嶺南熱土,歷史底蘊(yùn)深厚,以非遺文化為代表的嶺南文化瑰寶在一代代藝術(shù)家和匠人們的堅(jiān)守和創(chuàng)新下得到傳承發(fā)展,歷經(jīng)歲月洗禮與考驗(yàn),煥發(fā)全新魅力。
近年,非遺的“活化”成為熱門話題。如何讓年輕人關(guān)注、了解非遺文化?如何讓非遺文化煥發(fā)青春風(fēng)采?在廣州,一批從事非遺藝術(shù)工作的“90后”年輕人正通過自己的創(chuàng)意與巧手,為非遺文化注入時(shí)代氣息,讓非遺文化走進(jìn)人們的日常生活中。
從非遺中尋找可能性 讓廣彩融入日常生活
“萬縷金絲織白玉,春花飛上銀瓷面?!庇兄?00多年歷史的廣州織金彩瓷,起源于清代康熙年間,其瓷燒制作技藝是釉上彩繪的經(jīng)典代表。在歷史上,廣彩曾是出口西洋的貨物商品,大量嶺南文化元素被描繪于其上,廣彩也成為傳播廣府文化的重要載體之一。
300多年時(shí)光逝去,廣彩曾一度被年輕一輩遺忘。值得慶幸的是,近年熱愛嶺南本土文化的年輕人開始深入鉆研廣彩制作技藝,為廣彩注入更多新鮮元素。“繼續(xù)廣彩”主理人——何蔚菁和蔡思哲這對(duì)“90后”情侶便是其中的代表,他們?cè)趥鹘y(tǒng)廣彩制作的基礎(chǔ)上,不斷創(chuàng)作新產(chǎn)品,希望讓廣彩貼近百姓日常生活。
在廣州長(zhǎng)大的何蔚菁自小與廣彩結(jié)緣。何蔚菁的媽媽從事廣彩工藝制作40多年,媽媽及前輩們的精美作品給何蔚菁留下了深刻的印象。大學(xué)畢業(yè)設(shè)計(jì)上,何蔚菁選擇了廣彩為作品,并自創(chuàng)廣彩品牌,制作首飾、杯墊等生活化廣彩作品。
在汕頭出生長(zhǎng)大的蔡思哲與何蔚菁一樣,在大學(xué)期間主修視覺傳達(dá)專業(yè)。當(dāng)?shù)谝淮慰吹綇V彩作品時(shí),熱愛中國文化的蔡思哲希望通過創(chuàng)作領(lǐng)悟廣彩魅力:“親手設(shè)計(jì)制作一件廣彩作品,更能理解廣彩隱含的精妙細(xì)節(jié)。”
懷著對(duì)嶺南傳統(tǒng)文化的喜愛,何蔚菁和蔡思哲逐步深入了解廣彩,也開始思考廣彩與人、與生活的關(guān)系。何蔚菁認(rèn)為:“歷史上的廣彩是出口西洋的商品,對(duì)當(dāng)時(shí)的人們而言,是生活用品。隨著時(shí)光流逝,廣彩似乎被阻隔在人們生活之外。事實(shí)上,廣彩并非僅僅是藝術(shù)品,它能融入我們的日常生活。”
抱著大膽創(chuàng)新的精神,蔡思哲與何蔚菁制作了一批又一批實(shí)用性廣彩物件,精美而富有時(shí)代氣息的耳環(huán)、項(xiàng)鏈吊墜、茶杯等令人耳目一新?!懊鎸?duì)有數(shù)百年歷史底蘊(yùn)的廣彩,在創(chuàng)新前,首先要尊重傳統(tǒng),在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝中打穩(wěn)基礎(chǔ),為創(chuàng)新積淀底氣?!痹诓趟颊苎壑校ㄟ^臨摹、制作經(jīng)典作品,能為后續(xù)的創(chuàng)作尋找突破點(diǎn)。
將廣彩聚焦于生活的日常,通過作品的原創(chuàng)力感染受眾,讓更多年輕人認(rèn)識(shí)廣彩、了解廣彩,這是他們一直努力的方向。在何蔚菁和蔡思哲近年創(chuàng)作的《虎中作樂》《幻游羊城》《吉祥如意》等作品中,會(huì)發(fā)現(xiàn)粵語、經(jīng)典廣彩圖案等元素被融入其中,并以潮流的方式被逐一呈現(xiàn)?!拔覀円恢眹L試在廣彩中玩出更多新花樣,在保持獨(dú)特審美和工藝美感的同時(shí),發(fā)掘廣彩與潮流結(jié)合的魅力?!?br/>
跨界入行粵劇戲服制作 嶄新方式傳播嶺南非遺
在廣州越秀區(qū),一條名為“狀元坊”內(nèi)街巷里隱藏了一家建于20世紀(jì)初期的狀元坊戲服廠。走過近百年歲月,門店懸掛的“狀元坊戲服廠”的牌匾積淀了厚厚的歲月浮塵,但店內(nèi)的制作車間依舊燈火通明,不少老師傅以匠心巧手制作充滿嶺南特色的粵劇戲服。車間里的老師傅已邁入中老年,制作戲服的雙手多了些許褶皺,慶幸的是,戲服廠有年輕人接棒,令“廣州戲服制作技藝”的血脈得以延續(xù)。
