【文藝觀潮】
藝術(shù)之花綻放在現(xiàn)實(shí)主義戲劇舞臺(tái)上
——孫德民戲劇創(chuàng)作的新成就
作者：歐陽逸冰（劇作家、戲劇評(píng)論家）
半個(gè)多世紀(jì)以來，他不停地前行，荊棘與鮮花鋪滿了踏過的小路，心智、汗水與泥土砌起了盤山的大道，他繼續(xù)一步一步地攀登戲劇藝術(shù)的高崗，向上向上……這就是孫德民。
不管“山莊戲劇”的真正內(nèi)涵是什么，孫德民的戲劇藝術(shù)之花是深深扎根在河北太行山脈上下的溝壑與田野的。不管是曾經(jīng)掠過此地的歷史舊影，還是正在升起、浸泡著露水的朝霞，他都兼容并蓄地把它們描繪在現(xiàn)實(shí)主義戲劇的舞臺(tái)上。
在這個(gè)戲劇舞臺(tái)上，滿滿的，都是人民對(duì)歷史的思考，是歷史對(duì)人民的贊頌；是人民承續(xù)歷史的艱苦創(chuàng)造，是艱苦創(chuàng)造中人民的成長(zhǎng)。
如果以話劇《霧蒙山》為新起點(diǎn)，那么，我們可以清晰地看到孫德民戲劇創(chuàng)作的新成就——
對(duì)歷史深刻變革的本質(zhì)性探索
雨果說過，“誰要是名叫詩人，同時(shí)也就必然是歷史學(xué)家與哲學(xué)家……”真正的作家、藝術(shù)家無不是自己所處的那個(gè)時(shí)代的良心，無不是那個(gè)時(shí)代的人民的心聲，無不是那個(gè)時(shí)代勤奮的思辨者。孫德民絕不是那種靠“打本子”混生活的熟手，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)與歷史有著深沉思考、對(duì)農(nóng)民和農(nóng)村生活有著深厚情懷、對(duì)表現(xiàn)時(shí)代的前行有著莊重使命感的劇作家。他在精心創(chuàng)作的《霧蒙山》里，強(qiáng)烈表達(dá)的是自己對(duì)改革開放新時(shí)期農(nóng)民命運(yùn)的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)和熱忱關(guān)注，表達(dá)的是農(nóng)民在新時(shí)期勇敢地?cái)[脫舊日因襲的重負(fù)，建立以人為本的嶄新理念，站立在新的地平線上，創(chuàng)造屬于自己的美好生活。
這里說他“獨(dú)特發(fā)現(xiàn)和熱忱關(guān)注”，不是孫德民運(yùn)用作家的職業(yè)手段，采訪一下，搜集一下，構(gòu)思一下，拼上若干夜晚，便能寫成了《霧蒙山》。不是的，他是用自己的真情，與農(nóng)民換命，才得到了創(chuàng)作靈感——劇中張支書的原型，就是他結(jié)識(shí)了幾十年的沙河村老支書。他不光是在老支書輝煌的時(shí)候，寫過以老支書為主角的大戲《千秋大業(yè)》，還在老支書落魄的時(shí)候，將其接到城里自己的家中，悉心招待，誠心交談，暖心暖肺，度過了半個(gè)多月朝夕相處的日子。老支書被感動(dòng)得老淚縱橫，更加無拘無束地與孫德民傾心暢談。這個(gè)老支書是歷史變革的經(jīng)歷者、見證者，他的命運(yùn)變遷，活生生地描畫出時(shí)代變革深深的內(nèi)蘊(yùn)。最讓孫德民震驚的是，若干年后，正是老支書的兒子又擔(dān)任了村支書，帶領(lǐng)沙河村真正走上了富裕之路。為此，他專程趕到沙河村老支書的墳前，揮淚相告，悲喜交集。
這樣寫出的劇本，才能聽到歷史滔滔向前的宏大聲音。
