觀察 | 藝術(shù)園區(qū)高質(zhì)量發(fā)展探索進行時

　　▲ 浙江紹興水街壹號文創(chuàng)園

　　近年來，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)，帶動了很多新興行業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展。其中，藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)是文化產(chǎn)業(yè)的重要空間載體之一。如今，無論是以舊工業(yè)遺址等為區(qū)位進行改造，還是依托高等藝術(shù)院校拓展空間，亦或是由傳統(tǒng)的文化街區(qū)、藝術(shù)家村等為基點實現(xiàn)升級，各類藝術(shù)園區(qū)都在努力與所在城市文化和經(jīng)濟的發(fā)展緊密結(jié)合，實現(xiàn)品牌效應(yīng)最大化。

　　藝術(shù)園區(qū)在發(fā)展過程中面臨著各種挑戰(zhàn)，問題層出不窮：一些藝術(shù)園區(qū)以藝術(shù)為名，大興地產(chǎn)開發(fā)之土木；一些藝術(shù)園區(qū)的發(fā)展流于形式，面臨“有園無業(yè)”的窘境；一些藝術(shù)園區(qū)缺乏科學定位和合理規(guī)劃，集聚效應(yīng)不夠突出；一些藝術(shù)園區(qū)先天不足，隨時可能面臨拆遷夭折……經(jīng)歷曲折、失敗的情況也不罕見：北京798藝術(shù)區(qū)的幾次轉(zhuǎn)型探索、被譽為“南方的藝術(shù)航母”的深圳22藝術(shù)街區(qū)的沒落沉浮、被詬病為“藝術(shù)家跨界搞出‘鬼城’”的“賀蘭山房”等等，都成為人們觀察中國藝術(shù)園區(qū)發(fā)展的典型案例。

　　在新的發(fā)展階段，藝術(shù)園區(qū)如何吸取經(jīng)驗，抓住機遇，實現(xiàn)健康發(fā)展？日前，第五屆藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展論壇在江西景德鎮(zhèn)舉辦，論壇圍繞“社會效益與文化建構(gòu)”和“藝術(shù)產(chǎn)業(yè)與文化內(nèi)容”兩方面，探討了以文化為支點推動藝術(shù)園區(qū)高質(zhì)量發(fā)展的重要議題，并分享了不同地區(qū)的實踐探索。

　　▲ 江西景德鎮(zhèn)陶溪川文創(chuàng)街區(qū)夜景

文旅融合

實現(xiàn)社群和業(yè)態(tài)聚集

　　作為旅游資源大省，云南文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略以旅游為依托，同時把藝術(shù)創(chuàng)意因素作為先導。云南省文旅廳副廳長孫炯以云南大滇西旅游環(huán)線建設(shè)中的文創(chuàng)園區(qū)協(xié)同構(gòu)建為例分享了經(jīng)驗。2018年，云南省以壯士斷腕的勇氣整頓旅游市場，在修復旅游生態(tài)的同時，云南旅游將打造新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)作為轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要抓手，推出了“大滇西旅游環(huán)線”項目。通過打造3200公里交通線，串聯(lián)省內(nèi)特色旅游目的地，打造專屬滇西的度假生活美學。同時，立足于省內(nèi)特色民俗文化資源，重點發(fā)展以“金木土石布”，即鶴慶銀器、建川木雕、建水紫陶、瑞麗翡翠和各地刺繡、蠟染為關(guān)鍵詞的特色文化產(chǎn)業(yè)，為當?shù)芈糜谓?jīng)濟發(fā)展激活更多動力源。其中如建水紫陶文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)已經(jīng)成為集生態(tài)、文化、藝術(shù)、休閑和旅游于一體的文化旅游集聚區(qū)?！耙屛幕a(chǎn)業(yè)園區(qū)成為我們產(chǎn)業(yè)的支撐點，進一步推動文化產(chǎn)品、創(chuàng)意產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品，實現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的互相支撐、互相促進?！?孫炯說。

