160余件先秦遺物,廣州所見玉質(zhì)最好、保存最為完好的有領(lǐng)玉鐲……昨日,廣州市文物考古研究院在黃埔欖園嶺遺址發(fā)掘現(xiàn)場向媒體介紹了此次發(fā)現(xiàn)的最新成果。
發(fā)現(xiàn)先秦時期越人墓地
2020年7月和2021年4月-5月,配合黃埔區(qū)國有土地出讓,廣州市文物考古研究院對出讓地塊中涉及的欖園嶺遺址剩余部分進(jìn)行了考古調(diào)查勘探,確認(rèn)有西周至春秋時期墓葬分布,并于2021年6月起對勘探發(fā)現(xiàn)的先秦文化遺存開展搶救性考古發(fā)掘工作,實(shí)際發(fā)掘面積2000平方米。目前已清理新石器時代晚期至早商、西周至春秋時期共兩個時期的文化遺存,清理墓葬、灰坑、窖穴等遺跡200余個,其中新石器時代晚期至早商時期墓葬共6座、灰坑96處、柱洞47處、溝6條,西周至春秋時期墓葬52座、灰坑23處、柱洞4個,出土陶、原始瓷、青銅、玉石器等各類遺物160余件(套)。
廣州市文物考古研究院副院長張強(qiáng)祿表示,本次發(fā)掘清理的新石器時代晚期至早商階段的遺存文化內(nèi)涵與鄰近的湯村茶嶺-甘草嶺遺址、沙嶺遺址第一期遺存、黃田村陂頭嶺第一期遺存相近;西周至春秋時期遺存以墓葬為主,年代以西周早中期為主,是本次考古最重要的發(fā)現(xiàn),填補(bǔ)了中新廣州知識城區(qū)域西周早中期遺存的空白。發(fā)掘的墓葬中,M100是目前欖園嶺墓地等級最高的墓葬,隨葬品中的有領(lǐng)玉鐲是目前廣州所見玉質(zhì)最好、保存最為完好的有領(lǐng)玉鐲。
嶺南多地發(fā)現(xiàn)有領(lǐng)玉環(huán)
有領(lǐng)玉鐲是一種很有“故事”的器物。張強(qiáng)祿在《從華南所見有領(lǐng)璧環(huán)看夏商禮制南漸》一文中指出,“有領(lǐng)璧環(huán)”當(dāng)是從中原肇始,隨著夏商周王朝的更替自北而南漸次傳播。從它們的傳播過程,可以“窺探中原夏商禮制如何波浪式地浸潤嶺南,推進(jìn)嶺南中國化的歷程”。
有領(lǐng)玉鐲也被稱作“有領(lǐng)環(huán)”“T字形環(huán)”“凸緣環(huán)”“凸唇環(huán)”“有領(lǐng)鐲”“凸唇璧”“凸好郭璧”等。張強(qiáng)祿告訴記者,欖園嶺遺址發(fā)現(xiàn)的這件東西位于墓主的腕部,所以可以判定為鐲。與之類似的情況,是增城墨依山發(fā)現(xiàn)的玉鐲。
有領(lǐng)玉鐲(有領(lǐng)璧環(huán))的起源是考古界一個難解的謎題,說法很多。它們常與牙璋伴出,張強(qiáng)祿比較傾向于“牙璋和有領(lǐng)環(huán)起源于夏族發(fā)祥地的豫西晉南,與陶寺文化和河南龍山文化有著密切的關(guān)系,是夏文化的產(chǎn)物”。但不同于牙璋“是夏部族發(fā)明的在祭祀活動與其他意識活動中使用的祭器與儀仗用具”,有領(lǐng)壁環(huán)自夏代到殷商都未獲此尊貴的禮遇,直到晚商才比較多地出現(xiàn)在殷墟的王室貴族墓葬中。
在嶺南地區(qū),上世紀(jì)五六十年代考古人員在調(diào)查試掘工作中,就在粵東北的大埔、梅縣、興寧、紫金,珠三角北緣的清遠(yuǎn)潖江河支流等地分別發(fā)現(xiàn)了玉石有領(lǐng)環(huán)。之后在普寧池尾后山遺址、龜山遺址、普寧平寶山遺址,以及粵北曲江石峽遺址四期中,都發(fā)現(xiàn)了有領(lǐng)玉環(huán)的蹤跡。此外在石峽遺址三期中,還發(fā)現(xiàn)了有領(lǐng)陶環(huán)。
