嚴鋒：重估故事的力量與文學的邊界

　　我們今天常講文化創(chuàng)新，我覺得這些年來，我們的文學中最具有文化創(chuàng)新性和世界性的，就是網絡文學。我們今天常講人類命運共同體，我們的文學中對構建人類命運共同體最有推動性的，就是網絡文學。

　　我們是不是可以有一種新的文學，一種“無界”的大文學，包含了更廣義的人類敘事作品，它們相互之間隨著媒介的發(fā)展有著更多的交流與融合。在這樣一種開放的觀念下，文學的天地是非常廣闊的。

　　去年十一月，我參加了上海國際網絡文學周的一個圓桌論壇。一開始我也沒太當回事，以為就是國內那種常見的會議，請一些國內作家和學者，再請幾個外國人來，就“國際”了。到了那里才發(fā)現這是真的國際會議。來的主要是外國作家，他們克服種種旅行的困難，寧愿隔離十幾天也要來參加這個會議，這是一種什么樣的精神？更令我大吃一驚的是，這些不是一般的外國作家，而是外國網絡文學作家，更確切地說，他們是在起點國際上以中國網絡文學的模式進行創(chuàng)作的各路外國網文大神。其中一位來自英國的JKSManga，他的作品《我的吸血鬼系統(tǒng)》在起點國際上收獲1200萬的點擊量，有近11萬讀者收藏。

　　這事為啥特別令人振奮？從上世紀起，我們就在講中國文學要走向世界。這么多年過去，除了莫言和劉慈欣這樣的世界級獎項的獲得者，有多少中國作家能夠走進外國普通讀者的視野？我們來看看閱文集團發(fā)布的《2020網絡文學出海發(fā)展白皮書》的數據，如今已有超過10萬外國作家開始網絡文學創(chuàng)作，原創(chuàng)作品超過16萬部，既有書寫奮斗、熱血、努力等主題，也有浪漫愛情與科幻元素，中國網文的全球粉絲已超過7000萬人。請注意，這些不是翻譯的中國文學作品，而是外國人以中國獨創(chuàng)的網絡文學模式創(chuàng)作的擁有大量讀者的原創(chuàng)作品。什么是中國文學出海？這才是真正的中國文學出海。

　　為什么說這是真正的文化輸出？要知道，外國原來是沒有“網絡文學”這個詞的。沒錯，他們有電子文學（electronicliterature），那是上世紀80年代開始出現的以數碼媒介為載體的文學，其實是電子化的先鋒文學，注重交互性和實驗性，受眾很小。國外網絡受眾更多的是“同人文學”（fanfiction），那是利用原有的漫畫、動畫、小說、影視作品中的人物角色、故事情節(jié)或背景設定等元素進行的二次創(chuàng)作小說。把“網絡文學”（webnovel）這個概念推向世界，并建立起成熟運營模式、平臺和龐大讀者群的，是中國網絡文學。我們今天常講文化創(chuàng)新，我覺得這些年來，我們的文學中最具有文化創(chuàng)新性和世界性的，就是網絡文學。我們今天常講人類命運共同體，我們的文學中對構建人類命運共同體最有推動性的，就是網絡文學。

　　說到網絡文學，有些人可能又要不以為然了：扁平化、程式化、眼球化、市場化……好像離純文學十分遙遠。這個問題也不能用老眼光來看。就說程式化這個問題，其實哪種文學都離不開程式化，因為程式背后有各種神話原型結構，有文學最基本的人類學意義上的內驅力。關鍵是對于這些程式如何應用，如何發(fā)展。中國網絡文學發(fā)展到今天，已經把類型文學不斷細化，發(fā)展到極致，產生許多擁有中國特色的風格亞型，如洪荒、修真、血族、競技、盜墓、異能、宅斗、宮斗、重生、清穿、末世、女強、網配、女配、機甲等等，令人眼花繚亂，適合各種不同讀者的口味，在風格、類型和題材的多樣性方面達到了中國文學前所未有的階段。

　　網絡文學也把文學的故事性提升到了一個新的高度。這個問題也可以從文學史的角度來看。在很長時間里，我們的作家其實是不太注重講故事的。到了上世紀80年代，不重故事又有了一個新的冠冕堂皇的理由：現代主義。一時間，“非情節(jié)化”成為文學界的時髦用語，并在80年代的先鋒文學中發(fā)展到極致。可是到了90年代，從余華的《活著》開始，中國作家?guī)缀跤侄蓟氐搅斯适隆：芏嘌芯空呔驼J為先鋒派在中國水土不服，這個當然有道理，可是我們今天經歷了網絡文學的大爆發(fā)再來重新看這個問題，可能會有新的發(fā)現，那就是故事可能真的很重要，比我們原先想象的還要重要得多。故事的力量真是不得了，它是人類文明的基石，又特別富有時代性?？纯唇裉斓纳缃幻襟w，上面全是故事：傳播需要故事，交流需要故事，營銷需要故事，人民需要故事。誰能講好故事，誰就能獲得話語權，實現信息的最大化。

　　故事無所不在，是人的本能，文化的剛需，那么誰是天生的故事講述者，誰來承擔把故事講好的角色呢？文學家當然是第一梯隊的天然選手。2003年，《達芬奇密碼》剛出版的時候，我被其故事性吸引，寫了一篇書評《好看》，提出一個說法：中國文學與世界差距最大之處不在純文學，而在類型文學上頭。十幾年過去，這個說法可以修正一下了?？纯磩⒋刃馈ⅠR伯庸、紫金陳的作品，中國作家講故事的能力得到了前所未有的發(fā)展，已經完全同世界接軌了。

　　自從以電影為代表的影像藝術興起以來，就一直有“文學已死”的說法。步入21世紀，隨著新媒體和電子游戲的發(fā)展，文學似乎遭遇了更大的危機。但是如果我們換一個角度，把視野擴大來看的話，文學不但沒有死，又轟轟烈烈地回來了，還在不斷發(fā)展壯大；當然文學的形態(tài)也在不斷變化，重點在不斷轉移。如果我們把網絡文學、類型文學、同人文學、游戲文學、自媒體寫作這些都算進來的話，會發(fā)現今天文學的疆域變得越來越大。

　　文學有邊界嗎，需要邊界嗎？這是一個越界和融合的時代，也是一個新的部落化的時代。我理解的越界并不是文學要成為非文學，不是我要成為你，而是我要通過越界來理解你，我越界之后再回過頭看我，能有新的認識，新的意義。這也是文學的意義。我永遠不能成為你，正如我看了一部文學作品之后成不了那里面的人物，但是我看了文學之后，回來對我的生活更有信念和信心，這也是一種越界。

　　從這個意義上，我們是不是可以有一種新的文學，一種“無界”的大文學，包含了更廣義的人類敘事作品，它們相互之間隨著媒介的發(fā)展有著更多的交流與融合。我們可以思考這個文學怎么樣能夠加入到更大的文化生態(tài)中去，為人類生存提供更多的想象和表達，提升對可能性進行探索的能力。在這樣一種開放的觀念下，文學的天地是非常廣闊的。

　?。ㄗ髡邽閺偷┐髮W中文系教授）

　　轉自：文匯報

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