“90后”廣州戲服制作技藝新生代傳承人何鳳婷,師從省級(jí)非遺項(xiàng)目廣州戲服制作技藝代表性傳承人董惠蘭,擔(dān)起粵劇戲服制作重任,并開發(fā)深受年輕人關(guān)注的玩偶服裝,將廣府戲服文化傳遍大江南北。
談起與粵劇服飾的緣分,何鳳婷說,自己是半路入行的后生,目睹小姨董惠蘭堅(jiān)守粵劇戲服制作技藝40多年,將大半生的精力都傾注在狀元坊戲服廠,也清楚了解到戲服制作技藝青黃不接的現(xiàn)狀,她決心向董惠蘭學(xué)習(xí)技藝。
制作一件戲服前需要了解劇本故事、戲劇所處朝代、歷史事件、人物特征、舞臺(tái)環(huán)境等;在正式制作時(shí),需要學(xué)習(xí)量體、設(shè)計(jì)、繪圖、針圖、印圖、繡花、過漿、裁剪、車縫、釘珠等十多道工序。歷經(jīng)拜師學(xué)藝的9年時(shí)間,何鳳婷仍在學(xué)習(xí)路上,讓她感觸良多的是,粵劇界老前輩十分包容她這位初出茅廬的年輕人?!澳呋萦⒗蠋熝莩鼋Y(jié)束后,身穿我制作的演出服飾拍照發(fā)給我?;泟∷囆g(shù)家們的認(rèn)可,成為我鉆研戲服藝術(shù)的動(dòng)力。”在何鳳婷記憶中,粵劇前輩們的信任和包容之事數(shù)不勝數(shù),讓她記憶猶新。
“25歲那年,小姨在外地出差,恰逢梁玉嶸老師急需為演出準(zhǔn)備一件服飾,小姨問梁玉嶸老師是否愿意讓我嘗試制作,沒想到梁玉嶸老師爽快地答應(yīng)了?!敝谱鞴て趦H有7天時(shí)間,何鳳婷在董惠蘭的遠(yuǎn)程指導(dǎo)下,和戲服車間師傅們合力制作了一件工序復(fù)雜的演出旗袍。何鳳婷說:“前輩們給予了我信心,也讓我意識(shí)到,傳承這項(xiàng)非遺技藝的責(zé)任重大?!?br/>
作為“90后”的何鳳婷也有著和同輩們相似愛好——喜歡可愛的玩偶。2020年,何鳳婷本著好玩的心態(tài)制作了一套微縮版的中式婚禮裙褂送給準(zhǔn)備結(jié)婚的好友,在社交媒體上吸引了眾多網(wǎng)友的目光。“我逐漸意識(shí)到這也是傳播廣州戲服制作技藝的一種途徑?!焙髞恚@套當(dāng)初贈(zèng)送給好友的“金玉滿堂微縮戲服”,為她在2021年奪得了中國(中山)紅木家具博覽會(huì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)展“金藝杯”創(chuàng)作大賽銀獎(jiǎng)。
讓何鳳婷意想不到的是,不少年輕人看到她制作的玩偶服裝,重新認(rèn)識(shí)了粵劇戲服。從2021年10月正式對(duì)外發(fā)售狀元坊戲服廠玩偶服裝以來,何鳳婷通過直播、社交媒體等宣傳與分享微縮戲服的制作過程,粵劇戲服的受眾面不斷拓寬?!耙郧?,關(guān)注粵劇戲服的人群可能只是唱粵曲的人?,F(xiàn)在,年輕人通過玩偶服裝開始了解粵劇戲服,讓我看到,戲服制作行業(yè)的路可以走得更寬、更廣,廣東非遺文化并不局限于在嶺南地區(qū)傳播。”
未來,何鳳婷計(jì)劃將粵劇頭飾、經(jīng)典粵劇人物角色服飾融入玩偶服裝中,以年輕人喜愛的方式傳播廣州戲服制作技藝。
新生代繡娘飛針引線 古老廣繡煥發(fā)新活力
廣繡歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),遠(yuǎn)近聞名。提起廣繡,不得不提廣州番禺區(qū)北亭村。北亭村曾是番禺著名廣繡之鄉(xiāng),村內(nèi)眾多家族以制作廣繡為生。在新中國成立初期,名聲在外的北亭刺繡社便坐落于北亭村,彼時(shí)“家家有繡架,戶戶有繡女”,傳統(tǒng)的繡花工藝收入是村民們的主要收入來源。
出生于北亭村的“90后”梁曉曼是廣繡家族第六代傳承人,其家族從清代開始制作廣繡。從小到大,梁曉曼和弟弟一直被家族的廣繡制作氛圍熏陶,跟著長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)廣繡是他們童年時(shí)的課余生活之一?,F(xiàn)接棒廣繡傳承之任的梁曉曼,讓廣繡作品融入生活日常和多元文化,使廣繡跳出固有框架。
