文化遺產(chǎn)助力鄉(xiāng)村振興

　　2月21日，《中共中央國務(wù)院關(guān)于全面推進鄉(xiāng)村振興加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的意見》即2021年中央一號文件發(fā)布。新時期，如何落實好中央一號文件中有關(guān)農(nóng)村地區(qū)文化遺產(chǎn)保護傳承利用的內(nèi)容，如何更系統(tǒng)化、規(guī)?；?、精細化地保護、延續(xù)、拓展傳統(tǒng)村落的生命力，如何進一步讓文化遺產(chǎn)保護助力鄉(xiāng)村振興等，已成為專家學(xué)者關(guān)注的焦點與著力突破的重點工作。今年兩會期間，相關(guān)話題更引起文化和旅游領(lǐng)域的全國人大代表、政協(xié)委員廣泛熱議。

　　用好遺產(chǎn) 助力振興

　　中央一號文件

　　加強村莊風(fēng)貌引導(dǎo)，保護傳統(tǒng)村落、傳統(tǒng)民居和歷史文化名村名鎮(zhèn)。加大農(nóng)村地區(qū)文化遺產(chǎn)遺跡保護力度。

　　引入“三農(nóng)”文化遺產(chǎn)概念 構(gòu)建綜合多學(xué)科的保護利用策略

　　“中央一號文件的內(nèi)容極其重要。我今年有一個提案就是關(guān)于‘三農(nóng)’的?！苯衲陜蓵?，全國政協(xié)委員、南京大學(xué)文化與自然遺產(chǎn)研究所所長賀云翱在他的提案中提出了“三農(nóng)”文化遺產(chǎn)的概念?！啊r(nóng)’文化遺產(chǎn)即農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)、農(nóng)村遺產(chǎn)與農(nóng)民遺產(chǎn)?！辟R云翱解釋道，農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)偏向產(chǎn)業(yè)方面；農(nóng)村遺產(chǎn)多為村莊風(fēng)貌、建筑等；農(nóng)民遺產(chǎn)更多涉及活態(tài)的非遺即傳統(tǒng)文化，例如節(jié)慶、禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)工藝等。

　　“之前一般認為列入國家保護對象的歷史村落才是‘三農(nóng)’文化遺產(chǎn)的重點區(qū)，但在實際調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，只要是存在百年左右的自然村落，幾乎就有各類文化遺產(chǎn)，但大多無人問津?！辟R云翱指出，當前我國“三農(nóng)”文化遺產(chǎn)的保護傳承與發(fā)展利用還存在著諸多不盡如人意之處，包括內(nèi)涵不明、資源流失、特色消解等。為此，他建議，首先要摸清家底，建立“三農(nóng)”文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫，做好鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)調(diào)查及價值評估，盡量收集和保存珍貴遺產(chǎn)，防止出現(xiàn)“萬村同貌”的同質(zhì)化現(xiàn)象。同時，針對“三農(nóng)”文化遺產(chǎn)的保護傳承與利用發(fā)展，制定專門的政策或工作規(guī)劃，從而更好地發(fā)揮其在鄉(xiāng)村旅游中的作用。

　　同時，通過多年的田野調(diào)查，賀云翱發(fā)現(xiàn)：“目前很多鄉(xiāng)村遺產(chǎn)缺少專業(yè)投入和科學(xué)眼光。整個自然和社會都是一個鮮活的生命體，大家應(yīng)該共同建設(shè)一個和諧的、系統(tǒng)的、彼此支撐的社會。資源需要更加開放，應(yīng)調(diào)動更多力量投入鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護事業(yè)。文化遺產(chǎn)的保護傳承利用是一個體系化的工程，如果被分成不同的條塊，大家都自成壁壘、分割資源，一定會束手束腳。”

　　“歷史文化名城名鎮(zhèn)名村是文化遺產(chǎn)中的一種形態(tài)，它涉及多學(xué)科、跨越多部門，需要通力合作，才能構(gòu)成系統(tǒng)性、科學(xué)化、相對嚴密的保護和利用策略?！辟R云翱說。

