找準(zhǔn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)

　　習(xí)近平總書記近日在陜西榆林考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要?！痹谛碌臅r(shí)代條件下，找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的契合之處，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生產(chǎn)生活結(jié)合起來，將文化創(chuàng)新和人民對美好生活的需求結(jié)合起來，是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的必由之路。

　　近年來，傳統(tǒng)文化、技藝在媒體上熱度持續(xù)上升。央視的文物類節(jié)目《國家寶藏》《如果國寶會(huì)說話》等，利用多媒體技術(shù)、運(yùn)動(dòng)捕捉技術(shù)使文物變得生動(dòng)活潑，還能與觀眾對話，傳遞思想與精神；《中國詩詞大會(huì)》《典籍里的中國》等節(jié)目極具創(chuàng)意地讓書寫在典籍里的文字變得有生命力，展現(xiàn)出中國智慧、中國精神和中國價(jià)值。今年，河南衛(wèi)視更是異軍突起，在端午、七夕、中秋等重要傳統(tǒng)節(jié)日，打造了一系列現(xiàn)象級(jí)節(jié)目，從靈動(dòng)曼妙的《唐宮夜宴》，到飄若驚鴻的水下洛神舞《祈》，再到中秋月圓之夜從《瑞鶴圖》中飛出來的《鶴兮歸來舞》，為日漸走入審美疲勞的晚會(huì)注入了全新的形式和傳統(tǒng)文化雋永的內(nèi)涵。這些深受人民群眾好評(píng)的節(jié)目說明了人們對傳統(tǒng)文化天然的親近感、對豐富的精神生活的強(qiáng)烈需求，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活并非格格不入，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化過程中，能使傳統(tǒng)文化獲得創(chuàng)新性發(fā)展，同時(shí)也能極大豐富人民的物質(zhì)和精神生活。這也啟示我們，要善于找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)。

　　首先，要“活”，讓傳統(tǒng)文化“活”起來。習(xí)近平主席在聯(lián)合國教科文組織總部的演講中指出：“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來?！眰鹘y(tǒng)文化不是遠(yuǎn)離我們生活的遙遠(yuǎn)符號(hào)，這個(gè)“活”字，為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代指明了方向。靈活運(yùn)用文物、遺產(chǎn)、典籍逐漸成為社會(huì)共識(shí)，各文化單位進(jìn)行了大量的創(chuàng)新，讓這些文化承載者重新進(jìn)入到公眾視野，融入人們的日常生活。人們能夠在技術(shù)創(chuàng)新空間中走近文化，使文化不再是冰冷玻璃展柜后的“物”，而變成審美的享受、情感的熏陶、精神的震撼。此外，基于文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各種文化創(chuàng)意產(chǎn)品，加入了時(shí)尚新奇的創(chuàng)意與設(shè)計(jì)，傳承著大國匠心，這些帶有傳統(tǒng)特色的產(chǎn)品則真正進(jìn)入了人們的生活空間，受到了人們的歡迎和喜愛。用創(chuàng)造性的方式來解讀和轉(zhuǎn)化古老傳統(tǒng)，注重技術(shù)的研發(fā)和創(chuàng)意的開發(fā)，采用最新的傳播方式，發(fā)掘文物中的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科技價(jià)值和時(shí)代價(jià)值，讓傳統(tǒng)文化鮮活起來、生動(dòng)起來，在為人們帶來新鮮的體驗(yàn)同時(shí)，能夠使中華文明的燦爛成就具體可感，使人們的文化自信自然增長。

