福建古厝：對“完美”的極致追求

　　五店市傳統(tǒng)街區(qū)位于晉江市老青陽核心區(qū)，現(xiàn)今占地面積126畝（規(guī)劃面積252畝），有130多棟橫亙數(shù)百年的歷史風(fēng)貌建筑，成為當(dāng)?shù)?ldquo;老年人覺得懷舊，年輕人覺得時尚，華僑覺得很鄉(xiāng)土，外地人覺得很閩南”的文化旅游新地標(biāo)。

　　福建境內(nèi)現(xiàn)存的古村落，依族譜記載，最早的可追溯到兩晉時期。歷經(jīng)千年嬗變，屢興、屢修、屢廢，絕大部分古村落的現(xiàn)有格局，都是在明清時期完成的。作為福建北部地區(qū)（閩江干流以北的閩北、閩東地區(qū)）古村落的主體，住民基本上都是由外地遷入的。其祖先世居中原，大多在唐末或南宋時從浙江或江西入閩，少數(shù)二遷、多數(shù)三遷或三遷以上才到達(dá)現(xiàn)住地。

　　歷史上福建北部居民的遷移路線大致為，先遷浙南、贛東北等周邊地區(qū)，再遷福州、福安、建甌等交通便利處，最后遷到現(xiàn)住地開基。這一遷居路線，反映了祖先們對居住點完美性的不懈追求，也從一個側(cè)面解釋了福建古民居聚落形態(tài)及民居結(jié)構(gòu)多樣性與融合性的形成過程——有的移民已在福建周邊的浙、贛、皖等地居住了多年，因此轉(zhuǎn)而入閩之后的聚居點，一方面要與當(dāng)?shù)氐木幼…h(huán)境相融合，另一方面又必然折射出他們漫長移居過程中的經(jīng)歷取舍，使村落的構(gòu)成要素呈現(xiàn)出多樣化的特征。

　　古村落的“不確定性”

　　福建北部地區(qū)雖是北方漢民入閩最先到達(dá)并最早開發(fā)的地區(qū)，但由于山高林密、峽深水急等地理條件的制約，除了閩江上游主要支流之外，對外交通極為不便，生產(chǎn)及生活條件比較惡劣。因此，從北方移居來的漢民，在福建北部往往只是短暫的停留，就又向閩江下游及沿海等生產(chǎn)生活條件比較優(yōu)良的區(qū)域轉(zhuǎn)徙，使得這一地區(qū)的漢民遷徙呈現(xiàn)出流動性比較大、遷入遷出比較頻繁的特點，其定居的穩(wěn)固性大大不如沿海的福州、興化、漳州、泉州一帶的漢民。

　　但是到了明清兩代，由于沿海平原地區(qū)的開發(fā)已呈飽和狀態(tài)，平原與沿海的外遷居民只好再次進(jìn)入自然條件比較惡劣的北部山區(qū)謀生，長久定居，形成了保存至今、數(shù)量眾多的明清古村落。同時，由于這些村落基本上都是在移民的基礎(chǔ)上興起的，其發(fā)展較多地受到河流、山系等早期交通要素的影響，使河谷平原民居與山地丘陵民居，以及同一流域民居之間存在較多發(fā)展上的延續(xù)性與可比性。

　　調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的古村落，其基本格局都是在明清時期形成或最終完善的。明清時期的中國南方農(nóng)村地區(qū)，自給自足的家庭經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度，以及維持社會穩(wěn)定的精神支柱——儒家倫理道德學(xué)說已經(jīng)完全形成并得到鞏固。這種宗法制度和道德觀念，對村落的形成、民居的平面布局、房間構(gòu)成和規(guī)模大小等都有著深刻的影響。影響村落布局和民居建筑的，還有當(dāng)時盛行的風(fēng)水觀念，如天人合一、遵循自然、因地制宜等，是中國傳統(tǒng)哲學(xué)在古村落營建中的重要指導(dǎo)思想。村落擇址時，依山傍水、可耕可居等實用原則是最優(yōu)先的考慮。

　　一般而言，在依山臨水這一古村落共有目標(biāo)之下，由于地理因素的制約，每個村落在形成過程中對山、水的追求又各有側(cè)重，其最終形成的格局也不盡相同。從調(diào)查材料看，福建北部古村落的周邊地形，以山、水區(qū)分，大致可以歸納為冠帶水形、二水相交形、一字臨河形、盆地形、谷地形、山地形六類。

