《宸汐緣》制片人回應(yīng)質(zhì)疑：張震演的不是古偶，是滄桑

　　由張震、倪妮主演的電視劇《宸汐緣》正在愛奇藝獨(dú)播。“張震造型老成”、“倪妮不適合少女”、“年輕漂亮是古偶第一生產(chǎn)力”等質(zhì)疑聲層出不窮。直到如今播出過半，劇情和演技逐漸掩蓋了對(duì)造型的關(guān)注，該劇網(wǎng)絡(luò)評(píng)分才開始攀升至7分。

　　對(duì)此，該劇制片人江陸艷、蘇里在接受新京報(bào)專訪時(shí)坦言，這部劇的定位并非“古裝偶像劇”，也不只面向于年輕觀眾，而是一部合家歡的愛情故事，“我們沒有選擇鮮肉、鮮花主演，也是希望觀眾不要先入為主地給這部劇做定義，而應(yīng)該更多關(guān)注故事和人物。我相信觀眾追下去的話，后面的劇情會(huì)讓大家‘真香’的。”

　　“磕”張震花了一年時(shí)間

　　《宸汐緣》自開拍便被譽(yù)為“天選之劇”，主演選擇了多次提名金馬獎(jiǎng)的張震，搭配自《天盛長歌》收獲高口碑之后再度涉足電視圈的倪妮。由于張震已經(jīng)42歲，倪妮30歲，播后不少觀眾直言無論是造型還是氣質(zhì)，兩人似乎都與該類年輕題材“格格不入”。

　　江陸艷認(rèn)為觀眾的誤區(qū)仍在于把《宸汐緣》定義為古裝偶像劇，“市場對(duì)偶像劇的定位便是由鮮肉、鮮花主演。但我們希望用情節(jié)和表演吸引觀眾，這對(duì)演技要求更高，不是造型好看就可以。”

　　例如劇中，張震飾演的九宸是高冷戰(zhàn)神，沉睡九萬余年后被喚醒，連天君也會(huì)對(duì)其禮讓三分。通常觀眾對(duì)此類角色的印象是不染凡塵、帥氣飄逸，帶仙氣；但張震以往大多以深沉的硬漢形象示人。江陸艷表示，九宸本就是以張震為藍(lán)本創(chuàng)作的；而為了敲下張震從業(yè)近30年來的電視“處女秀”，他們“磕”了近一年的時(shí)間，“張震也希望自己的熒屏形象有所突破，《宸汐緣》正是他從沒接觸過的愛情故事。到這個(gè)層級(jí)的演員，除了角色喜不喜歡，他也要綜合考慮劇本、團(tuán)隊(duì)、制作。”江陸艷透露，在劇中觀眾可以看到張震以往從沒嘗試過的賣萌、吃醋等表演。

　　對(duì)于張震的胡碴造型，江陸艷解釋到，對(duì)此她曾和張震溝通很久，在她看來，九宸是一個(gè)老戰(zhàn)神，并非年少有為的仙人，年齡上就帶有滄桑感，“但我們做造型還是要優(yōu)先考慮人物的貼合度。”

　　配音沒有刻意用季冠霖

　　雖然起用演技實(shí)力派，但劇中張震、倪妮卻采用后期配音，讓不少聽?wèi)T其電影原聲的觀眾頗感違和。對(duì)此江陸艷表示，選擇配音并非因?yàn)檠輪T臺(tái)詞不好，而是考慮其聲音和角色的契合度，“這畢竟是一個(gè)比較唯美、夢(mèng)幻的仙界故事，如果讓張震用臺(tái)灣普通話來講臺(tái)詞，觀眾可能會(huì)出戲。電影跟電視劇不同，電影強(qiáng)調(diào)實(shí)感，但電視劇更多希望聲音符合人設(shè)。”

　　而劇中，靈汐的配音選擇了季冠霖?fù)?dān)任，“流水的古裝女主，鐵打的季冠霖”，讓觀眾難免在靈汐身上看到其他角色的影子。江陸艷直言，他們并非刻意沿用季冠霖，每個(gè)角色也至少選擇了三個(gè)聲音進(jìn)行比較，“但如今配音界優(yōu)秀的老師很少?？赡苡^眾容易去比較季冠霖之前配過哪個(gè)角色，但我們沒有刻意選擇相同的聲音。”

　　依托《山海經(jīng)》全部原創(chuàng)

　　《宸汐緣》講述了戰(zhàn)神九宸（張震 飾）和小仙靈汐（倪妮 飾）帶領(lǐng)族人反抗魔族的故事。作為一部原創(chuàng)劇本，江陸艷和蘇里認(rèn)為，如今市場上好的IP已經(jīng)消耗殆盡，他們希望能夠做一部盡可能展現(xiàn)東方美學(xué)和中國傳統(tǒng)文化的愛情故事，于是依托于《山海經(jīng)》背景的《宸汐緣》應(yīng)運(yùn)而生。

　　對(duì)于有觀眾認(rèn)為《宸汐緣》與類似題材劇情、布景很像的質(zhì)疑，江陸艷認(rèn)為，由于同類作品的世界觀大多同樣起源于《山海經(jīng)》，且該劇主創(chuàng)陣容沿用了業(yè)內(nèi)最優(yōu)秀的班底，因此故事背景、氣質(zhì)難免被比較。對(duì)于劇中神獸和魔君的形象過于“魔幻”，江陸艷坦言，這劇大部分“魔”的造型都是參考了中國古典記載，例如魔君頭上“牛犄角”以及裝扮，便是以牛魔王的形象為模板；而大量的CG特效“神獸”則是希望給觀眾更多想象的空間，“如果我們用真人扮演魔君，減少魔獸的數(shù)量，其實(shí)后期更容易創(chuàng)作，但觀眾也會(huì)對(duì)‘魔’喪失了想象空間。”

　　再用桃林符號(hào)源于東方文化

　　在《宸汐緣》開篇，靈汐與父親樂伯醫(yī)仙生活在一片粉紅色的桃林中，靈汐也因此被其他仙人稱為“桃林小仙”。對(duì)于“桃林”元素在類似題材中頻頻出現(xiàn)，江陸艷解釋到，《山海經(jīng)》中曾明確記載夸父逐日渴死后，其丟棄的拐棍就變成了桃林，位于夸父山北側(cè)。此外，桃花也是東方文化中，最常來表達(dá)愛和唯美意境的元素，“我們既然想做東方美學(xué)，就很難規(guī)避桃花。但這次桃林不是我們的主場景，大部分故事都發(fā)生在天宮和凡間，我們只是希望保留這樣一個(gè)傳統(tǒng)的、呈現(xiàn)東方美的元素。”

　　轉(zhuǎn)自：新京報(bào)

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