仰韶村：開啟探索史前文化的恢宏序幕

　　1921年河南澠池仰韶村遺址的發(fā)掘命名了中國第一支考古學(xué)文化——仰韶文化，從此揭開了考古學(xué)探索我國史前文化的恢宏序幕。經(jīng)過一百年來數(shù)代考古工作者的辛勤探索，仰韶文化的發(fā)掘與研究得到了極大發(fā)展，使我們對仰韶文化的重要地位有了更深的認(rèn)識。

　　中國考古學(xué)的誕生

　　1921年10月27日至12月1日，對仰韶村遺址開展了考古發(fā)掘。主持者是瑞典學(xué)者安特生，發(fā)掘前，安特生等曾對仰韶村遺址進行調(diào)查，但因難以對遺址進行深入認(rèn)識，遂決定開展一次科學(xué)發(fā)掘。發(fā)掘的動因是為了搞清楚這處新石器時代遺址的內(nèi)涵和文化特征，是中國第一次以學(xué)術(shù)研究為目的的正式考古發(fā)掘。

　　仰韶村遺址采用開探溝的方法發(fā)掘，這至今仍是考古發(fā)掘的主要方法。袁復(fù)禮測繪了詳細(xì)的仰韶村地形及遺址范圍圖、局部地貌平剖面圖等，其精準(zhǔn)程度至今仍具有參考價值。發(fā)掘所用手鏟、毛刷、皮尺、卷尺等至今依然是發(fā)掘中的必用工具。

　　仰韶村遺址發(fā)掘出土了大批陶器、石器等文物，首次從發(fā)掘品證實中國歷史上曾經(jīng)存在非常發(fā)達的新石器文化。通過對仰韶村及相關(guān)遺址考古調(diào)查發(fā)掘材料的整理研究，安特生指出仰韶文化人種當(dāng)為現(xiàn)代漢族的遠(yuǎn)祖或與漢族極近之一民族，明確仰韶文化為“中華遠(yuǎn)古之文化”，從根本上否定了中國無石器時代的論調(diào)，確立了中國石器時代，這對中國歷史學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)和文化史具有無比重要的意義。

　　中國考古界早期重要代表人物李濟，在其一生最后一部重要著作、“中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著”——《安陽》一書中稱仰韶村遺址的發(fā)掘為“一劃時代的科學(xué)成果，標(biāo)志著田野考古在歐亞大陸上最古老的國家之一的中國的開始”。

　　由此，中國考古學(xué)界主流意見認(rèn)為，仰韶村遺址的發(fā)掘標(biāo)志著中國田野考古學(xué)、史前考古學(xué)、科學(xué)考古學(xué)、現(xiàn)代考古學(xué)或者徑直稱為中國考古學(xué)的誕生。

　　揭示悠久中華文明

　　經(jīng)過百年來的不斷探索，仰韶文化的重要地位已經(jīng)初步揭示，主要表現(xiàn)在以下方面：

　　1921年仰韶村遺址的發(fā)掘標(biāo)志著中國考古學(xué)的誕生。2011年教育部將考古學(xué)由二級學(xué)科提升為一級學(xué)科，仰韶村遂成為歷史學(xué)門類中一級學(xué)科考古學(xué)的起步之地，仰韶文化開啟了主要由考古學(xué)擔(dān)負(fù)延伸歷史軸線、探索燦爛中國古代文化、揭示悠久中華文明艱巨任務(wù)的光輝歷程。

　　仰韶文化是我國分布地域最大的史前文化，共涉及河南、陜西、山西、河北、甘肅、青海、湖北、寧夏、內(nèi)蒙古、四川等10個省區(qū)。而且遺址數(shù)量眾多，僅河南就多達約3000處，豫西三門峽地區(qū)特別是靈寶市仰韶文化遺址分布更加密集，全國罕見。

　　仰韶文化是我國延續(xù)時間最長的考古學(xué)文化，年代跨度約距今7000至4700年，長達2000多年。代表了中國新石器文化一個非常重要的發(fā)展階段，被稱為“仰韶時代”。長期以來，該文化成為認(rèn)識、定位周邊其他史前文化年代的比照標(biāo)尺。

　　仰韶文化是我國史前影響最深遠(yuǎn)的主干性文化。嚴(yán)文明先生通過對中國史前文化的全面系統(tǒng)分析，提出多元一體“重瓣花朵”理論，指出以漢族為主體多民族現(xiàn)代中國的根基深植于遙遠(yuǎn)的史前時期，是具有統(tǒng)一性與多樣性中國史前文化長期發(fā)展的結(jié)果。在史前文化格局中，“最著名的是中原文化區(qū)”，在大中原地區(qū)周圍有甘青文化區(qū)、山東文化區(qū)、燕遼文化區(qū)、長江中游區(qū)和江浙文化區(qū)，更外層還有福建、臺灣、廣東、云南、西藏、黑龍江、內(nèi)蒙古、新疆等文化區(qū)，“整個中國的新石器文化就像一個巨大的重瓣花朵”，中原位居花心位置，而中原文化區(qū)的主體就是仰韶文化。

　　豫晉陜交界地區(qū)仰韶中期廟底溝期在整個仰韶文化中最為鼎盛，是在當(dāng)?shù)匮錾爻跗?、早期文化基礎(chǔ)上發(fā)展而來，年代最早距今約5800年，社會復(fù)雜化現(xiàn)象顯現(xiàn)，是我國最早文明化的史前文化。仰韶文化與中原龍山文化及夏商周文化地域相同、自然條件一致、文化傳統(tǒng)一脈相承，是奠定中華文明優(yōu)秀基因的重要文化。

　　仰韶文化彩陶發(fā)達，尤以廟底溝期彩陶為其典型代表，富有特色、線條柔美流暢的彩陶圖案在周邊諸多文化內(nèi)大范圍傳播，達到史前藝術(shù)巔峰。

　　仰韶文化是學(xué)術(shù)研究史最長的中國新石器文化，中國考古學(xué)的發(fā)展進步大都與仰韶文化發(fā)掘研究息息相關(guān)。

　　仰韶文化研究成果極其豐富。嚴(yán)文明先生曾經(jīng)指出，作為新石器時代的主體文化，仰韶文化調(diào)查發(fā)掘工作最多，“往往能對其余新石器文化的研究有所啟示或推動”，并且長久以來都是科技考古的實驗田、主舞臺和研究成果富集區(qū)。

　　仰韶文化分布區(qū)中心的晉陜豫交界地區(qū)及渭河流域恰處秦嶺山脈北麓，秦嶺東段小秦嶺又稱華山山脈，當(dāng)?shù)赜胸S富的關(guān)于黃帝和炎帝的地名和古史傳說。仰韶文化尤其是中期與中華人文始祖——黃帝以及華夏民族之“華”族的形成關(guān)系密切。

　　百年來仰韶文化研究業(yè)已取得了舉世矚目的巨大成就，走過了一條崎嶇不易的探索路程，同時，還應(yīng)清醒意識到，由于仰韶文化時間長、分布廣、內(nèi)涵豐富，是一個巨大的文化體系，仰韶文化研究仍有許多方面有待深化。

　　（作者系河南省文物考古研究院副院長、研究員）

　　轉(zhuǎn)自：河南日報

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