在《李保國》中，主人公那一句“情愿把農(nóng)民變成我，把我變成老農(nóng)民”的唱詞，不僅是主人公李保國的崇高志向，更是一個(gè)共產(chǎn)黨人對(duì)正在變化的新時(shí)代的呼喚：當(dāng)億萬農(nóng)民用現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)武裝起來，當(dāng)億萬農(nóng)民用廣闊的胸懷去創(chuàng)造嶄新生活的時(shí)候，那必將是一個(gè)更加美好的時(shí)代！
人物塑造的獨(dú)特探求
孫德民深知，“藝術(shù)家的使命就是創(chuàng)造偉大的典型”（達(dá)文談巴爾扎克語）。無論在哪一部劇作中，他都力求凸顯藝術(shù)形象的獨(dú)特性。在《霧蒙山》里，它突出的是農(nóng)村老干部張松在時(shí)代巨變之際的掙扎，是韓東、趙大有、趙華抖掉心頭上舊日的灰塵，迎接新的陽光?！独畋分兄魅斯珓t是當(dāng)代知識(shí)分子的嶄新風(fēng)貌——單純得十分豐富，豐富得十分單純。他質(zhì)樸得像憨厚的農(nóng)民，純凈得像天真的赤子，熱忱得像蓬勃的青年，堅(jiān)定得像深沉的智者，有時(shí)，他又內(nèi)疚得像犯了過錯(cuò)的人。
藝術(shù)形象的獨(dú)特性，并非僅僅是人物形象的個(gè)性鮮明，還蘊(yùn)含著更加豐富多彩、更加深邃厚實(shí)的含義。而《成兆才》的主人公塑造，則全面顯示了孫德民近期人物創(chuàng)造的最新成就。
寫出成兆才是“是戲傻子，戲瘋子，戲蟲子”，是這個(gè)藝術(shù)形象的特性。他把“青紗帳變成大戲臺(tái)，唱一板吼一聲，黃土地圓了俺的落子夢(mèng)”；傻媳婦、養(yǎng)子慘遭不幸，可他咽下苦澀的淚水，依然扮成三花臉，哎嗨一聲，上臺(tái)裝顛賣傻；不與嬌妻說話，卻捧著劇本，與劇中的楊三姐傾心交談……
這的確是成兆才的鮮明個(gè)性。然而，這是僅藝術(shù)形象獨(dú)特性的靜止層面，它還有豐富的動(dòng)態(tài)層面——
動(dòng)態(tài)層面之一，性格是相反相成的復(fù)合構(gòu)成。對(duì)于成兆才來說，就是圓潤(rùn)而又堅(jiān)硬。孫德民沒有因?yàn)樗?ldquo;戲圣”而把他“提純”，從而變成“為了觀念的東西而忘掉現(xiàn)實(shí)主義的東西”（恩格斯語），像漢白玉雕像那樣，沒有血肉，只剩下“神圣”。主人公成兆才內(nèi)心世界的豐富性不僅僅是由于藝術(shù)家的情感豐富，更是緣于其在特有現(xiàn)實(shí)環(huán)境影響下的矛盾性。譬如，他與丁香的婚事是在李道元的槍口下允諾的。其實(shí)，他心中的女人是靈芝（老班主的養(yǎng)女）?；蛟S這是應(yīng)該受到指責(zé)的，但是，不如此他就不是那個(gè)整天在欺凌者刀尖上討生活的“戲子”了。他雖然在淫威下低了頭，卻從沒有放棄自己的堅(jiān)守，對(duì)靈芝的忠誠一絲一毫也不減弱：他從不與丁香同床。如此圓潤(rùn)，又如此堅(jiān)硬，正是“這一個(gè)”。其“圓潤(rùn)”，既有洞明的智慧，又有順從的懦弱；其“堅(jiān)硬”，既是守志不移，又是固執(zhí)不變。然而，這樣的做人原則又連累了丁香，使丁香陷于無言的痛苦而不能自拔……丁香可憐，“戲圣”亦可憐矣！這正是該劇令人慨嘆卻又妙不可言處。此一形象之“缺”，造就了體會(huì)不盡的“美”。