　　古村落保護利用實例

　　黃山古村落

   　完整保護 游人如織

　　安徽省黃山市利用古村落、古民居眾多的優(yōu)勢，在鄉(xiāng)村振興方面進行了較為成功的探索。2006年至2009年，黃山市在保存古民居較多的村鎮(zhèn)和重要交通線兩側(cè)實施“?；铡薄案幕铡薄敖ɑ铡惫こ?，即保存徽派建筑，將不協(xié)調(diào)的建筑改成徽派，新興建筑必須建成徽派，建筑風(fēng)貌得到統(tǒng)一。2009年至2013年，實施“百村千幢”古民居保護利用工程，101座古村落和1000多幢古民居得到完整保護和有效利用。2014年起，實施“徽州古建筑保護利用工程”，古村落及各類古建筑進一步得到保護利用。

　　在實施上述工程的過程中，黃山市先后頒布多個地方性法規(guī)，出臺了《古村落保護利用辦法》等10個規(guī)范性文件，利用古村落及其承載的以各類古民居為代表的豐富文物和文化資源，探索路徑，創(chuàng)新模式，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，先后形成民企獨資保護利用的“宏村模式”，政府主導(dǎo)、國企經(jīng)營的“西遞模式”，財政扶持、民企經(jīng)營的“呈坎模式”，國企開發(fā)、村企合作的“唐模模式”，省外獨資、村級協(xié)助的祖源模式等，利用古村落發(fā)展旅游景點景區(qū)100多處，鄉(xiāng)村旅游欣欣向榮。如今，“粉壁黛瓦馬頭墻”構(gòu)成的古村落坐落于青山綠水、藍天白云之間，連片的映山紅和滿坡的油菜花交相輝映，魚戲蓮葉，鵝鴨歡欣，移步換景，游人如織。（實例內(nèi)容由本端記者薛帥根據(jù)李修松相關(guān)提案摘編整理）

　　激活古村落生命力 關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)正在不斷衍生

　　“古村落保存了較多的古民居類文物，承載了村民自古以來生產(chǎn)、生活積淀的百科全書式的文化，需深入研究、妥善保護，利用古村落各類文化資源發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，促進文旅融合，助推鄉(xiāng)村振興。”全國政協(xié)委員、安徽省政協(xié)副主席李修松說。

　　通過觀察研究安徽省黃山市近年來的村落保護利用實踐，李修松發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村旅游能有力帶動本地村落的關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)不斷衍生。除物品營銷、餐飲、旅館、交通得到快速發(fā)展，諸如各類民宿、茶吧、酒吧、藝術(shù)工作室、專題博物館、寫生基地、影視拍攝基地、攝影創(chuàng)作基地，以及藝術(shù)品交流、文化體驗、研學(xué)旅游、休閑養(yǎng)生、非遺展演營銷、演藝、親子娛樂、文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)等也日漸蓬勃，更兼具線上、線下，可謂百業(yè)興旺。

　　在調(diào)研過程中，李修松還注意到一些問題，例如保護經(jīng)費嚴重缺乏、文化內(nèi)涵發(fā)掘利用不夠、某些法規(guī)需要突破、鄉(xiāng)村旅游缺乏特色等。為此，他在今年的兩會提案中建議，借鑒世界上利用社會力量保護古民居的通行做法，提請全國人大就古民居產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓中土地法有關(guān)限制性法規(guī)予以修訂，從而激發(fā)社會力量保護利用古村落古民居之積極性。同時，制定完善相關(guān)法規(guī)政策并堅定執(zhí)行，確保社會力量保護利用古村落古民居過程中的文物安全。

　　全國政協(xié)委員、民進湖北省委會副主委、華中師范大學(xué)城市與環(huán)境科學(xué)學(xué)院教授龔勝生今年也將目光投向鄉(xiāng)村振興中的古村落保護?！爸袊鴤鹘y(tǒng)村落數(shù)量龐大、分布廣泛，且面臨規(guī)劃編制未完成、同質(zhì)化競爭突出、文化傳承后繼乏人等問題?！饼弰偕J為，文旅開發(fā)是推進傳統(tǒng)村落產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有效途徑。因此，他建議，合理開發(fā)傳統(tǒng)村落旅游資源，因地制宜、因村施策發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)；以旅游業(yè)為先驅(qū)，延伸產(chǎn)業(yè)鏈，發(fā)展特色種養(yǎng)業(yè)、加工業(yè)，形成“旅游+”產(chǎn)業(yè)體系，融入國內(nèi)大循環(huán)新發(fā)展格局。

