“再見曹禺”:經(jīng)典作品該怎樣傳承?


中國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)信息網(wǎng)   作者:劉 淼 劉源隆    時(shí)間:2022-01-13





  2021年,是中國現(xiàn)代話劇的奠基人曹禺誕辰111周年。在這一年,北京人民藝術(shù)劇院北京國際戲劇中心·曹禺劇場正式投入使用,劇場開幕便上演了全新排演的《雷雨》《日出》《原野》3部曹禺經(jīng)典作品。此外,天津人民藝術(shù)劇院也復(fù)排了《雷雨》《日出》2部劇作;央華戲劇出品的連臺(tái)戲《雷雨》《雷雨·后》在全國巡演……


  多年來,曹禺的經(jīng)典作品不斷以各種藝術(shù)形式被搬上舞臺(tái),人們對于曹禺的關(guān)注和研究也從未停止。面對新時(shí)代的觀眾,對于這些經(jīng)典作品,我們應(yīng)該怎樣傳承?

  凝聚時(shí)代精神 連接當(dāng)下情感

  1910年9月24日,天津小白樓萬家迎來了一個(gè)小兒子,祖母給他取名家寶,小名添甲,這便是曹禺。曹禺在海河邊度過了他的青少年時(shí)代,雖然衣食無憂,但壓抑的家庭環(huán)境和自幼喪母的悲痛,使他稚嫩的心里充滿了苦悶。

  曹禺自小熱愛文學(xué)和戲劇,23歲時(shí),他的苦悶隨著他的文字噴薄而出,寫就了《雷雨》這部中國話劇史上里程碑式的作品。之后,他又創(chuàng)作了《日出》《原野》《北京人》等多部劇作。

  這些劇作不僅膾炙人口,更有著經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力,不僅被譯成英、法、俄、德、意等多種語言,而且在各個(gè)劇院和中外舞臺(tái)常演常新。其戲劇還被改編為電影、電視劇、舞劇、歌劇、京劇、地方曲藝等多種藝術(shù)形式。

  “曹禺的戲劇作品在中國現(xiàn)代戲劇史上具有十分突出的地位,對中國現(xiàn)代戲劇的創(chuàng)立和發(fā)展產(chǎn)生了前所未有的影響。因?yàn)橛辛瞬茇退淖髌?,中國現(xiàn)代戲劇有了巨大的創(chuàng)造和發(fā)展,曹禺作品的影響力和生命力超越了時(shí)代,是一個(gè)了不起的存在?!北本┤嗣袼囆g(shù)劇院院長任鳴說。

  中國藝術(shù)研究院話劇研究所所長宋寶珍在《紀(jì)念曹禺誕辰110周年》的文章中談到,從現(xiàn)實(shí)存在出發(fā),曹禺對人類的弱點(diǎn)和宿命感到無奈、悲哀,但是他又不自覺地運(yùn)用辯證的思維方法,看到人的存在和人性內(nèi)涵的豐富、復(fù)雜,對不幸的人們流露出深深的悲憫。因此,他筆下的一系列人物,形成了那個(gè)時(shí)代、那個(gè)社會(huì)的鮮明群像,他們不僅有生命的質(zhì)感、人性的內(nèi)涵,更有時(shí)代的烙印、哲思的韻味?!安茇畱騽〉膭≈腥伺c今天的觀眾依然能產(chǎn)生某種精神連接、情感共鳴。優(yōu)秀的創(chuàng)作者,是時(shí)代生活作用于心靈并在藝術(shù)的熔爐里鍛造而成的?!彼螌氄湔f。

  向內(nèi)挖掘劇本 向外變換表達(dá)

  曹禺的劇作不僅有著深厚的人文主義精神,有著對人深刻性和復(fù)雜性的細(xì)致描摹,其現(xiàn)實(shí)主義更有著強(qiáng)烈的開放性。在2021年上演的不少曹禺戲劇作品,創(chuàng)作者都在戲劇文本上進(jìn)行了更為深刻的挖掘,做出了符合當(dāng)今觀眾審美的各種創(chuàng)新。

  曹禺劇場的開幕大戲新排《日出》利用投影將前后兩個(gè)表演區(qū)同時(shí)展示給觀眾,讓不同時(shí)空的人物在舞臺(tái)同場交會(huì),充分展現(xiàn)人物的心路歷程。“新鮮的不只是舞臺(tái)上的形式,更多體現(xiàn)在內(nèi)容上。此番新排,劇組從曹禺8萬多字的原劇本中,找回了原來幾版演出中被刪節(jié)的部分,強(qiáng)化了部分人物的表達(dá)。我們力爭忠實(shí)原著、挖掘原著,再進(jìn)行現(xiàn)代感的表達(dá),讓年青一代觀眾更容易產(chǎn)生共鳴?!痹搫?dǎo)演馮遠(yuǎn)征說。

