壹獨(dú)特的“部件”
假如我們只看壺身,會(huì)覺(jué)得它跟其他青銅器沒(méi)有什么區(qū)別,不過(guò)是覆蓋著連篇累牘的動(dòng)物紋飾而已,只有專(zhuān)家才會(huì)看出,那是蟠龍紋,而不是饕餮紋或者其他什么紋。前面講過(guò),沒(méi)有兩件青銅器的紋飾是全然相同的,但對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō),所有的紋飾都差不多。這也不是沒(méi)有道理,因?yàn)樵谶@些紛雜如麻的紋飾當(dāng)中,的確存在著一致性,也就是說(shuō),那些貌似千變?nèi)f化、永不重復(fù)的紋飾,其實(shí)都遵循著某種相同的語(yǔ)法,對(duì)此,曾任職臺(tái)北故宮博物院的藝術(shù)史大家譚旦冏先生,在他的專(zhuān)著《銅器概述》中一一進(jìn)行了破解。至于他是怎樣破解的,這里就不說(shuō)了,各位自己找書(shū)來(lái)看。我們不妨打一個(gè)比方——一個(gè)外國(guó)人面對(duì)著多如牛毛的漢字,他一定會(huì)崩潰,因?yàn)橛⑽闹挥卸鶄€(gè)字母,可以掰著手指頭數(shù),無(wú)論怎么排列組合,都不出這個(gè)范圍,不像漢字,一個(gè)是一個(gè),都是單兵作戰(zhàn)。但漢字也不像他想象的那樣毫無(wú)規(guī)律,漢字有部首,有基本的造字規(guī)則,在這浩大的漢字系統(tǒng)內(nèi)部,還是存在著內(nèi)在、隱秘的勾連。青銅器的紋飾也是一樣,它再?gòu)?fù)雜,也有統(tǒng)一性。正是這種統(tǒng)一性,使花樣繁多的紋飾,呈現(xiàn)出統(tǒng)一的視覺(jué)效果,這就是青銅器紋飾的規(guī)則,也是大多數(shù)人不太容易區(qū)別它們的原因。
所以,面對(duì)這件蓮鶴方壺,我們也可以像大多數(shù)人一樣,把它復(fù)雜的、幽秘的紋飾暫且放在一邊,去關(guān)注上面更直觀、更獨(dú)特的“部件”。
那是一些動(dòng)物的雕塑,從紋樣系統(tǒng)中脫離出來(lái),活靈活現(xiàn):
底座是兩只卷尾虎,側(cè)首吐舌,身體展開(kāi)著,托起方壺的全部重量;方壺腹上攀著的四條飛龍;壺頸兩側(cè)的耳,是附壁回首的龍形怪獸;最絕妙的部分出現(xiàn)在壺冠上,在那里,雙層蓮瓣形次第開(kāi)放,形成兩個(gè)同心圓;在圓心上,在蓮瓣簇?fù)碇?,立著一只仙鶴,體態(tài)輕盈,似乎要抗拒地球引力,把方壺引向天空。
一只小小的仙鶴,似乎要把壺體的重量化為虛無(wú)。
貳“分鑄法”的巧思
王國(guó)維在《殷周制度論》中說(shuō):“中國(guó)政治與文化之變革,莫?jiǎng)∮谝笾苤H?!?/p>
自西周到東周列國(guó)(春秋戰(zhàn)國(guó)),是一個(gè)由王權(quán)統(tǒng)一到群雄逐鹿的時(shí)代。中央的約束力的減弱,使原本附著在青銅禮器之上的國(guó)家權(quán)力在下放,各國(guó)諸侯已經(jīng)紛紛鑄造青銅器,不僅齊、楚、秦、晉這些大諸侯國(guó)在鑄造,像陳、蔡這樣一些小的諸侯國(guó)也要過(guò)這把癮,爭(zhēng)先恐后地鑄造青銅器。
權(quán)力的松弛,為青銅鑄造帶來(lái)了意想不到的自由:
造型藝術(shù)上,青銅器擺脫了西周統(tǒng)一的端莊風(fēng)格,形成了多元的地方色彩,由簡(jiǎn)樸厚重轉(zhuǎn)向優(yōu)美和實(shí)用;動(dòng)物形體也逐漸由紋飾中的陰線(xiàn)和陽(yáng)線(xiàn)中脫穎而出,變成更加寫(xiě)實(shí)的浮雕、圓雕和透雕,像這件蓮鶴方壺上的仙鶴,“成為一種獨(dú)立的表現(xiàn),把裝飾、花紋、圖案丟在腳下了”,“表示了春秋之際造型藝術(shù)要從裝飾藝術(shù)獨(dú)立出來(lái)的傾向”。
連被稱(chēng)為“國(guó)之重器”的鼎,也擺脫了它一本正經(jīng)的氣質(zhì),像故宮博物院所藏的陳侯鼎,鼎腹淺,鼎腿長(zhǎng),像個(gè)跳高運(yùn)動(dòng)員,傲然獨(dú)立,還有青銅橢圓鼎,變成了橫向的橢圓狀,像相撲運(yùn)動(dòng)員,憨樸可愛(ài)。
