古蜀太陽神什么樣?突目尖耳、人首鳥身!


中國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)信息網(wǎng)   作者:吳平    時(shí)間:2021-11-12





  “在以前發(fā)現(xiàn)的三星堆銅器里面,有一個(gè)大銅樹的樹尖,它既不同于一號神樹也不同于二號神樹,并且上面還有三個(gè)神,人首鳥身的神,與一、二號神樹上面的鳥不一樣,我懷疑這就是《山海經(jīng)》連接天地的建木的樹尖?!比涨?,在紀(jì)念金沙遺址發(fā)現(xiàn)20周年國際學(xué)術(shù)會議上,北京大學(xué)考古文博學(xué)院學(xué)術(shù)委員會主任、教授孫華向現(xiàn)場觀眾描述了三星堆—金沙文明中古蜀太陽神可能的樣子。


  “一主二從”三神,構(gòu)成太陽神崇拜

  三星堆二號坑曾出土了三件突目尖耳大銅神面像,很有可能整個(gè)三星堆遺址當(dāng)中,這類大銅神面就只有三件,組成一個(gè)三神體系。這三個(gè)神像軀體的完整復(fù)原,就是人首鳥身的銅神像。

  這三尊人首鳥身的神像表現(xiàn)的是什么神?為什么要表現(xiàn)三個(gè)神,而且一大兩?。?br/>
  從被表達(dá)為圓形的抽象人畫,還有雙鳥托日形態(tài)的銅掛件,孫華推斷:這個(gè)突目尖耳的面像就是太陽神像,人首鳥身的神像即太陽神。至于為什么是“一主二從”,孫華表示:“我想可能中間那個(gè)是至上神即太陽神,兩側(cè)是與之有淵源關(guān)系的祖先神,一個(gè)是帶辮子貴族族群的祖先,一個(gè)是不帶辮子貴族族群的祖先,當(dāng)然目前證據(jù)還是不充分?!?br/>
  太陽神鳥崇拜應(yīng)該就是古蜀人和蜀國的國家崇拜,其特色是將太陽與鳥結(jié)合起來,把太陽神的形象設(shè)想為人首鳥身,將至上神與祖先神聯(lián)系起來,并將太陽神置于東、西兩棵神樹和十個(gè)太陽組成的宇宙背景之中。

  太陽神鳥圖案,中國最早出現(xiàn)在哪里?

  在成都平原,比三星堆文化更早的新石器時(shí)代文化中沒有發(fā)現(xiàn)典型的太陽崇拜遺物。寶墩文化有兩個(gè)來源:一個(gè)來自川西北地區(qū)岷江上游,岷江上游又來自向南發(fā)展的馬家窯文化。馬家窯文化有太陽神鳥的形象,其中還有很典型的鳥背負(fù)著太陽的圖案;另一個(gè)來自長江中游地區(qū)。在公元前6000-4000年間的長江中游,被稱之為高廟文化的發(fā)達(dá)新石器文化中,人們已經(jīng)習(xí)慣將鳥和太陽集合在一起,構(gòu)成了太陽神鳥的固定組合,作為白陶器的裝飾圖案。

  值得注意的是,人首鳥身的神像圖案最早也可以追溯到高廟,高廟文化的這些元素,影響到了河姆渡文化。雙鳳朝陽,鳥、太陽結(jié)合的紋樣在河姆渡遺址、田螺山遺址都有發(fā)現(xiàn)。

  長江中游實(shí)際上是陶器、稻作和這些藝術(shù)元素起源的地方,河姆渡文化有可能是受長江中游的影響,很快接受了這樣的元素,并發(fā)展了自己的體系。

  在河姆渡遺址一個(gè)夾炭黑陶盆里面有兩組圖案,大多數(shù)學(xué)者的意見是將每組兩側(cè)的圖案認(rèn)定為神鳥,其中一組圖案中間的認(rèn)定為一棵樹,另一個(gè)認(rèn)定為神面。如果是這樣,根據(jù)既有的文物分析,神獸和雙鳥,神和雙鳥、鳥和雙樹這樣的題材都出現(xiàn)了,孫華表示:“我曾經(jīng)寫過文章,上下兩只鳥,上下兩棵樹,就是表現(xiàn)和三星堆相似的十日傳說?!?br/>
  古蜀文化的太陽崇拜應(yīng)該起源于長江中游地區(qū)。太陽崇拜從長江中游地區(qū)傳向長江下游地區(qū),以后伴隨著稻作農(nóng)業(yè)的大傳播,傳到黃河中上游地區(qū)和長江上游地區(qū),并在長江上游四川盆地的古蜀文化中完成了體系化的過程。

  中國上古廣大范圍內(nèi)形成的包括太陽神鳥在內(nèi)的宇宙觀念、哲學(xué)思想和藝術(shù)形式,是中國古代王朝能形成統(tǒng)一帝國的心理基礎(chǔ)之一。


  轉(zhuǎn)自:四川日報(bào)

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