　　不同于自然資源秀美的云南，本次論壇舉辦地景德鎮(zhèn)陶溪川文創(chuàng)街區(qū)有著不同的發(fā)展路徑。江西省景德鎮(zhèn)陶文旅集團將曾經(jīng)的工業(yè)遺址打造成以陶瓷為名片的文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)，成為全國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展升級的樣板。2020年12月29日，陶溪川文創(chuàng)街區(qū)成功獲評國家級文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)。景德鎮(zhèn)陶文旅集團黨委書記、董事長劉子力用“靈魂”“留下”“生活”“社交”“可持續(xù)”5個關(guān)鍵詞概括陶溪川層層遞進的發(fā)展理念。具體而言，陶溪川將助力年輕陶瓷手工藝人發(fā)展作為靈魂主線，將發(fā)展模式從門票經(jīng)濟向“過夜”“創(chuàng)業(yè)”的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，通過產(chǎn)業(yè)、政策支持，力求將陶溪川打造為“年輕人創(chuàng)業(yè)的延安”?！皬?年前的55個攤位的年輕人，到如今已經(jīng)聚攏了16000多名創(chuàng)業(yè)青年，其中93%來自外地，他們是我們的生力軍。把年輕人聚攏干什么呢？干文化有關(guān)的手藝人的事，講述手藝人的故事。這些年輕人來了，需要有更多老師、藝術(shù)家、大家為他們領(lǐng)航，因此我們想辦法跟中國美院、中央美院、清華美術(shù)學院等開展合作，2020年又建立了北京大學景德鎮(zhèn)研究院。有了年輕人、文化人、高度學術(shù)性的機構(gòu)，陶溪川就能不斷地讓產(chǎn)業(yè)更有可能性，讓人群更有粘性?！?劉子力說，在此基礎(chǔ)上，強化園區(qū)的社交屬性，把園區(qū)打造成“以瓷會友”的社群聚集地，并通過做好藝術(shù)教育的商業(yè)落地，讓園區(qū)內(nèi)部的產(chǎn)業(yè)生態(tài)更有活力、更可持續(xù)?！熬蹟n意味著聚攏人群，也意味著聚攏業(yè)態(tài)，更意味著聚攏豐富的內(nèi)容?！?/p>

　　產(chǎn)學融合

　　打造有溫度的藝術(shù)社區(qū)

　　公共藝術(shù)如何介入文化創(chuàng)意園區(qū)，從而實現(xiàn)與城市的互動？中央美術(shù)學院國際金屬雕塑創(chuàng)作營在山西大同和太原打造藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)的實踐可謂是獨辟蹊徑。在大同，創(chuàng)作營團隊策劃了國際雕塑雙年展、曾竹韶雕塑藝術(shù)獎學金作品展和全國青少年雕塑大展等品牌，為當?shù)厥詹亓藢⒔?00件中國當代雕塑。在太原，則通過集結(jié)國際和全國各大美術(shù)學院的青年力量，將工業(yè)廢棄物轉(zhuǎn)化為鐫刻城市文化記憶的藝術(shù)品。這些作品的出現(xiàn)，為城市公共景觀以及轉(zhuǎn)型中的文化創(chuàng)意園區(qū)的環(huán)境，注入新的視覺形象和人文意義，同時也以藝術(shù)的方式把城市的過去、現(xiàn)在與未來聯(lián)結(jié)為一個新整體，激活并提升城市文化品位，豐富文化積淀，凸顯工業(yè)城市歷史文化特色。景德鎮(zhèn)陶瓷大學副校長、中央美術(shù)學院教授呂品昌認為，這些實踐活動“既是教學活動，同時也是學術(shù)與產(chǎn)業(yè)普及結(jié)合的活動，是高等教育與地方發(fā)展的結(jié)合，是雕塑走向公共空間的最佳途徑。由此大大鼓勵了高校教師、學子把論文和成果寫在祖國大地上，為我們國家的城市文化做出貢獻”。

　　談到上海工業(yè)遺跡的轉(zhuǎn)型，不得不提“紅坊”，這個由原上鋼十廠的老廠房改建而來藝術(shù)社區(qū)，因其獨具魅力的創(chuàng)意辦公和休閑商業(yè)的藝術(shù)氛圍，承載了不少上海人的美好回憶。2017年，它在城市更新改造中與大家暫別。2020年的秋天，在經(jīng)歷了第三次變身后，“老廠房”正在逐步建起現(xiàn)代化的商業(yè)綜合體——新華·中央活動區(qū)。新一輪的華麗蛻變，使之逐漸成為有沉淀、有溫度，融合社區(qū)生活、彰顯人文氣質(zhì)的區(qū)域?；谧陨硭囆g(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)開發(fā)的經(jīng)歷，上海紅坊文化發(fā)展有限公司董事長兼CEO鄭培光指出，優(yōu)秀的藝術(shù)園區(qū)實現(xiàn)了現(xiàn)代城市從空間沒落、廢棄、內(nèi)容衰竭、停滯到啟動并走向繁榮的再次成長。展望疫情之后產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展趨勢，鄭培光認為，園區(qū)租賃運營模式已經(jīng)走到盡頭，內(nèi)循環(huán)內(nèi)容產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，“藝術(shù)園區(qū)走向未來，應(yīng)該打破邊界，走向社區(qū)，成為有創(chuàng)意、有溫度、有品質(zhì)的城市藝術(shù)社區(qū)?！?/p>