上一章說(shuō)過(guò),酒器到了周代已經(jīng)走到了末路,春秋時(shí)代遺留到今天的青銅酒器更不多見(jiàn),蓮鶴方壺,因此而愈顯珍貴。青銅器向生活領(lǐng)域長(zhǎng)驅(qū)直入,除了酒器,這一時(shí)期的日常生活器具還有:盤(pán)、鑒、匜等水器;鐘、鈴、鉦等樂(lè)器;化妝奩、鏡這些化妝器;還有香爐、燈這些雜器……
與此同時(shí),各種實(shí)用藝術(shù)紛紛掙脫了材料的控制,多種材質(zhì)的工藝品走進(jìn)人們的生活,其中有:漆器、陶器、金銀器、紡織品。玉更以它清雅的氣質(zhì)和玲瓏的色澤介入到生活用具的設(shè)計(jì)和制作中,“被用作劍飾、發(fā)笄、佩飾和帶鉤,即使一度是禮制性器物的璧和琮在這個(gè)時(shí)期也喪失了原來(lái)的象征意義而成為裝飾品”。
技術(shù)上,各種新觀念、新技術(shù)也突然迸發(fā),各種新的實(shí)驗(yàn)也無(wú)拘無(wú)束地自由展開(kāi),工藝的巧思達(dá)于極致。
這件蓮鶴方壺,就是用當(dāng)時(shí)的“高科技”——“分鑄法”鑄成的。也就是說(shuō),壺上的仙鶴、雙龍耳和器身主體,都是分別鑄成,然后再與主體部分聯(lián)鑄在一起的。
那時(shí)還沒(méi)有數(shù)控機(jī)床,但這并不妨礙那時(shí)的工匠不差毫厘地把各自分鑄的零件連接到一起。
叁萌寵獸形匜
一個(gè)妖嬈多姿的動(dòng)物世界,就這樣彌漫在堅(jiān)硬冰冷的青銅器上。它不再像商代和西周的動(dòng)物紋飾那樣,用半抽象的裝飾性線(xiàn)條來(lái)聯(lián)通他們冥想中的宇宙,也擺脫了《山海經(jīng)》里的種種神秘與怪異,動(dòng)物身上的神性消失了,恢復(fù)了它們?cè)械臏仨?、親切、可愛(ài)。
故宮博物院藏品中,有一件春秋后期的獸形匜,通高只有22.3厘米,寬42.7厘米,像一只華美的小寵物,俏皮而嬌憨。到了戰(zhàn)國(guó),這個(gè)動(dòng)物王國(guó)變得更加放肆和發(fā)達(dá),像故宮博物院收藏的一件魚(yú)形壺,魚(yú)口向天,仿佛正在張口喘氣,各種虎符、虎節(jié),青銅的器身幾乎要困不住老虎奔跑的速度。最絕妙的,是那件戰(zhàn)國(guó)前期的龜魚(yú)紋方盤(pán),在盤(pán)子的內(nèi)底,有龜魚(yú)戲水的圖案,可以想象,當(dāng)盤(pán)中貯滿(mǎn)清水,那龜、那魚(yú),就會(huì)動(dòng)起來(lái),在晶光閃爍的水紋里愉快地游蕩,托起盤(pán)子的四只足,是四只活潑的小老虎,背對(duì)背,把盤(pán)面拉緊。它們的力量,似乎都緊繃在它們青銅的身體里。
假如我們能把鏡頭拉開(kāi),我們會(huì)看到那時(shí)的山川茁壯,大地肥沃,雨水溫柔,林木恣肆。至于那時(shí)候的人,盡管都隱在青銅器的背后,拒絕露臉,但從這些青銅器所描述的動(dòng)物世界里,我們完全可以感受到他們內(nèi)心里的豪氣勃發(fā)、陽(yáng)氣充足。
青銅器最肆意活躍的年代,剛好是今天的歷史學(xué)家們津津樂(lè)道的“軸心時(shí)代”。在那個(gè)時(shí)代里,有孔老莊墨、孟韓荀屈,這一大堆“子”,不僅在思想上領(lǐng)跑全球,而且兩千多年無(wú)人超越。
那個(gè)時(shí)代也有人忙著種地,忙著喝酒,忙著談戀愛(ài)——一首名叫《關(guān)雎》的求愛(ài)歌,被放在了《詩(shī)經(jīng)》的首篇,成為以后幾千年所有中國(guó)人的知識(shí)源頭……
這只蓮鶴方壺,寄托著那個(gè)時(shí)代的生命訴求、時(shí)代美學(xué)和工藝?yán)硐?,把一件?shí)用的酒器,打造得迷離耀眼。
像一場(chǎng)緩緩降臨的夢(mèng),繁復(fù)、詭異、輕靈。
1930年的一個(gè)夜晚,郭沫若先生在燈下書(shū)寫(xiě)《殷周青銅器銘文研究》,用他秀麗的行書(shū),在紙頁(yè)上寫(xiě)下一串這樣的文字:
此壺全身的濃重奇詭之傳統(tǒng)花紋,予人以無(wú)名之壓迫,幾可窒息。乃于壺蓋之周駢列蓮瓣二層,以植物為圖案,器在秦漢以前者,已為余所僅見(jiàn)之一例。而于蓮瓣之中央復(fù)立一清新俊逸之白鶴,翔其雙翅,單其一足,微隙其喙作欲鳴之狀,余謂此乃時(shí)代精神之一象征也。(作者系故宮文化傳播研究所所長(zhǎng)來(lái)源:《故宮的古物之美》人民文學(xué)出版社)
轉(zhuǎn)自:華西都市報(bào)
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