　　保護性開發(fā) 防止“人屋分離”、村落“空心化”

　　今年兩會，全國政協(xié)委員、新華聯(lián)集團董事會主席傅軍帶來了“關(guān)于加強鄉(xiāng)村傳統(tǒng)村落保護與開發(fā)的提案”。他提出，不注重傳統(tǒng)村落保護的現(xiàn)象在多個地方仍然存在，部分地方出現(xiàn)“強制人屋分離”“趕村民上樓”等傳統(tǒng)村落保護與開發(fā)亂象。

　　傅軍認為，“人屋分離”導(dǎo)致村落“空心化”，影響了傳統(tǒng)村落的文化傳承。傳統(tǒng)村落不是單純的傳統(tǒng)建筑，而是包含傳統(tǒng)建筑、村民生活、歷史文化、風(fēng)土人情等諸多要素的生態(tài)群落?！叭宋莘蛛x”也不利于傳統(tǒng)村落的文旅開發(fā)。“游客觀賞一個傳統(tǒng)村落，想要了解的是這個村落的歷史文化、風(fēng)土人情，是叫賣聲聲的市井味，是炊煙裊裊的煙火氣，而不是一座座冰冷的古宅老屋?！备弟娬f。

　　房不怕住，就怕空置?！啊宋莘蛛x’不利于傳統(tǒng)村落的保護?！备弟姳硎?，對于房屋特別是傳統(tǒng)建筑來說，有人居住使用，可以做到經(jīng)常維護修補，可以及時發(fā)現(xiàn)安全隱患，這樣就能確保房屋的“健康”。如果空置，導(dǎo)致無人看管，房屋可能加速老化，甚至發(fā)生火災(zāi)等安全事故。

　　事實上，前不久翁丁村火災(zāi)的慘痛教訓(xùn)再次證明“人屋分離”對傳統(tǒng)村落保護的威脅。據(jù)了解，此前當?shù)卣吐糜喂竞献鳎瑢ξ潭±险瘍?nèi)的村容村貌進行保護和整治開發(fā)，并重新選址建立一個新村，讓所有村民都搬離老寨到新村生活。寨子雖然還是那個老寨，但只剩下幾位老人留在里面。正是這種“人村分離”的境況，讓大火在翁丁村有了“可乘之機”。起火當日，老寨的大部分村民已經(jīng)下班回到新村?！澳情g房子起火時，屋里沒有人，也就沒能及時發(fā)現(xiàn)大火?！庇写迕窕貞?。

　　廣東省深圳市古村之友古村落保護與發(fā)展促進中心創(chuàng)始人湯敏認為，古村落的保護需要尊重當?shù)厝说纳罘绞?、尊重當?shù)厝撕痛迓涞墓采P(guān)系。村子的守護者和村子分開了，村子就變得越來越脆弱了。

　　這與傅軍今年提案中的很多觀點不謀而合。傅軍建議統(tǒng)籌規(guī)劃、科學(xué)管理，讓村民回到村落，讓村落回歸村民，做到村人合一，實現(xiàn)共治共享。通過村民參與，保護好村落的傳統(tǒng)選址、格局、風(fēng)貌以及自然和田園景觀等整體空間形態(tài)與環(huán)境，保護好村落中的文物古跡、歷史建筑、傳統(tǒng)民居等傳統(tǒng)建筑，保護好古路橋涵垣、古井塘樹藤等歷史環(huán)境要素，保護好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及相關(guān)的實物和場所，繼承傳統(tǒng)文化，煥發(fā)村落生機。