  北京人藝新版《雷雨》根據(jù)1934年最初未刪減過的劇本進(jìn)行創(chuàng)作,重新設(shè)計(jì)序幕和尾聲,序幕在紗幕后演繹,傳統(tǒng)的、馴良的侍萍和時(shí)代的、反抗的繁漪都離開了周樸園;而尾聲,那些被害死的青年,從死地里站起來,打著傘走向歷史。中國藝術(shù)研究院話劇研究所教授丁明擁認(rèn)為,這一版《雷雨》滿足了觀眾對重塑經(jīng)典的期望,給北京人藝注入了新活力。陰云密布的天空、序幕尾聲的紗簾、明暗對比強(qiáng)烈的燈光,3個(gè)年輕人的死和周樸園回憶中的侍萍都被搬到了臺(tái)前,擴(kuò)展了原作隱藏的空間與時(shí)間,給人極大的沖擊力和震撼力。

  在新版《原野》的創(chuàng)作中,北京人藝的藝術(shù)家則希望能將作品中的象征主義、表現(xiàn)主義和東方美學(xué)相結(jié)合,呈現(xiàn)一種“天、地、人”的概念和關(guān)系,在舞臺(tái)上展現(xiàn)一個(gè)連接天堂與地獄的空間,人物的情緒動(dòng)作和行為心理,都在不斷掙扎和求索,既可以成為天使,也能成為魔鬼。為此,新版《原野》無論在舞美、燈光、音樂,還是演員形體、造型表演方面,都會(huì)另辟蹊徑,不僅采取人偶的形式,還出現(xiàn)了三人組的現(xiàn)場樂隊(duì),從視覺、聽覺等各個(gè)方面實(shí)現(xiàn)一種心理感受與舞臺(tái)環(huán)境的融合感。

  央華戲劇邀請法國導(dǎo)演埃里克·拉卡斯卡德將《雷雨》與曹禺女兒萬方創(chuàng)作的《雷雨·后》捆綁為“連臺(tái)戲”,深刻解讀了《雷雨》中人性的幽微且最終讓活著的周樸園、繁漪、魯侍萍得到了和解。埃里克·拉卡斯卡德賦予了《雷雨》大理石紋樣的天幕,《雷雨·后》充滿詩意的呈現(xiàn),使得前者成為視覺上最現(xiàn)代時(shí)尚的版本,后者成為情感充沛的人心、溫暖樂觀的人性的詮釋。

  對于近年來不斷有新排曹禺劇作上演,劇評人、導(dǎo)演白瀛比喻說:“排演經(jīng)典作品的難度,就像拂去歲月覆蓋在經(jīng)典作品上面的灰塵,將經(jīng)典作品的底片浸潤在顯影液中?!?br/>
  守正才能創(chuàng)新 切合時(shí)代精神

  經(jīng)典的魅力可以跨越時(shí)空。就如《雷雨》,有人癡迷于它的戲劇結(jié)構(gòu),也有人愛它對于人性的描寫。它的主題在不同時(shí)代得到不同的詮釋,從最初的社會(huì)問題劇,到后來的反封建、反家長制,再到今天埃里克·拉卡斯卡德剖析出五層內(nèi)涵——有關(guān)于欲望、愛、靈魂伴侶的尋找、絕望、死亡;有女性在父權(quán)體制家庭下,想要自由生活的愿景;還有父子之間的抗?fàn)幍取?br/>
  近年來,對于曹禺作品的改編層出不窮,有些改編甚至引發(fā)了不少的爭議。對于經(jīng)典的改編,專家學(xué)者一致認(rèn)為,應(yīng)堅(jiān)持守正創(chuàng)新,守住曹禺作品中對于人生存困境的關(guān)注,對于人多樣性和復(fù)雜性的揭示,對于悲憫人文關(guān)懷、深邃哲理深度的表現(xiàn),對于現(xiàn)實(shí)主義精神的開掘。在此基礎(chǔ)上,以新的技術(shù)、新的手段,激發(fā)創(chuàng)意靈感、豐富文化內(nèi)涵、表達(dá)思想情感,使創(chuàng)作呈現(xiàn)更有內(nèi)涵、更有潛力的新境界,這才是符合時(shí)代精神的改編。


  轉(zhuǎn)自:中國文化報(bào)

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