如果我們想了解某地的自然景觀和人文歷史,今天的第一選擇可能是上網(wǎng)搜索。在沒有百度、谷歌的時代,人們有沒有什么方法來了解天下四方的概況呢?有,那就是方志。方志就是地方文獻的記載,內(nèi)容兼含地理與歷史,形式包括圖像和文字。
民間方志收藏者陳占良收藏的部分方志。資料圖片
常州方志館 資料圖片
古代的方志全面記載了某一地區(qū)自然和社會的所有信息:地域范圍、機構(gòu)設置、古今變遷、人口、自然資源、名勝古跡、氣候災害、文化教育、歷史名人、宗教風俗等,幾乎無所不包。這些內(nèi)容條目是否有點熟悉?不錯,這就是古代的百度百科。所謂“秀才不出門,能知天下事”,靠的就是這種圖書。因為內(nèi)容包羅萬象,司馬光甚至稱之為“博物之書”。很多方志都附有圖錄,說它等于谷歌地球+百度百科,并不夸張。
方志更是地方和國家的賬本,體現(xiàn)其對自然和歷史資源的掌控?;旧嫌辛藝?,有了解國家地理和社會狀況的需要,就有了方志。戰(zhàn)國時期的《周禮》已經(jīng)出現(xiàn)“方志”一詞,屬于司徒的職掌。《周禮·地官·大司徒》記載:“大司徒之職,掌建邦之土地之圖與其人民之數(shù),以佐王安擾邦國。以天下土地之圖,周知九州之地域、廣輪之數(shù),辨其山林、川澤、丘陵、墳衍、原隰之名物。”
方志大略有三大源頭:圖籍、地方史和地理書。唐劉知幾《史通》所論秦漢雜記十流,也是“郡書”“地理書”“都邑簿”三類與方志關(guān)系最密切。圖籍就是地圖與戶籍冊書。圖書結(jié)合,就能知道地理險隘、人口戶籍。有了這些關(guān)鍵性的數(shù)據(jù),才能談得上實際統(tǒng)治。真正是一圖在手,天下我有。
荊軻為了能見到秦王,就拿了燕國督亢之地的地圖進獻??赡軟]有相關(guān)說明性的冊籍,所以荊軻親自為秦王解說,才有后來圖窮匕見的故事。蕭何入關(guān)中,也是先取這類圖書,最后協(xié)助劉邦攻取天下。到了漢末,張松獻圖,劉備才開始著手奪西川。在交通和信息都相對閉塞的古代,這些圖籍相當重要。
從方志到總志
先秦時期,不僅有孔孟、老莊、韓非等辨析倫理的賢哲,也有將視野投向大地山川、仰望宇宙星辰的“思想者”?!队碡暋酚涊d了大禹勘定天下為冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍九州,還評論了各州土地人民的特點?!渡胶=?jīng)》也反映了這一時期的山海想象,成為后世很多神話的來源。想象瑰麗的屈原,可能正是此書的忠實讀者。
戰(zhàn)國的鄒衍在哲學上提出“陰陽五行”說;在時間維度上,有“五德終始”的歷史觀;空間上,有大小九州之說,稱天外有天,海外有海,華夏之地僅占天下八十一分之一。以當時的諸侯國疆域和地球表面積計算,還真有些八九不離十。沒有現(xiàn)代測量技術(shù),他是怎么做到的?難道又穿越了?
一定意義上,地記是疆域開始固定的表征。迂遠之說終究離現(xiàn)實太遠,人們逐漸將視線從宇宙投向大地。十二星次與九州分野的劃分將天空與大地連為一體,先民們終于可以安心地關(guān)注身邊的現(xiàn)實世界了。《隋書·經(jīng)籍志》記載,光武帝劉秀建國,“始詔南陽撰作風俗”。從東漢直至魏晉南北朝時期,各地“耆舊傳”“風俗記”,“水道記”紛出,當時多稱“地記”,可算是早期方志。也有人將《越絕書》《吳越春秋》《華陽國志》看作最早志書。梁啟超就稱反映西南地區(qū)概況的《華陽國志》為“方志之祖”。
隋唐以降,全國性的方志修纂漸成常態(tài)。編修的方法基本都是先修一地的方志,再匯總為全國性的總志。
唐宋時期的方志多稱圖經(jīng)或圖志,有圖,也有文字說明。按照《隋書經(jīng)籍志》的說法,系統(tǒng)修志始于隋煬帝。隋煬帝很忙,但再忙也沒落下對圖書文獻的整理。隋大業(yè)年間,詔令全國各郡“條其風俗物產(chǎn)地圖,上于尚書”。全國性的有《諸郡物產(chǎn)土俗記》《諸州圖經(jīng)集》等。虞世基等重修的《區(qū)宇圖志》內(nèi)容多達1200卷,可謂詳備。
唐人上至皇帝,下至百官士子,都非常重視圖經(jīng)。德宗規(guī)定各州府每3年或5年一造圖經(jīng),上報朝廷。當時,還出現(xiàn)了專門以方志名家的丞相賈耽。他纂修的《隴右山南圖》,非常注重比例尺的精確性。為了避免很多地理盲對古今地名傻傻分不清的情況,又用朱墨加以區(qū)別。是不是很眼熟?不錯,這種方法我們今天還在使用。值得一提的是,此書是為唐王朝收復被吐蕃占據(jù)的隴右地區(qū)準備的,算是與朝廷需求關(guān)系密切的重大攻關(guān)項目。