　　“同時，政府應(yīng)加大保障補貼力度，解決村民的后顧之憂?！备弟娬J為，要充分考慮村民的生存需求、發(fā)展要求和公平訴求，建議加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度，提高村民生活質(zhì)量，讓村民住得方便、住得舒心，切實得到傳統(tǒng)村落保護的實惠。對于堅守古宅老屋的村民，應(yīng)根據(jù)實際情況予以引導(dǎo)和幫扶，比如在商業(yè)經(jīng)營、民宿建設(shè)、文旅產(chǎn)品等方面提供指導(dǎo)，使其在村落開發(fā)中有更多獲得感和幸福感。

　　活態(tài)傳承 賦能鄉(xiāng)村

　　中央一號文件

　　要深入挖掘、繼承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，把保護傳承和開發(fā)利用結(jié)合起來，賦予中華農(nóng)耕文明新的時代內(nèi)涵。

　　73%以上非遺在鄉(xiāng)村 保護傳承鄉(xiāng)村非遺，為鄉(xiāng)村振興準備條件

　　“中國73%以上的非遺項目保存在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村，要想實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，非遺是最好的抓手，它們代表了中華民族的根文化和中華民族的底色。要充分發(fā)揮傳統(tǒng)村落作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孵化器的重要作用，充分發(fā)揮農(nóng)村在中華民族偉大復(fù)興中的重要作用?！敝袊囆g(shù)研究院研究員、博士生導(dǎo)師、中國民間文藝家協(xié)會副主席苑利表示。

　　“80后”的石佳是湖南湘西七繡坊苗服飾文化有限責(zé)任公司董事長、“讓媽媽回家”苗繡基地負責(zé)人。2017年，在一次返鄉(xiāng)探親的過程中，她發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)石欄鎮(zhèn)只有1.9萬余人，卻有1200多位留守兒童，由留守老人、婦女、兒童組成的人口結(jié)構(gòu)帶來諸多社會矛盾。眼前的景象讓石佳深受觸動，她決定回故鄉(xiāng)、帶老鄉(xiāng)、建家鄉(xiāng)。同年7月，石佳成立了湘西七繡坊苗服飾文化有限責(zé)任公司，因為家鄉(xiāng)是苗族聚集地，以苗繡為突破口，實現(xiàn)非遺的活態(tài)傳承和保護成為她的目標。公司成立后做了一個名為“讓媽媽回家”的公益項目，聘請非遺傳承人擔(dān)任指導(dǎo)老師，發(fā)動婦女到公司基地接受免費且?guī)降拿缋C技能培訓(xùn)，培訓(xùn)合格后便可上崗，自主選擇來基地上班或在家承接公司訂單。

　　清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)史論系主任陳岸瑛認為，鄉(xiāng)村振興離不開一定的自然、文化資源條件。保護鄉(xiāng)村非遺，在某種意義上是為鄉(xiāng)村振興準備條件。

　　第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目水族馬尾繡代表性傳承人宋水仙馬尾繡的故事就是從保護開始的。水族有著與北方民族一樣的騎馬和賽馬傳統(tǒng)，這在貴州山區(qū)是很特殊的。由于多年與馬打交道，聰明靈秀的水族婦女發(fā)明了用馬尾配絲線的馬尾繡，并發(fā)展成一種獨特的刺繡藝術(shù)。生活在貴州省黔南縣布依族苗族自治州三都水族自治縣的宋水仙從小就跟隨媽媽學(xué)習(xí)馬尾繡，結(jié)婚后來到三都這個馬尾繡之鄉(xiāng)，在婆家長輩的指導(dǎo)下，她的馬尾繡技藝進一步得到提升。不過，那時馬尾繡對宋水仙而言只是延續(xù)民族傳統(tǒng)的一項技藝，直到后來，她發(fā)現(xiàn)一些外國人來到村子里，出很高的價格購買古老的馬尾繡繡品，這讓她有些擔(dān)憂——如果古老的繡品都被外國人拿去，對水族馬尾繡的保護和傳承是非常不利的。從那時起，宋水仙開始用自己微薄的積蓄收集散落在各個村落的馬尾繡繡品。

