎn)的傳播提供了技術(shù)支撐。（劉海紅）

　　2021年3月23日《中國文化報(bào)》第8版刊發(fā)特別報(bào)道

　　《百年接續(xù)深耕 繼往開來求索——紀(jì)念以田野發(fā)掘?yàn)闃?biāo)志的現(xiàn)代中國考古學(xué)走過一百周年》

　　轉(zhuǎn)自：文旅中國

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