老撾瑯勃拉邦：佛教藝術(shù)中的世界遺產(chǎn)

　　瑯勃拉邦位于老撾北部上寮地區(qū)，寬闊蜿蜒的湄公河穿城而過(guò)。這座城市規(guī)模不大，曾是14世紀(jì)興盛于中南半島的瀾滄王國(guó)的都城。19世紀(jì)末，老撾逐步淪為了法國(guó)的殖民地，在動(dòng)蕩不安的20世紀(jì)，瑯勃拉邦相繼歷經(jīng)了二戰(zhàn)和越戰(zhàn)的炮火洗禮后得以幸存。

　　瑯勃拉邦是一座由眾多金光閃耀的小乘佛教寺院和五彩繽紛的法國(guó)殖民時(shí)期建筑所共同組成的城市，不同傳統(tǒng)式樣和文化風(fēng)格的建筑，在這座氣候宜人的小城神奇地實(shí)現(xiàn)了和諧共生。1995年，瑯勃拉邦憑借著完整且獨(dú)特的城市布局和舊日風(fēng)貌，其整個(gè)城鎮(zhèn)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄。

　　眾多古老的佛教寺院是瑯勃拉邦作為世界遺產(chǎn)的重要組成部分，其中最為引人注目的寺院就要數(shù)香通寺。

　　在瑯勃拉邦市區(qū)沿著平行于湄公河的肯孔大街向湄公河與其支流南康河的交匯處走去，很容易認(rèn)出醒目的香通寺。香通寺的歷史可以追溯到16世紀(jì)中葉，1559年，瀾滄王國(guó)塞塔提拉國(guó)王下令建造香通寺，并于1560年建成。1887年黑旗軍的入侵雖帶來(lái)了一些破壞，但香通寺總體保存完好，更為幸運(yùn)的是，1928年在西薩旺馮國(guó)王的主持下，香通寺得到了整體修復(fù)。自建造之日起，香通寺就一直是老撾王室的私有資產(chǎn)，并且作為歷代老撾國(guó)王加冕的王家寺院，直到1975年王室徹底離開(kāi)政治舞臺(tái)。

　　盡管早已不再是王室的專屬寺院，香通寺依然頗具典雅的氣質(zhì)，佛堂建筑、雕塑以及鑲嵌式壁畫(huà)等都被視為老撾本土藝術(shù)和工藝的典范。整個(gè)寺院由一座大殿和一系列附屬建筑組成，寺的院落很大，大殿就坐落在院落的中心位置。大殿寺頂呈多重錯(cuò)落式，配有鍍金裝飾，寺頂向下幾乎一直延伸到地面。殿正面首先是一座外室，由木柱支撐，這些粗壯的木柱上刻著精心修飾的花紋圖案。

　　穿過(guò)鍍有黃金、描繪著佛陀修行歷程的木門(mén)，即可進(jìn)入大殿。廳堂內(nèi)供奉一尊佛陀釋迦牟尼像，主佛像的前面和兩邊還放置了一些小佛像。在這組佛像背后的墻壁上，則是用鎏金裝飾的老撾傳奇君主占塔帕尼王的豐功偉績(jī)。

　　大殿的側(cè)面外壁如內(nèi)壁一樣，鎏金圖案在此得到了充分的展示，一幅幅精美的金色掠影描繪了老撾歷史傳說(shuō)故事，這也在一定程度上掩飾了因年代久遠(yuǎn)而顯得斑駁的墻壁。在后壁的紅底墻面上，則有著香通寺內(nèi)最負(fù)盛名的“生命之樹(shù)”鑲嵌圖案。傳說(shuō)香通寺未建成前，大殿所在的位置本聳立著一顆高160米的大樹(shù)，大殿建成后，信眾出于崇敬和悲憫，即在此墻壁用彩色的寶石和玻璃拼出大樹(shù)的形狀，寄予大樹(shù)以永生的愿望。

　　“生命之樹(shù)”色彩絢爛，內(nèi)容極其豐富。樹(shù)的頂端是佛國(guó)天境，天境與人世間的分界線下，有兩位仙女在觀察著大樹(shù)及世間萬(wàn)物。從樹(shù)干向兩邊生長(zhǎng)出的枝杈上布滿了不同形狀的樹(shù)葉，樹(shù)下則散布著各種飛禽走獸和人類。“生命之樹(shù)”暗喻了佛陀的往生故事，這種利用具體事物來(lái)詮釋抽象觀念的方式頗為玄妙。

　　在香通寺內(nèi)除大殿外的一系列附屬建筑中，緊挨大殿、正對(duì)著“生命之樹(shù)”的三藏經(jīng)樓和寺院北側(cè)的鼓樓是于1828年和1961年分別增建的。而在大殿的東南側(cè)方向，散布著一些保存完好的佛塔和一些供有佛像的小殿，被諸佛塔和小殿圍繞著的就是臥佛堂。

　　臥佛堂的始建時(shí)期也可以追溯到香通寺建寺之初，顧名思義，該堂內(nèi)供奉有一尊形象極為罕見(jiàn)的臥佛。這尊古典老撾式涅槃像可以稱得上是獨(dú)一無(wú)二，佛像通體黑色，面部五官精巧，佛身光滑細(xì)膩，卷至腳踝處向外盤(pán)繞的袈裟紋飾鮮活形象，十分奪目。在中國(guó)和其他一些地方都可以看到許多臥佛像，臥佛姿勢(shì)大多是右手支撐頭部而側(cè)臥。而香通寺的這尊臥佛則是少見(jiàn)的曲肱而枕，體態(tài)呈流線型，給人以安詳優(yōu)美之感。

　　在臥佛堂內(nèi)的兩側(cè)墻上高處排列著許多金葉供品，均是往來(lái)信徒供奉，用以還愿。臥佛正前方有幾尊坐式佛像和一些祭祀用品，再次凸顯了佛像多重排列放置的風(fēng)格。這幾尊佛像出自不同年代，面部較為圓潤(rùn)飽滿，身材也略顯豐腴，風(fēng)格與大殿中的佛像稍顯不同。祭壇的兩側(cè)還各有一幅掛毯，上面分別刺有立佛和佛塔的圖案。臥佛堂外墻的紅色墻底上用彩色玻璃鑲滿了圖案。這些圖案描繪著眾多栩栩如生的花草樹(shù)木、房屋船舶以及各類人物，反映的是老撾古代小說(shuō)中的英雄西約·沙瓦的相關(guān)事跡。

　　如今的香通寺已成為瑯勃拉邦的“鎮(zhèn)城古剎”，世界各地的慕名而來(lái)者數(shù)不勝數(shù)。如果你曾到過(guò)瑯勃拉邦，相信一定看到過(guò)這樣一幅景象：清晨，各寺的僧侶會(huì)分別列成一隊(duì)，沿街緩步行進(jìn)，途經(jīng)到某一街巷時(shí)，早已沿街排列等待于此的信徒們，便把準(zhǔn)備好的糯米飯等食物依次獻(xiàn)出。這種托缽化緣的場(chǎng)景已經(jīng)成為瑯勃拉邦乃至整個(gè)老撾的著名景觀。化緣的沙彌穿著顏色統(tǒng)一的橙色袈裟，排成長(zhǎng)隊(duì)，與布施者和多彩的建筑交相輝映，極具美感。

　　也許對(duì)百余年間曾歷經(jīng)風(fēng)雨的老撾來(lái)說(shuō)，如今的和諧安寧，正得益于傳奇的香通寺和其他古寺對(duì)這片土地的護(hù)佑。

　　轉(zhuǎn)自：文匯報(bào)

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