曹寅和曹雪芹筆下的“十月一”

　　農(nóng)歷十月一這一天，是與清明節(jié)相對等的祭祖節(jié)日，皆鄭重其事的。相當于江南的冬至。錢鍾書先生的《圍城》里，方鴻漸小兩口很少回父母家，唯獨冬至這天要祭祖，即使鬧了別扭也要一起回去的。十月一的重要性也是如此。

　　商務印書館出版的《風雨平生——馮其庸口述自傳》，其中談到十月一，馮先生是這么說的：“經(jīng)過《紅樓夢》的校訂注釋，又經(jīng)過《紅樓夢大辭典》的編寫，一晃就是幾十年了。我們在對《紅樓夢》的認識解悟上，又自然地向前走了幾步，對《紅樓夢》也斷斷續(xù)續(xù)地產(chǎn)生了一些感悟和增加了一些實際知識。有些《紅樓夢》的語言你看起來很平淡，其實卻牽涉到一個風俗，比如有一回：秦鐘死了，賈寶玉跟柳湘蓮說，有沒有到秦鐘的墳上去看看，十月一了，我要去祭掃一下，大致這個意思吧。我們當時校和注的過程中，都沒有當一回事，后來上海有一個讀者給我寫了封信，說你在《紅樓夢》的校注本里對‘十月一’沒有注釋，其實應該注釋，因為這是北方的一種特殊風俗，‘十月一送寒衣’，要給已故的人上墳，因為天冷了，要送冬天的衣服了，所以有‘十月一送寒衣’的風俗。我一看到這封信，就覺得太重要了。”

　　“十月一送寒衣”，似不僅是北方的風俗。早在曹雪芹祖父曹寅于金陵刻印的詩集里，就間接出現(xiàn)過“十月一”了。詩云：“枯桐鑿琴鳳凰老，鴛鴦冢上生秋草。地下傷心人不知，綠草紫竹愁天曉。清霜九月侵羅衣，血淚灑作紅冰飛。蘭椒桂酒為君薦，滿地白云何處歸？”

　　端木蕻良先生在《說不完的紅樓夢》里考證：“在曹寅親自刊落的詩中，被保留下來的詩，還有一首題為《悼亡》。這首詩絕不是一首泛泛的作品，而是對心愛的人真情的懷念……這個女人，既無稱謂，更無子女。時至農(nóng)歷九月（舊俗十月一日，應是鬼節(jié)），但沒有人給她送制棉衣（她逝世的時候還是穿著羅衣）……把《悼亡》和《詠紅敘事詩》聯(lián)系起來看，可以斷言曹寅早年遭遇的傷心事，而在多少年后，還使他內(nèi)心傷痛不已。他還有‘百年孤冢葬桃花’的詩句。”

　　專記蘇州風土的《清嘉錄》說，十月初一為月朔，俗稱“十月朝”，“人無貧富，皆祭其先，多燒冥衣之屬，謂之‘燒衣節(jié)’”。曹寅詩中的神秘女子，到死還穿著羅衣，燒衣節(jié)到了，還沒有人給她送制棉衣。這是曹寅在農(nóng)歷九月特意寫下此詩的緣由。

　　曹雪芹筆下的秦鐘，也是個可憐人。他是賈寶玉童年最好的朋友，十月一祭祖是大事，而《紅樓夢》里只隱筆提及，僅僅幾年過去，秦鐘的墓已非常荒涼，僅靠柳湘蓮這個走南闖北，偶爾串些風月場戲的早年朋友攢下幾十吊錢，修繕了一下。只有這么幾個童年的朋友想念著他，根本沒有家族的祭祀。由此可見秦家的極端衰落。比之秦鐘姐姐、賈家媳婦秦可卿死后的備極哀榮，和可以想見的十月一這天賈家對秦可卿的祭祀活動，人間的悲歡冷暖、人情世故，無須明筆，已躍然紙上也。

　　曹寅《悼亡》詩中那個神秘的女子，命運與秦鐘相類，身后極盡凄涼?？梢源б?，她或是不見容于家族，或是遭遇了不可言說的災難。雖然她的影子永遠留在曹寅的心里，在陰間卻連一件棉衣都得不到。這里面又包含著多少復雜的歷史信息呢。

　　轉(zhuǎn)自：文匯報

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