傳統(tǒng)文學(xué)形象的改編，不應(yīng)被“泛娛樂”格式化

　　最近，某動(dòng)漫作品的宣傳短片中，哪吒以顛覆形象登場(chǎng)：他頂著黑眼圈與深色煙熏妝，不時(shí)露出兩排陰森的牙齒，口中唱著“我是小妖怪，逍遙又自在，殺人不眨眼，吃人不放鹽”，對(duì)倉皇逃竄的路人暴力相向。一直以小英雄形象出現(xiàn)的哪吒，這一次為何成了“街頭小霸王”？

　　盡管短片尚不足以成為評(píng)定一部作品的依據(jù)，但其引發(fā)的爭(zhēng)議卻具有普遍意義——文化產(chǎn)品策劃創(chuàng)意過程中有個(gè)流行詞叫“人物設(shè)定”，一些改編為吸引眼球、博取票房，會(huì)故意追求“人設(shè)”的顛覆，脫胎于故事、傳說、神話的傳統(tǒng)角色也包含在被顛覆之列。然而，許多傳統(tǒng)角色承載的精神價(jià)值已經(jīng)積淀成為其形象的一部分，面對(duì)它們，改編的禁忌在哪里？如果只是為了所謂娛樂搞笑，混淆了是非、真假或美丑，與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值背離的創(chuàng)意，還能讓人接受嗎？

　　“文化文學(xué)經(jīng)典及其人物，是文化傳統(tǒng)的重要部分?？梢愿鶕?jù)生活發(fā)展變化，予以新的解讀。”文化學(xué)者、作家孫颙表示，傳統(tǒng)文化可以成為當(dāng)代想象力的載體，“但是顛覆性的改造應(yīng)該慎之又慎。尤其是動(dòng)漫的主流受眾是少年兒童，一些所謂又賤又壞的形象設(shè)定，對(duì)于兒童的心靈成長(zhǎng)不利。”

　　傳統(tǒng)文化為當(dāng)今動(dòng)畫創(chuàng)作提供可資借鑒的寶貴資源

　　近年，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫紛紛聚焦家喻戶曉的傳統(tǒng)形象。對(duì)這些形象的開采手法十分多元，有的對(duì)人物故事做更符合當(dāng)下審美邏輯的改編，有的索性讓傳統(tǒng)人物“穿越”到當(dāng)下。這樣一來，動(dòng)畫作品既能借力大眾熟知的文本優(yōu)勢(shì)，又起到了傳播傳統(tǒng)文化的作用。

　　最近播出的一部神話動(dòng)畫就用新故事、新敘事，展現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)典。白蛇報(bào)恩的故事被嫁接到了柳宗元名篇《捕蛇者說》的歷史背景下，用捕蛇少年與白蛇之間的情感，對(duì)應(yīng)傳統(tǒng)文本中那段跨越世俗偏見的崎嶇愛戀。

　　有的“故事新編”腦洞開得更大，索性將經(jīng)典人物挪到當(dāng)下。以漫畫形式連載多年，有部網(wǎng)絡(luò)評(píng)分達(dá)到9分的動(dòng)畫片中，東海龍?zhí)?、玉兔、嘯天犬、刑天、精衛(wèi)等神話人物都成為了需要擠班車、趕工期的都市上班族，而哪吒、紅孩兒則成了需要補(bǔ)習(xí)數(shù)學(xué)、英語的小學(xué)生。積極向上的日常生活中，角色偶爾展露的“神性”，以輕松幽默的方式完成了一次次古典神話知識(shí)大科普。

　　經(jīng)典人物并非不能跳出既有敘事。在尊重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值的基礎(chǔ)上解讀傳統(tǒng)經(jīng)典，優(yōu)化角色設(shè)計(jì)，將符合當(dāng)下審美需求的內(nèi)容融入創(chuàng)作之中，往往能收到良好的效果。而這種改編是有前提的——有學(xué)者提醒，作為文化產(chǎn)品，不可忽視其塑造觀眾性格和認(rèn)知的功能，另類的角色人設(shè)會(huì)給觀眾尤其是青少年的“個(gè)性設(shè)定”帶來什么，需要?jiǎng)?chuàng)作者思考

　　甚至警惕。

　　改編活化過程中，“時(shí)代表情”需要與文化傳承共振

　　“文創(chuàng)產(chǎn)品及其開發(fā)、銷售，更多的是圍繞意義的挖掘、生產(chǎn)、消費(fèi)與傳播，不能用片面顛覆甚至惡搞的方式吸引眼球。”上海理工大學(xué)教授任健教授認(rèn)為，文藝作品通過合理的時(shí)代性改寫，從傳統(tǒng)母本中采集燭照當(dāng)下的精神價(jià)值，方能引發(fā)傳統(tǒng)文化與當(dāng)下人心的共振。經(jīng)典人物不僅是視覺形象，還蘊(yùn)含著時(shí)代記憶疊加而來的精神文化價(jià)值，在活化的過程中更要堅(jiān)守、尊重其背后的意義。

　　“孫悟空”這一經(jīng)典形象得以傳承，就因?yàn)槠漉r活“時(shí)代表情”下從不缺位的正向精神價(jià)值：產(chǎn)生于抗戰(zhàn)時(shí)期的《鐵扇公主》展現(xiàn)出了沖破束縛抵御外辱的精神氣質(zhì)；上世紀(jì)中葉拍攝的動(dòng)畫電影《大鬧天宮》洋溢著昂揚(yáng)向上的樂觀主義精神；近年上映的《西游記之大圣歸來》則用一段溫情的原創(chuàng)故事，將齊天大圣還原成一個(gè)有血有肉的個(gè)體，展現(xiàn)強(qiáng)者的內(nèi)省與成長(zhǎng)。孫悟空像一個(gè)跨越年代的童年精神偶像——強(qiáng)大、勇敢，喜創(chuàng)新、有擔(dān)當(dāng)，帶給人們面對(duì)外在挫折與內(nèi)心恐懼的勇氣。

　　顛覆性的“反英雄”書寫是此次相關(guān)短片不能讓一些觀眾滿意的關(guān)鍵。當(dāng)年，《哪吒鬧?！芬矅L試大膽創(chuàng)新。作品刪去了《西游記》《封神演義》中復(fù)雜的神怪背景，在人物關(guān)系與動(dòng)作設(shè)定上，也放棄了同時(shí)期動(dòng)畫中常用的戲曲程式化手法，以接近生活的風(fēng)格展現(xiàn)神話。角色作為“人”的一面被放大，恰恰符合了當(dāng)年的時(shí)代潮流。有評(píng)論認(rèn)為，哪吒可以從稚嫩可愛的小英雄變成為樣貌夸張、舉止粗魯?shù)幕焓滥?，但是其疾惡如仇的性格特質(zhì)卻很難被觀眾忘記，受到兒童喜愛的動(dòng)漫作品，在創(chuàng)新時(shí)可以加載流行的“萌”“可愛”元素，也需要小心避開“怪”“殘忍”的泛娛樂套路雷區(qū)。（張禎希）

　　原標(biāo)題：傳統(tǒng)文學(xué)形象的改編，不應(yīng)被“泛娛樂”格式化

　　轉(zhuǎn)自：文匯報(bào)

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