　　其次，要“實(shí)”，堅(jiān)持以人民為中心。傳統(tǒng)文化要連接到現(xiàn)代生活，必須通過創(chuàng)新來滿足現(xiàn)代人的生活需求。隨著人們物質(zhì)生活的極大改善，文化生活需求的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，質(zhì)量進(jìn)一步提高，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神生活需要成為美好生活不可或缺的重要組成部分。傳統(tǒng)文化注重人體自身的整全與協(xié)調(diào)，注重群體的情誼，注重人與自然的和諧。在堅(jiān)持國家的重大方針政策的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)文化去粗存精，去偽存真，用以滿足人們對美好生活的需求。通過因地因時(shí)制宜，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓涵養(yǎng)企業(yè)精神，將獨(dú)具地方特色的傳統(tǒng)技藝打造為實(shí)用美觀的產(chǎn)品，為經(jīng)濟(jì)上提供新的增長點(diǎn)。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著獨(dú)具中國特色的藝術(shù)精神，對文化符號(hào)、文化元素的發(fā)掘，能夠滿足人們?nèi)諠u增長的審美需求。傳統(tǒng)文化注重節(jié)慶、禮儀、社群生活，豐富傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，形成新的社會(huì)風(fēng)俗，可以為日益疏離的現(xiàn)代人生活提供向心力和凝聚力。

　　最后，要有“魂”，堅(jiān)守人文精神。傳統(tǒng)文化有不同的層次，在學(xué)術(shù)、藝術(shù)、技藝之上，還包含道德價(jià)值與人生意義的層面，更有民族精神的層面，即體現(xiàn)中國文化的根本特質(zhì)之處。要將傳統(tǒng)文化中的精華鏈接到現(xiàn)代生活，就必須重視教育和廣闊的社會(huì)實(shí)踐。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值?！敝袊寮宜岢拿赖氯纭叭?、義、禮、智、信”等德行，通過現(xiàn)代闡釋和教育，可以為社會(huì)主義核心價(jià)值觀和公民道德的培養(yǎng)提供精神資源，也能切實(shí)轉(zhuǎn)化為百姓日常工作生活中的踐履準(zhǔn)則。此外，中國的道家思想重視“生命關(guān)懷”，強(qiáng)調(diào)敬畏生命、養(yǎng)護(hù)生命、超越生命，同樣為我們提供了生命的智慧?？挂咂陂g，戰(zhàn)斗在一線的醫(yī)護(hù)工作者、黨員干部、志愿者、廣大市民，為挽救每一個(gè)生命傾盡全力，譜寫了無數(shù)動(dòng)人篇章，體現(xiàn)了我們傳統(tǒng)文化基因中的“舍生取義”精神?？傊?，在最廣泛的社會(huì)實(shí)踐中，在家庭教育、學(xué)校教育、職業(yè)教育、社會(huì)教育中，貫徹中華傳統(tǒng)美德、闡發(fā)中國價(jià)值、中國精神，可以為奏響時(shí)代的最強(qiáng)音添加來自中華傳統(tǒng)文化根源的音符。

　　概言之，要連接傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活，必須借助新科技、新媒體，在表現(xiàn)形式、傳播方式進(jìn)行創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)新創(chuàng)意、創(chuàng)造新體驗(yàn)，使傳統(tǒng)文化“活”起來，使人們真正喜愛、自發(fā)認(rèn)同傳統(tǒng)文化，自覺將傳統(tǒng)文化融入自己的日常生活，提升文化自信。同時(shí)，必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須堅(jiān)定馬克思主義思想的指導(dǎo)，運(yùn)用中國特色社會(huì)主義理論體系將傳統(tǒng)文化的精華轉(zhuǎn)化成為以人民為中心的發(fā)展思想，不偏離時(shí)代前進(jìn)的方向，切實(shí)為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為滿足人們?nèi)找嬖鲩L的美好生活需要服務(wù)。中華文化源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)與現(xiàn)代不是斷裂的和陌生的，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的藝術(shù)品味、傳統(tǒng)美德、人文精神，能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展提供內(nèi)在的動(dòng)力，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生機(jī)與光芒，使現(xiàn)代生活豐富多彩，精彩紛呈，蓬勃發(fā)展。

　?。ㄗ髡邌挝唬喝A中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

　　轉(zhuǎn)自：湖北日報(bào)

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