　　以非遺之力助推地方經(jīng)濟 結(jié)合特色農(nóng)業(yè)，帶動產(chǎn)業(yè)發(fā)展

　　外國人的高價收購也讓宋水仙意識到馬尾繡具有很高的經(jīng)濟價值。于是，她開始制作馬尾繡產(chǎn)品，通過中間商售賣，貼補家用。與此同時，宋水仙仔細研究多年來收購的古老的馬尾繡繡品，并嘗試在繡品的形式和樣式等方面進行創(chuàng)新。“馬尾繡通常是用在水族婦女背孩子的背帶上，為了讓繡品能夠適應(yīng)市場需求，我設(shè)計出了馬尾繡服飾，現(xiàn)在很多水族姑娘出嫁時會穿上我設(shè)計的馬尾繡嫁衣?！焙髞?，宋水仙成立了三都水族自治縣水仙馬尾繡有限公司，帶動上千名繡娘、300多個家庭脫貧致富。

　　苑利認為，非遺可以助力地方經(jīng)濟?！凹热环沁z是祖先留給我們的一筆寶貴財富，我們就應(yīng)該意識到這份財富的價值和作用，并把它很好地利用起來。如可以通過傳統(tǒng)木工手藝、泥瓦匠手藝、制酒制醋制醬手藝的振興，當?shù)貞蚯?、曲藝的振興，當?shù)貍鹘y(tǒng)中醫(yī)藥的振興，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的振興以及傳統(tǒng)節(jié)慶廟會活動的復(fù)興，在繁榮市場經(jīng)濟、弘揚社會主義核心價值觀的同時，通過精準扶貧，增加當?shù)剞r(nóng)民的收入?！痹防f，想做到這一點，前提是“精準”，要充分考慮到當?shù)厥欠裼羞@樣的資源，否則不但無法實現(xiàn)精準扶貧，還會因巨資培訓(xùn)而浪費大量的人力、物力和財力。

　　石佳的故事也在繼續(xù)。她的公司成立剛一年就完成了從投入到收益的過程，全年累計發(fā)放繡娘工資110余萬元。“我們在村里成立了農(nóng)民合作社、公司，建立了扶貧就業(yè)車間，以居家就業(yè)、集中物流、季節(jié)性務(wù)工等靈活的方式保障從業(yè)人員的收入，并將非遺與特色農(nóng)業(yè)相結(jié)合，推動文化旅游?！笔颜f。2018年，七繡坊的產(chǎn)品參加巴黎國際展，進一步提升了苗繡的知名度，更打開了銷路。隨后，公司的“一村一品”“扶貧車間”“巾幗就業(yè)車間”“非遺扶貧工坊”等一個個項目有序推進。

　　“非遺在鄉(xiāng)村振興過程中不僅能吸引外人來，帶動文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展；更能提升本地人的自豪感和幸福感，提供一種居家就業(yè)的途徑。”陳岸瑛表示。

　　非遺活態(tài)傳承仍有諸多空間 提高合作和創(chuàng)新意識，解決“痛點”

　　作為全國人大代表，宋水仙今年帶著18個馬尾繡包進京。這些包分為兩個款式，一款是按照市場需求設(shè)計的“爆款”，另一款則延續(xù)了傳統(tǒng)的設(shè)計方式。去年，受新冠肺炎疫情影響，宋水仙的公司嘗試通過線上直播的方式，展示、宣傳和銷售馬尾繡繡品，對她而言，資金不足和人才稀缺是制約鄉(xiāng)村非遺活態(tài)傳承與發(fā)展的主要因素。

　　石佳認為，鄉(xiāng)村非遺的活態(tài)傳承需要改變故步自封、各自為政的思想觀念，提高合作和創(chuàng)新意識。她提出，鄉(xiāng)村非遺發(fā)展需要教育，希望能有更多專業(yè)人士為村民帶來技術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計理念等方面的培訓(xùn)。此外，還需要資源的對接，比如通過政府部門牽線搭橋，達成與營銷專業(yè)人員和設(shè)計專業(yè)人員的合作，真正讓非遺傳承人能專注于技藝傳承和發(fā)展，把其他事情交給更專業(yè)的人去做，讓雙方各取所需，也讓非遺成為可以謀生的手段。