梁曉曼家族六代人都與廣繡結(jié)下了無法割舍的淵源,梁曉曼的母親梁秀玲是家族第五代傳人,在梁曉曼的印象中,母親成家立業(yè)后雙手從未離開過針線:“21世紀(jì)90年代,廣繡面臨著發(fā)展的低迷時(shí)期,村里其他家族的阿姨們基本不再制作廣繡,媽媽依舊在堅(jiān)持,她不想看到北亭村的廣繡手藝消失?!?br/>
孩童時(shí),梁曉曼看著蠶絲線在長(zhǎng)輩指尖上飛舞,充滿好奇,逐漸跟隨長(zhǎng)輩系統(tǒng)學(xué)習(xí)廣繡針法。在學(xué)習(xí)期間,梁曉曼也看到了廣繡面臨的困境:“如果廣繡仍束縛在傳統(tǒng)的框架中,不被發(fā)掘和認(rèn)知,便容易被世人遺忘。”
一幅以藍(lán)色為主色調(diào)的《動(dòng)漫天使》,是梁曉曼從中學(xué)開始探索廣繡創(chuàng)新的代表作之一。梁曉曼認(rèn)為:“廣繡的圖案不一定局限于牡丹、鳳凰、木棉等傳統(tǒng)樣式,我們生活中看到的物品也能以廣繡呈現(xiàn)?!薄秳?dòng)漫天使》這幅作品花費(fèi)了梁曉曼三年時(shí)間繡制,曾獲得國家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng),游戲公司也向她拋出了合作的橄欖枝。
在梁曉曼的“南粵廣繡”工作室中,披肩、旗袍、圍巾、耳環(huán)、胸針、發(fā)箍等在她眼中都可以成為制作廣繡的載體。“喜歡廣繡的年齡層不應(yīng)局限在中老年人,年輕化的廣繡生活物品或許可以吸引年輕群體的目光?!绷簳月J(rèn)為,“作為年輕一輩的非遺藝術(shù)家,可以大膽跳出既有創(chuàng)作框架?!?br/>
然而,在創(chuàng)新的同時(shí)也要回溯統(tǒng),回頭看鼎盛時(shí)期的廣繡作品是如何呈現(xiàn)。從2018年開始,梁曉曼有意識(shí)地挖掘清代的經(jīng)典廣繡作品,為了能復(fù)繡經(jīng)典,她多次走進(jìn)博物館收集資料,研究廣繡的來源、構(gòu)圖與針法等。
在四五年間,梁曉曼已復(fù)繡了十多幅作品,復(fù)繡過程仿佛是她與前人工匠在對(duì)話。“以作品對(duì)話,更能理解廣繡在鼎盛時(shí)期的繡制模式?!绷簳月l(fā)現(xiàn),同樣繡制孔雀,前人是先繡制一層孔雀整體圖案,再繡制孔雀羽毛,但如今,現(xiàn)代人會(huì)以復(fù)合針法呈現(xiàn),以寫實(shí)分層方式繡制圖案。
近年,梁曉曼欣喜地發(fā)現(xiàn),廣繡在數(shù)代人的努力下正逐漸為大眾所重新認(rèn)識(shí):“隨著廣繡非遺走進(jìn)校園,廣繡產(chǎn)品融入現(xiàn)代生活,市民們現(xiàn)在看到廣繡作品會(huì)紛紛認(rèn)出,這是他們?cè)陔娨暽峡催^的作品,這是他們子女在學(xué)校正在學(xué)習(xí)的非遺技藝?!?/p>
轉(zhuǎn)自:羊城晚報(bào)
【版權(quán)及免責(zé)聲明】凡本網(wǎng)所屬版權(quán)作品,轉(zhuǎn)載時(shí)須獲得授權(quán)并注明來源“中國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)信息網(wǎng)”,違者本網(wǎng)將保留追究其相關(guān)法律責(zé)任的權(quán)力。凡轉(zhuǎn)載文章及企業(yè)宣傳資訊,僅代表作者個(gè)人觀點(diǎn),不代表本網(wǎng)觀點(diǎn)和立場(chǎng)。版權(quán)事宜請(qǐng)聯(lián)系:010-65363056。
延伸閱讀
版權(quán)所有:中國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)信息網(wǎng)京ICP備11041399號(hào)-2京公網(wǎng)安備11010502035964