　　風(fēng)水學(xué)認(rèn)為水能聚氣，故河流的彎曲之處是古村落的首選之地。冠帶水形這類村落，多處于冠帶形河水的凹曲之處，三面界臨大河，背山面水，山水相依，既獲交通之便，又具安全防御之功。此類村落因為地理位置較佳，所以村落的形成歷史一般較早，且交通便利，商貿(mào)相對較為發(fā)達(dá)。村落的規(guī)模較大，村中水系、街巷等規(guī)劃較好。各姓祠堂是村中的主要公共建筑物，并在水尾、碼頭、路口、街口等處布置各類宮廟、坊亭。

　　山地形村落位于群山叢中，建筑依山坡而建，或居于山坳中，平地極少，耕地以坡地為主，占地面積較小。村落形成時間相對較短，多為避世遷居型，村民以單姓宗族為主。村落一般沿坡地隨地形展開，進(jìn)深較短，但建筑高低有致，層次豐富生動。村落營建中對防御功能、風(fēng)水理念尤為重視，有的村周建有圍墻，多數(shù)在村頭、村尾處設(shè)立寨門，或在村內(nèi)高地上建立炮樓；祠堂建在村子的核心位置，水口處一般都建有橋梁及宮廟，水口景觀十分豐富，蘊含著強(qiáng)烈的風(fēng)水意識。

　　有的村落的地理形勢和格局較為復(fù)雜，或兼具二種類型之內(nèi)涵，并不能完全清晰地歸入某一類中，而這些不確定性，也正是在長期歷史進(jìn)程中自發(fā)發(fā)展、系統(tǒng)完善的福建北部古村落的最大特點之一。





　　古民居的“隨意性”

　　歷史上，官式建筑都有一套程式化的規(guī)章制度和做法，也就有一定的法式可循，但民居建筑卻可以在制度允許的范圍內(nèi)自由發(fā)揮，可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件、習(xí)俗愛好以及建造者的經(jīng)濟(jì)水平、當(dāng)?shù)夭牧系忍攸c，因地因材施造。因此，古民居在真實地體現(xiàn)大眾性、經(jīng)濟(jì)性、現(xiàn)實性的同時，其結(jié)構(gòu)與建造也就必然地帶有較為鮮明的地方性、時間性與較大程度上的隨意性。

　　在古代交通工具不發(fā)達(dá)的情況下，福建西北面高聳綿亙的武夷山脈，使福建成為一個自成體系的社會經(jīng)濟(jì)區(qū)域；福建境內(nèi)河流眾多，依河流發(fā)育出的有著良好生態(tài)環(huán)境的盆地或小平原，成為北方漢人入閩后定居繁衍的主要棲居地。這些棲居地之間，因為山脈的阻隔，交通比較困難，形成了各自相對獨立的小經(jīng)濟(jì)區(qū)域，培植出不同流域間村落聚居的不同風(fēng)格。福建的民居體系從總體風(fēng)貌區(qū)分，可以劃分為紅磚、灰磚二大區(qū)系，其中紅磚區(qū)集中分布于東南沿海地區(qū)，灰磚區(qū)則包括閩北、閩東、閩中及閩西的大部分地區(qū)，區(qū)系內(nèi)不同區(qū)域的村落及建筑形式又各具特色，存在著較大的差別。

　　福建北部地區(qū)有相當(dāng)數(shù)量保存較好的古民居，通過族譜、牌匾、題刻及屋主記憶等，多數(shù)可以確認(rèn)其建造的大致年代，其中絕大部分屬清嘉慶以后，少部分可早到清早期或明末。從目前收集的材料看，福建北部地區(qū)的古民居可以分成明晚至清早期、清中期、清后期至民國三個階段。由于清后期至民國的古民居與清中期的古民居相比，差異大多只是體現(xiàn)在建筑材料、裝飾裝修、建筑類型等方面，故以建筑的演變特征為主，將福建北部地區(qū)古民居又可統(tǒng)分為前、后二段，即前段為明晚期至清早期，后段為清中期至民國。

　　前、后二段古民居的主要區(qū)別，大致歸納為：明晚期至清早期的古民居建筑，實用性較高，風(fēng)格相對簡樸。正座的明間較為開敞。明間前廊位置在較早時期使用一對較粗的廊柱，并減去二根前金柱，上部抬梁式；較晚時期則不再使用廊柱，減柱與抬梁之手法常見。建筑除抬梁部分陰刻花紋或有造型外，較少雕刻。內(nèi)部一般只做一層；木構(gòu)件用材較大，斗多方形，栱材斷面尺寸在8厘米左右。