動(dòng)態(tài)層面之二，是命運(yùn)的悖反組合。劇中的成兆才真是命運(yùn)多舛，倒霉至極；又真是千載難逢，將他成就為評(píng)劇戲圣。順利與挫折、成功與悖逆犬牙交錯(cuò)，構(gòu)成了他的命運(yùn)發(fā)展變化的主線。先是他所在的戲班子被驅(qū)逐出天津，之后，好不容易返津爆紅，又傳來他那傻媳婦和過繼的幼兒雙雙溺死的噩耗；師兄是臺(tái)柱子，可又偏偏吸毒無行，接受利誘，甩手背叛，散亂人心；大膽使用晚輩后生任小山，反倒使戲班子意外紅火；老太監(jiān)李道元為他的時(shí)裝新戲《洞房認(rèn)父》撐腰，趕走了張牙舞爪的警察，可又專橫無由地硬是把年輕的丫頭賞給他為妻；正在他全身心創(chuàng)作新劇目《楊三姐告狀》的時(shí)候，新婚妻子丁香紅杏出墻，戀上了自己的愛徒任小山……不難看出，挫折源于社會(huì)的黑暗，順利來自對(duì)藝術(shù)的不懈追求。成功在于人心，在于天才與勤奮，悖逆的背景既有邪惡，又有封建習(xí)慣勢(shì)力。每當(dāng)厄運(yùn)愈加肆虐，他的回答卻都是事業(yè)上的愈加輝煌，他終于把落子改造成京梆大戲，在自己的有生之年為評(píng)劇藝術(shù)搭建出一層比一層更高的亭臺(tái)。
時(shí)間終將證明，《成兆才》的主人公在話劇藝術(shù)人物形象畫廊里，長(zhǎng)久地熠熠閃光。
師法河北農(nóng)民，“偷”得精華，造就特色
有出息的戲劇作家、藝術(shù)家，無不謙恭至誠地向人民學(xué)習(xí)語言。因?yàn)?，戲劇是語言的藝術(shù)。人民的語言，特別是農(nóng)民的語言無不飽含著睿智、想象、幽默、真理、簡(jiǎn)明、精確以及入木三分的透徹。在這個(gè)方面，孫德民做出了極大的努力。他從河北農(nóng)民的語言中，“偷”得精華，經(jīng)過一番消化，使自己的作品和人物形象因此而光彩煥發(fā)。譬如——
在《李保國》中，一向怪話連篇，以私心度人的楊來福，第一次看見自己并不認(rèn)識(shí)的李保國，竟把李保國誠心誠意的幫助視為“胡扯”：“上墳燒報(bào)紙——糊弄鬼呀！”事實(shí)證明，糊弄鬼的正是他自己。
在《成兆才》里，靈芝火辣辣地對(duì)成兆才傾吐真情，無一處說“我愛你”，但卻處處都是“我愛你”：“你尋思你長(zhǎng)得好看??？挺長(zhǎng)的馬面臉，沒有一尺，也有八寸，十足的鄉(xiāng)巴佬！（笑）可你往臺(tái)上一站啊，一亮嗓……不知為啥，聽不夠……聽你唱一句，像三伏天喝了井拔涼水；聽兩句，就像寒冬臘月回到三月春；要是聽三句……靈芝天天給你做新鞋！”這就是村姑的戀愛傾訴，正話反說，瞬間冷嘲變熱捧，層層加深，步步緊逼，直到赤裸裸表態(tài)時(shí)，又驟轉(zhuǎn)含蓄。妙！
在《霧蒙山》里，大菊罵她丈夫整天怨天尤人，借酒澆愁沒出息，極盡夸張諷刺、形象嘲笑之能事：“整天喝酒，筷子頭都嗍細(xì)了，酒盅子都捏扁了，一個(gè)個(gè)四棱八瓣子嘴，順嘴胡拉拉。末了，一幫人醉得丟襠甩褲的……啊，還怪我扔葫蘆摔瓢？”看去，是夫妻吵架，實(shí)質(zhì)卻是正義對(duì)沉淪的有力棒喝。
幾十年來，孫德民就像一棵扎根在太行山下的樹木，其深植的根脈，盡情地吸吮著河北的歷史與現(xiàn)代的文明；孫德民又像一條流淌在燕趙大地，漸漸變得寬闊的河流，盡情地匯聚著質(zhì)樸而傳奇的河北人民的智慧與深情；孫德民還像一只無語的山鷹，用自己蒼勁的活力，翻飛在云卷云舒的戲劇文明的歷史天空，盡情地續(xù)寫著關(guān)漢卿、成兆才曾經(jīng)揮毫繪制的戲劇藝術(shù)長(zhǎng)卷……
《光明日?qǐng)?bào)》（2019年04月10日15版）
轉(zhuǎn)自：光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》
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