　　▲ 林俊廷創(chuàng)作的《鶴采》

　　科文融合

　　以科技轉(zhuǎn)譯藝術(shù)審美

　　2020年9月，習近平總書記在長沙馬欄山視頻文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園考察時指出：“文化和科技融合，既催生了新的文化業(yè)態(tài)、延伸了文化產(chǎn)業(yè)鏈，又集聚了大量創(chuàng)新人才，是朝陽產(chǎn)業(yè)，大有前途?！比绾瓮ㄟ^數(shù)字化，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力，形成新的文化業(yè)態(tài)、文化消費模式，已經(jīng)成為當下的重要課題。

　　中央美術(shù)學院設(shè)計學院藝術(shù)與科技方向教授費俊在實踐中正在試圖尋找數(shù)字科技與文化遺產(chǎn)保護的契合點。在文化遺產(chǎn)數(shù)字化演繹的實踐中，費俊首先明確了數(shù)字內(nèi)容生產(chǎn)應(yīng)聚焦線上線下的融合地帶，內(nèi)容傳播應(yīng)致力于創(chuàng)造超級用戶體驗。如在“城市博物館”項目中，將文化記憶與其地緣關(guān)系融合起來，形成一種混合的城市記憶共同體，通過數(shù)字媒體技術(shù)，將用戶生成的民間傳說等口傳內(nèi)容和城市中的遺失古建、歷史人物等進行基于實境的重現(xiàn)、關(guān)聯(lián)和融合，使大眾可以借助移動端（智能手機、平板等）回到城市中去實地體驗“城市即是博物館”。在“時間的形態(tài)·京劇”項目中，通過對京劇大師的表演進行運動捕捉，把戲劇表演者在時空兩個維度中所生成的姿態(tài)數(shù)據(jù)進行動態(tài)化和材料化的凝固，并運用3D打印形成雕塑，在某種意義上可以說改變了藝術(shù)生產(chǎn)的方式?！把堇[本身不是目的，目的是要創(chuàng)造某種價值，構(gòu)建一種和當下年輕人能夠理解的語言相關(guān)聯(lián)的方式，不僅是傳播，也可以與年輕人互動、被體驗、被消費。在互動過程中，產(chǎn)生了更強的關(guān)聯(lián)，這個關(guān)聯(lián)可能是欣賞，可能是教育，可能是消費。所有這些新的被增值的需求，其實是通過數(shù)字化演繹實現(xiàn)的?！辟M俊說。

　　青鳥新媒體藝術(shù)藝術(shù)總監(jiān)、四川美術(shù)學院實驗藝術(shù)學院特聘教授林俊廷創(chuàng)作的“鶴采”“新石頭記”“華巖墨海”“故宮神獸”等作品，也體現(xiàn)了科技美學轉(zhuǎn)譯傳統(tǒng)文化的創(chuàng)作思路，將仙鶴、太湖石、古硯、閑印等中國傳統(tǒng)文化中的審美符號幻化為空靈夢幻的數(shù)字畫面，借助大數(shù)據(jù)實時運算，讓觀眾在與作品的互動中，喚醒更多的觀看可能。在林俊廷看來，“未來所有商業(yè)都可以是文化載體?！边@種科技與藝術(shù)融合的思路，在為新媒體藝術(shù)賦予文化溫度的同時，也開啟了數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)新的發(fā)展可能。

　　空間融合

　　打造互為聯(lián)系的詩意空間

　　如何營造符合創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園使用特征、場地特色、功能定位突出的外部公共空間，也是當前影響文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園可持續(xù)發(fā)展的重要因素之一。中央美術(shù)學院建筑學院副教授、建筑與文博中心主任王鐵華認為，目前，國內(nèi)比較成功的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)大多是建立在工業(yè)遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，但從建筑學本體的角度，還沒有建設(shè)出讓世界信服的范例。他建議，從建筑學中“透明性”的概念出發(fā)，展開對文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)空間建構(gòu)的思考。梳理了“透明性”在西方建筑史中的演進脈絡(luò)，王鐵華提出“透明幻想”對打造詩學空間的積極作用?！爱a(chǎn)業(yè)園區(qū)從資本的運營上考量，必然要牽扯到土地的平衡，有文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)的地方當然好，但文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)大部分還是和地產(chǎn)模式割裂不開的，所以我們要建造的是一個新的場地。這個新的場地既要有大型公共建筑物的透明性，也要回到自我中心化的家宅場所里。” 在王鐵華看來，空間的透明性最終應(yīng)落腳到空間幸福感的營造，“建筑學的本體應(yīng)該更多地創(chuàng)造出一些讓大家感覺到幸福的空間?！?/p>