就珠三角一帶來說,廣州市文物考古研究院于2016年秋季在增城墨依山發(fā)掘的商代墓葬中,出土的牙璋和有領(lǐng)環(huán)引起學(xué)界關(guān)注。與之時期相近的香港大灣遺址、東灣遺址、蟹地灣遺址中也出土了有領(lǐng)環(huán)。而張強(qiáng)祿認(rèn)為,“1997年發(fā)掘的香港馬灣島東灣仔遺址分布于沙堤上的墓葬,是目前嶺南地區(qū)最能說明有領(lǐng)玉環(huán)使用的案例?!睆挠癍h(huán)的使用方式來看,“與殷商墓葬出土有領(lǐng)璧環(huán)的情況相同,都是作為裝飾用玉而非祭祀禮玉來使用的?!?br/>
反映中原禮玉文化
向南方傳播和浸潤
張強(qiáng)祿認(rèn)為,玉石璋、有領(lǐng)環(huán)以及戈等在環(huán)珠江口區(qū)域的頻繁出現(xiàn),展現(xiàn)出這一地區(qū)商時期遺存文化面貌的趨同性,以及夏商禮制南漸對該區(qū)域的青睞?!叭绻偻白匪?,新石器時代中期來自湘西沅水流域的高廟文化、洞庭湖地區(qū)的湯家崗文化和大溪文化中的白陶和彩陶,也比較集中地出現(xiàn)在這一區(qū)域,說明長江中游湖湘地區(qū)的考古學(xué)文化因素向珠江三角洲的傳播與滲入早在新石器時代中期就開始了。而往后看,以廣州為中心的珠江三角洲又是春秋戰(zhàn)國時期南越族群的活動范圍,秦漢時期更成為嶺南的政治文化中心,這應(yīng)該也是同夏商禮制文化對該區(qū)域的熏陶和浸潤分不開的?!敝劣谏涛幕哪舷侣窂剑J(rèn)為“在東線是從盤龍城順長江而下進(jìn)入鄱陽湖和贛江,再經(jīng)廣東始興、南雄一帶山口谷地傳入嶺南的,其中贛鄱流域的吳城文化起到了重要的中間作用?!薄坝蓄I(lǐng)玉石璧環(huán)伴隨著牙璋在商代中期前后,漸次出現(xiàn)在環(huán)珠江口、閩南粵東和越南北部地區(qū),反映出中原禮玉文化向南方的傳播和浸潤”,張強(qiáng)祿總結(jié)道,“借此傳遞以中原為核心的多元一統(tǒng)的‘天下’觀,通過夏商禮制文化的南漸,潛移默化地推進(jìn)嶺南‘中國化’的進(jìn)程?!?br/>
當(dāng)然,欖園嶺有領(lǐng)玉鐲的時期較之前文所述的發(fā)現(xiàn)都較晚。張強(qiáng)祿告訴記者,商以后有領(lǐng)璧環(huán)在中原地區(qū)已經(jīng)不再流行,但在兩廣地區(qū),包括相近的云南、越北等地,它仍然在比較多地被使用,不過功能已經(jīng)主要轉(zhuǎn)為裝飾品,其原本的禮制內(nèi)涵漸漸消退了。這也是遠(yuǎn)道而來的中原文化“本地化”的一種表現(xiàn)。
轉(zhuǎn)自:廣州日報
【版權(quán)及免責(zé)聲明】凡本網(wǎng)所屬版權(quán)作品,轉(zhuǎn)載時須獲得授權(quán)并注明來源“中國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)信息網(wǎng)”,違者本網(wǎng)將保留追究其相關(guān)法律責(zé)任的權(quán)力。凡轉(zhuǎn)載文章及企業(yè)宣傳資訊,僅代表作者個人觀點(diǎn),不代表本網(wǎng)觀點(diǎn)和立場。版權(quán)事宜請聯(lián)系:010-65363056。
延伸閱讀