鄉(xiāng)村振興 文化先行，地方戲要當(dāng)好鄉(xiāng)土文化表達(dá)者

　　地方戲是流行于一定地區(qū)，具有地方特色的戲曲劇種的通稱。濃郁的鄉(xiāng)土氣息是地方戲與生俱來的特征。不同地區(qū)的地方戲，反映的是不同地區(qū)的鄉(xiāng)土味，體現(xiàn)的是當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化與生活風(fēng)貌。鄉(xiāng)村要振興，文化應(yīng)先行。散發(fā)著濃郁鄉(xiāng)土氣息的地方戲，理應(yīng)當(dāng)好鄉(xiāng)土文化的表達(dá)者，為鄉(xiāng)村振興注入文化動能。

　　作為土生土長的民間藝術(shù)形式，地方戲是鄉(xiāng)村文化的重要載體，它從誕生之初便與土地和農(nóng)民建立了密不可分的關(guān)系，有著其他藝術(shù)門類無可比擬的親民性與生動性。鄉(xiāng)村群眾之所以喜歡地方戲，是因為地方戲中蘊(yùn)含著通俗易懂的鄉(xiāng)土美。比如，盛行于魯南蘇北地區(qū)的柳琴戲（又稱拉魂腔），就是當(dāng)?shù)匕傩罩匾木袷臣Z。“村村琵琶響，戶戶拉魂腔”“綠豆米飯羊肉湯，旱煙鍋?zhàn)永昵?rdquo;“為聽拉魂腔，多跑十里也不枉”等戲諺，就形象地表達(dá)了當(dāng)?shù)乩习傩諏α賾虻臒釔邸?/p>

　　如今，“在城市化的大規(guī)模推進(jìn)中，鄉(xiāng)村社會逐漸喪失了文化培育的獨(dú)立性和自主性，喪失了自己的話語表達(dá)和文化自信”（趙霞《傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的秩序危機(jī)與價值重建》），最能體現(xiàn)鄉(xiāng)村文化及農(nóng)民價值觀的地方戲，自然也隨著鄉(xiāng)村文化的式微而漸受冷落。重新扛起地方戲鄉(xiāng)土文化表達(dá)者的大旗，不僅有助于鄉(xiāng)村文化振興，也關(guān)乎地方戲自身的發(fā)展。

　　鄉(xiāng)土味是地方戲最大的特點(diǎn)。地方戲要實(shí)現(xiàn)振興，須從回歸鄉(xiāng)土做起?？砷L期以來，由于對具有濃郁地域風(fēng)格的地方戲缺乏必要的梳理、提煉與再創(chuàng)造，地方戲曲在傳承上缺乏理論指導(dǎo)。同時，地方戲曲團(tuán)體普遍缺少作曲等專業(yè)人才，很多市縣級戲曲院團(tuán)排新戲時，幾乎都是從省會城市、北京、上海等地請主創(chuàng)人員，于是出現(xiàn)了地方戲的演員聽不懂地方方言的奇怪現(xiàn)象，這導(dǎo)致地方戲的鄉(xiāng)土味不斷縮水。很多地方戲聽上去都差不多，甚至越來越京劇化，這怎能吸引地方觀眾的興趣？

　　地方戲重拾鄉(xiāng)土味，應(yīng)該從基礎(chǔ)性的人才培養(yǎng)工作做起。在人才培養(yǎng)方面，不能完全依靠中國戲曲學(xué)院等少數(shù)高校，地方戲曲院團(tuán)應(yīng)與地方高等院校合作，探索地方戲曲人才培養(yǎng)的新模式。比如，山西運(yùn)城蒲劇青年實(shí)驗演出團(tuán)、運(yùn)城市文化藝術(shù)學(xué)校、運(yùn)城學(xué)院，就開展了深度合作，開創(chuàng)了院團(tuán)與院校合作培養(yǎng)地方戲人才的新模式。對于編劇、唱腔設(shè)計等地方戲急缺人才的培養(yǎng)，也可以在戲曲院校搞定向培養(yǎng)或者戲曲院校與地方院團(tuán)搞聯(lián)合培養(yǎng)。

　　地方戲要有鄉(xiāng)土味，其主創(chuàng)人員首先要了解、熱愛地方戲所在地域的鄉(xiāng)土文化。如今，人才流動成為常態(tài)，不能指望像以前一樣，地方戲的演員、編劇、唱腔設(shè)計等都出自本地，所以在排演一部作品時，首先要對主創(chuàng)進(jìn)行鄉(xiāng)土文化教育。比如，上海滬劇院的年輕演員來自全國各地，很多人不會說上海話，所以年輕演員入團(tuán)后的第一件事就是學(xué)上海話。除了學(xué)習(xí)地方戲所在地域的方言，地方戲主創(chuàng)還要全面深入了解當(dāng)?shù)氐臍v史、習(xí)俗、文化等，只有這樣，才能讓作品透著濃濃的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)味。

　　強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土味，并不代表墨守成規(guī)，而是說地方戲要始終扎根于鄉(xiāng)土生活。前面提到的柳琴戲，其經(jīng)典劇目如《喝面葉》《李二嫂改嫁》《墻頭記》，要么諷刺懶惰，提倡勤勞節(jié)儉的傳統(tǒng)美德，要么講述新社會農(nóng)村女性勇于沖破封建桎梏，追求婚姻自由的故事，要么弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝道，呼吁人們孝老敬親，總之講的都是老百姓生活中的人和事。再加上劇中人物的語言、行為方式等都帶有濃郁的地方特色，所以觀眾看了會產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。今天的中國鄉(xiāng)村，正處在前所未有的偉大變革時代。農(nóng)村的面貌日新月異，農(nóng)民的生活今非昔比，同時跟城市相比，農(nóng)村各方面的差距仍比較大。身處變革時代的中國鄉(xiāng)村，為地方戲提供了無比豐富的創(chuàng)作素材和創(chuàng)作空間。只有表現(xiàn)好當(dāng)代中國鄉(xiāng)村的面貌，講述好當(dāng)代中國鄉(xiāng)村的故事，地方戲才能扮演好當(dāng)代鄉(xiāng)土文化表達(dá)者的角色，也才能在鄉(xiāng)村振興中實(shí)現(xiàn)自身的二次騰飛。（作者：王秀庭，系臨沂大學(xué)教授，該文系山東社會科學(xué)規(guī)劃項目研究成果，立項號：17BCYJ03）

　　原標(biāo)題：地方戲要當(dāng)好鄉(xiāng)土文化表達(dá)者

　　轉(zhuǎn)自：光明日報

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