唐代對后世影響最大的方志集,要數(shù)李吉甫的《元和郡縣圖志》。該書對大唐四十七鎮(zhèn),每鎮(zhèn)一圖一志,詳載州縣、道里、戶口、貢賦等,連目光挑剔的四庫館臣都稱贊“體例最善”??上纤螘r圖亡佚,只好改稱《元和郡縣志》。
作為和唐宗并稱的宋祖,在修志方面也毫不含糊。張國淦《中國古方志考》稱:“方志之書,至趙宋而體例始備。”宋太祖國初下詔“遇閏歲造圖以進”(《宋史·職官志》)。真宗時所修《祥符州縣圖經(jīng)》居然達1500余卷;神宗時修《元豐九域志》,徽宗為此還專門設置“九域圖志局”。北宋太平興國年間樂史編《太平寰宇記》,首開方志人物、藝文之例,又增加土產(chǎn)、風俗、人物、姓氏等內(nèi)容,可算是第一部定型的方志。這一時期的方志文字內(nèi)容漸多,圖漸居于次要地位。
唐宋時期的圖經(jīng)方志記載詳細,是為官做宰、居家旅行的必備利器。呈送圖經(jīng)也是各地接待新到任官員,匯報地方情況的重要方式。張籍送鄭尚書赴廣州,想象他到任之后“海北蠻夷來舞蹈,嶺南封管送圖經(jīng)”。
唐人還用圖經(jīng)作導航地圖和旅游手冊。韓愈路過韶州,提前向地方官借圖經(jīng),準備“攻略”。“曲江山水聞來久,恐不知名訪倍難。愿借圖經(jīng)將入界,每逢佳處便開看”(《將至韶州先寄張端公使君借圖經(jīng)》)。手冊上景點太多,忙不過來,有人感嘆“武陵嘉致跡多幽,每見圖經(jīng)恨白頭”(晚唐齊己《懷武陵因寄幕中韓先輩、何從事》)。想必和逛網(wǎng)店逛到眼花,恨不得照單全收,是一個理。“柴桑分邑載圖經(jīng),屈曲山光展畫屏”(王周《湖口縣》),說的是先看圖再親臨游覽,就有將2D圖經(jīng)變成3D真人體驗的快感吧。
至元二十八年(1291),元朝新志《大元一統(tǒng)志》修成了,這是我國將方志匯集稱為“一統(tǒng)志”的開端。明太祖朱元璋也不甘示弱,洪武年間三次編修全國性的《大明一統(tǒng)志》,明成祖更是第一位親自頒布纂修《凡例》的皇帝,真是為祖國的修志事業(yè)操碎了心。
清朝是修志的極盛期。從順治十八年(1661)命賈漢復督修地方志開始,清王朝就投入到轟轟烈烈的修志活動中,僅全國性的《大清一統(tǒng)志》就修了三次。據(jù)統(tǒng)計,現(xiàn)存8000多種方志中,70%都是清代編修的。但清代推行的文字獄,使不少涉及違礙文字的明代方志被焚毀刪改。
大數(shù)據(jù)時代的地理信息與地域文化傳承
古人重視方志,稱之為“國史之羽翼”,可以“資政”“存史”“教化”。英國李約瑟編《中國科學技術(shù)史》中也認為,中國的地方志是“任何國家的同類文獻所不能比擬的”。因此,我國的方志早播海外,美國、日本、歐洲等都有分布,有些還是孤本。
但是,在大數(shù)據(jù)時代,我們有谷歌地球,有百度百科,還需要方志嗎?大數(shù)據(jù)給方志文獻帶來的不是消亡,而是永生。方志不僅是當前電子檢索的文獻來源,而且海內(nèi)外不少研究機構(gòu)已經(jīng)整合地理信息系統(tǒng)和歷史人文數(shù)據(jù),希望能呈現(xiàn)立體動態(tài)的歷史信息。比如哈佛大學包弼德主持的哈佛大學中國歷史地理信息系統(tǒng)(CHGIS)和中國歷代人物傳記資料庫(CBDB)項目,已經(jīng)開始大量錄入方志資料,并將之應用到歷史人文研究中。隨著項目資料和電子信息技術(shù)的進一步完善,我國兩千多年來地理和人文的相關(guān)信息,將以更豐富的內(nèi)容,更直觀的展示,給人民帶來更深刻的認識。屆時,“觀千載如猶旦暮”“論天下事如指諸掌”也將不再是一種修辭。
宋人有云:“郡之有志,猶國之有史,所以察民風、驗土俗,使前有所稽,后有所鑒,甚重典也。”(宋鄭興裔《廣陵志·序》)雖然顏師古、劉知幾都批評過修志中“矜其鄉(xiāng)賢,美其邦族”“競美所居,談過其實”的現(xiàn)象,但“正、虛、公”還是主流(衛(wèi)周祚《曲沃縣志·序》)。從周王朝采問風俗開始,歷代鄉(xiāng)賢耆舊,或口耳相傳,或訴諸筆端,守護地方文化根脈,書寫中華文明姿彩。清代方志修纂就匯集了顧炎武、戴震、錢大昕、段玉裁、全祖望、章學誠等學術(shù)大家,未為人知的作者更不知凡幾。“欲滅其國,先滅其史”。在城市建設、經(jīng)濟發(fā)展日趨同質(zhì)化、人口流動愈加頻繁的今天,我們有必要回顧地方文化傳統(tǒng),重新認識“吾土吾民”。
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