陽明學(xué)研究的新拓展


來源:光明網(wǎng)   作者:章林    時(shí)間:2017-09-23





  由蒙秋明等主編的《陽明學(xué)研究新論》(第二輯)日前由江西教育出版社推出。本書在“陽明心學(xué)研究”“陽明后學(xué)研究”“心學(xué)、理學(xué)、氣學(xué)關(guān)系研究”“陽明學(xué)傳承研究”“海外陽明學(xué)研究”“陽明學(xué)研究動(dòng)態(tài)”等六個(gè)方面都表現(xiàn)出新的氣象。彭彥華認(rèn)為,無論是從目的、內(nèi)容還是方法上看,中國文化都可以定義為一種“心文化”,而儒家“心學(xué)”是中國文化最基本的“硬核”。這提出了“心學(xué)”在中國傳統(tǒng)文化中的地位問題。李承貴對(duì)“良知”被知識(shí)化解釋的狀況展開了考察,認(rèn)為良知知識(shí)化解釋動(dòng)搖了人們信奉“良知”的知識(shí)基礎(chǔ),從而導(dǎo)致“良知”的淪陷。這提出了如何認(rèn)識(shí)與處理人文精神與科學(xué)知識(shí)的關(guān)系。樂愛國指出,王陽明推崇陸九淵的“心學(xué)”,并斷定朱熹格致說為“中年未定之說”,晚年則轉(zhuǎn)向陸九淵的“心學(xué)”,現(xiàn)代學(xué)者正是沿著這樣的思路展開朱陸異同研究的。這對(duì)心學(xué)、理學(xué)關(guān)系提出了新的思考。錢明考察了陽明心學(xué)在溫州傳播的情形,并將其特點(diǎn)歸納為:溫州籍陽明學(xué)者接受或部分接受了陽明學(xué)說,把王門的學(xué)術(shù)旨趣帶回了家鄉(xiāng);溫州籍陽明學(xué)者不同程度地受過湛甘泉門人的影響,具有王湛合一的傾向;溫州籍陽明學(xué)者大都具有實(shí)學(xué)文化的思想資源,并把心學(xué)與實(shí)學(xué)相整合,使心學(xué)實(shí)學(xué)化。這提出了陽明學(xué)傳播路徑與方式的問題。



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    王陽明(1472—1529),名守仁,字伯安,浙江余姚人,是明代最偉大的哲學(xué)家、思想家、軍事家、政治家、教育家。生前獲封新建伯,官至南京兵部尚書。
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