　　作為景德鎮(zhèn)城市改造的參與者，中央美術(shù)學院建筑學院院長朱锫從“根源”和“當代”兩條脈絡(luò)梳理了御窯博物館的設(shè)計思路：拱形的建筑形態(tài)取法自傳統(tǒng)柴窯的建造智慧；南北向的建筑排列來自與自然氣候的對話；新老窯磚的交替編織來源于當?shù)氐某鞘屑±?。通過精密的空間組織和流線形態(tài)，御窯博物館有機嵌入到周圍的復雜業(yè)態(tài)中，重塑了人、窯、瓷的“血緣關(guān)系”。在朱锫看來，景德鎮(zhèn)御窯博物館就是試圖重新挖掘景德鎮(zhèn)氣候的根源和文化的根源，有了地域文化的特點，有了重新創(chuàng)造的經(jīng)歷，建筑空間才能生長出新的活力。

▲ 上海TeamLab無界美術(shù)館

　　圈層融合

　　以“跨界”“破圈”實現(xiàn)園區(qū)升級發(fā)展

　　雖然內(nèi)容是前提，是藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展的核心競爭力，但好的運營系統(tǒng)和商業(yè)模式也必不可缺。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)最終要面向消費者，面對新的消費結(jié)構(gòu)。在藝術(shù)產(chǎn)業(yè)介入城市更新的實踐中，北京大柵欄改造項目開創(chuàng)了一種跨界模式。建筑方面，采用針灸式、微循環(huán)的方式激活街區(qū)，打造“微雜院”；商業(yè)方面，挖掘本地手藝人，培育精品連鎖的業(yè)態(tài)，為社區(qū)發(fā)展持續(xù)供能；社區(qū)建設(shè)方面，打造參與式的社區(qū)活動，提升區(qū)域品牌影響力，形成新老群體融合共生的新社區(qū)。北京首創(chuàng)郎園是文創(chuàng)園運營知名品牌，在經(jīng)歷了“魚塘生態(tài)”理念、“園區(qū)即社區(qū)”理念、“城市文化公園”理念幾個階段后，目前，首創(chuàng)郎園正逐步邁入打造“文化消費公園”的第四階段。在首創(chuàng)郎園品牌總監(jiān)宋秀平看來，這是順應(yīng)文化消費與產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展這一時代趨勢的必然選擇。

　　選址在上海世博文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的TeamLab無界美術(shù)館則致力于提供優(yōu)質(zhì)文化旅游產(chǎn)品，打造上海文化地標。品牌戰(zhàn)略總監(jiān)陳加佳從運營實操的角度介紹了TeamLab的品牌營銷策略：通過主流媒體、城市大號、城市樞紐及核心商圈廣告、名人（藝人）、KOL（關(guān)鍵意見領(lǐng)袖）、KOC（關(guān)鍵意見消費者）、品牌專場和異業(yè)合作等營銷方式，TeamLab保持了較高的曝光度與消費者口碑。尤其在異業(yè)合作領(lǐng)域，通過開設(shè)電音、舞蹈、交響樂、沉浸式戲劇等專場，進一步拓展了消費圈層。

　　為什么說“最好的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)不是園區(qū)本身”，它更像是藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的孵化基地、匯聚之地、流通之地和服務(wù)之地。已有的實例或多或少都通過不同方式共同描摹出新型藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)的雛形。如何實現(xiàn)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)的高質(zhì)量發(fā)展？中央美術(shù)學院藝術(shù)管理與教育學院院長、中國藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)聯(lián)盟會長余丁提出了五個方向：一是推動數(shù)字化新業(yè)態(tài)；二是支持產(chǎn)城融合新發(fā)展；三是聚焦區(qū)域融合新趨勢；四是打造文旅融合新格局；五是創(chuàng)新運營新模式。

　　進入新的發(fā)展階段，這些還有待從業(yè)者們的實踐和探索。(李亦奕)

　　轉(zhuǎn)自：文旅中國

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