　　清中期至民國的古民居建筑，裝飾性有明顯加強(qiáng)，在門面、挑檐、替木、梁枋，以及墻頭、隔堵、門窗、柱礎(chǔ)等處遍施雕刻，正座前廊多為軒頂，尤具可觀性。減柱手法基本不用，穿斗式構(gòu)架，彎枋常見，使梁架間的勾連更顯緊密。內(nèi)部做二或三層的增多，木構(gòu)件用材較小，斗多花形，栱材斷面尺寸在6厘米至7厘米間。

　　一山分出“三大類”

　　在《中國民居建筑》一書中，將漢族地區(qū)民居分為北方和南方兩大區(qū)域，北方民居以北京四合院為代表，南方民居以民系來劃分，分為越海、閩海、廣府、湘贛、客家五個民系。福建北部地區(qū)的古民居，大致可以歸入閩海民系中的閩東民居和閩北民居，屬中庭式民居基本類型及其組合體形式，但具體到各個不同地區(qū)古村落中的民居，又形態(tài)各異、手法多樣。

　　從建筑規(guī)模上區(qū)分，福建北部地區(qū)的古民居有大型（組合型）、中型（前后多進(jìn)型）、小型（基本型）及貧困型（簡化型）四類，其中以中、小型民居最具特點和演化特征。以陡峻的南北向鷲峰山脈西坡為界線，福建北部地區(qū)古民居又可分為東部民居、西部民居、中部山地民居三大類型。界線以西的西部類型接近于徽派民居，山墻以分段迭落式為主，墻體磚多土少，裝飾重在磚雕；鷲峰山脈東坡以東的東部類型與福州地區(qū)的民居建筑大致相同，山墻以曲線形為主，墻體土多磚少，裝飾重在木雕；位于寬緩的鷲峰山脈東坡上的中部山地類型，民居建筑以樓居為主要形式，其風(fēng)格與東部類型相近，并可與浙南山地民居、閩中山地民居等逐漸過渡。

　　例如，東部大致指鷲峰山脈以東的寧德縣、市（區(qū)），主要有蕉城區(qū)、福安、霞浦、壽寧、柘榮。此類民居一般用土筑矮墻圍護(hù)，清水木構(gòu)架；講究的用夯土砌筑風(fēng)火山墻，石砌墻基，少數(shù)也有用實心磚砌墻體；山墻多為曲線（帽形或鞍形）或人字形，前后縱列式。平面多為帶門樓或門廳的二至三進(jìn)合院式，一正二側(cè)布局。普遍使用石柱礎(chǔ)，神位供于正座太師壁前案桌上，或明間左右甬門的上方。民居中雕刻較少，做法簡潔。大院中的雕飾多集中在正厝前廊的木制軒頂、挑檐、垂蓮、花替上。

　　需要指出的是，地處寧德東北部的福鼎，以及與福鼎、浙江毗鄰的柘榮北部、壽寧西部等地方的民居建筑，其風(fēng)格卻與上述東部民居的建筑風(fēng)格迥異，而更接近于浙江民居。其主要特征表現(xiàn)為圓形月梁常見，木、石構(gòu)件等雕飾精細(xì)，尤其軒廊及挑檐部位的裝飾更顯繁縟；檐柱部位裝飾的牛腿構(gòu)件，在福建北部地區(qū)不見，卻是浙派民居建筑中最重要的構(gòu)件之一。

　　中部為介于東、西部民居間的山地民居，以周寧、古田、屏南等地民居為主，建筑內(nèi)格與東部民居接近，但外部造型更顯豐富，墻頭起翹張揚，室內(nèi)如照壁、門窗、柱頭等處裝飾較多，強(qiáng)調(diào)色彩的對比，民居內(nèi)部好用樓居。此外，山地民居對安全防護(hù)極為重視，建筑內(nèi)外的防御設(shè)施均相當(dāng)完備。

　　福建境內(nèi)數(shù)量眾多的古村落，既是悠久歷史傳承的載體，也是深厚人文積淀的反映，成為當(dāng)今鄉(xiāng)土社會中最顯珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，值得我們?nèi)徱暋Ⅲw味。(樓建龍)

　　轉(zhuǎn)自：福建日報

　　【版權(quán)及免責(zé)聲明】凡本網(wǎng)所屬版權(quán)作品，轉(zhuǎn)載時須獲得授權(quán)并注明來源“中國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)信息網(wǎng)”，違者本網(wǎng)將保留追究其相關(guān)法律責(zé)任的權(quán)力。凡轉(zhuǎn)載文章及企業(yè)宣傳資訊，僅代表作者個人觀點，不代表本網(wǎng)觀點和立場。版權(quán)事宜請聯(lián)系：010-65363056。

延伸閱讀