　　在陳岸瑛看來，資源的稀缺也是制約鄉(xiāng)村非遺發(fā)展的痛點。他說：“與居住在城市或經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的非遺傳承人相比，居住在鄉(xiāng)村或經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)的傳承人，普遍面臨資源匱乏的困境。以手工藝為例，這些地區(qū)通常存在產(chǎn)業(yè)鏈缺環(huán)的問題，交通也不便利，應(yīng)對措施一般是通過工作站等形式引進外來人才和資源，利用互聯(lián)網(wǎng)降低傳播和銷售成本、開拓渠道，同時發(fā)展鄉(xiāng)村旅游提高人氣?！?/p>

　　苑利說，目前，農(nóng)村的非遺保護和傳承確實還需要政府的扶持和幫助。比如鄉(xiāng)村小戲、曲藝，需要資金層面的支撐，沒有政府的扶持很難傳承。又如傳承人行醫(yī)難的問題，則需要政府政策層面的扶持，需在加強監(jiān)管的同時松開“緊箍咒”，把紅利釋放出來。有些項目如耍猴、藥發(fā)木偶等，則需有關(guān)部門共同協(xié)商，解決與現(xiàn)行法律相沖突的問題。

　　值得一提的是，作為中國文化傳媒集團獻禮中國共產(chǎn)黨成立100周年系列文化活動之一的百城百藝傳播活力榜項目，也可從某種角度為非遺推動鄉(xiāng)村振興發(fā)揮橋梁作用。該項目周期性發(fā)布“文旅中國”百城百藝傳播活力榜，對入圍城市及非遺項目進行更具深度的分析；并對城市非遺傳播活動信息進行動態(tài)監(jiān)測，對國有非遺項目信息傳播情況覆蓋更為全面，為各級管理機構(gòu)和傳承人提供直觀、動態(tài)的傳播活力展示。此外，還將從傳播推廣、IP保護、衍生品孵化、市場拓展、展覽展示、學(xué)術(shù)研討等角度助力城市非遺“活化”及管理方式改善，推動城市非遺實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

　　鄉(xiāng)村非遺活化實例

　　朱仙鎮(zhèn)木版年畫

　　從瀕臨消亡到雙效豐收

　　2002年12月28日，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和搶救工程在河南開封的朱仙鎮(zhèn)打響第一炮，朱仙鎮(zhèn)木版年畫被列為保護和搶救工程的重中之重。當時，這一技藝幾乎瀕臨消亡，1986年成立的“朱仙鎮(zhèn)木版年畫社”只剩下社長和一個師傅。經(jīng)過十幾年的保護和搶救，朱仙鎮(zhèn)目前開設(shè)了近20家木版年畫門店，并與朱仙鎮(zhèn)文化旅游相結(jié)合，形成了文旅融合的產(chǎn)業(yè)合力。

　　通過搜集古版年畫，目前，已有370多塊朱仙鎮(zhèn)木版年畫古版作為二級文物、三級文物被收藏，實現(xiàn)了搶救性保護。朱仙鎮(zhèn)還將傳統(tǒng)木版年畫的文化功能與企業(yè)文化相結(jié)合，并對其進行創(chuàng)新，從2014年至今，與河南建業(yè)集團、蓮花日金集團、中國人壽、中國平安、單顯老酒等企業(yè)集團聯(lián)手，實現(xiàn)了社會效益和經(jīng)濟效益的雙豐收。朱仙鎮(zhèn)發(fā)揚中國木版年畫成人倫、助教化的功能，制作了年畫動漫劇，并受中宣部委托制作了一批講文明、樹新風(fēng)的年畫作品，充分發(fā)揮年畫的倫理教化作用。從2015年起，朱仙鎮(zhèn)木版年畫探索與研學(xué)相結(jié)合，推動朱仙鎮(zhèn)的文化和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。截至2020年，共招商引資20億元建成朱仙鎮(zhèn)啟封公園，并在園內(nèi)打造以朱仙鎮(zhèn)木版年畫元素為主的文化生態(tài)園。2019年，園區(qū)共接待來自國內(nèi)外的學(xué)生6.8萬名，項目收入首次突破百萬元。

　　2021年3月7日《中國文化報》第8版特別推出

　　《用好遺產(chǎn) 助力振興》《活態(tài)傳承 賦能鄉(xiāng)村》

　　轉(zhuǎn)自：文旅中國

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