鄉(xiāng)村振興大有可為！新時(shí)代學(xué)者的鄉(xiāng)創(chuàng)實(shí)踐

　　“每個(gè)地方都有讓大家留念的東西，不要小看這種幸福感，因?yàn)檫@種幸福感能留得住人。”2014年全國(guó)兩會(huì)期間，習(xí)近平總書記提到了一碗小小的牛肉粉，他說(shuō)：“一個(gè)地方的幸福很重要，要記得住鄉(xiāng)愁?！?/p>

　　鄉(xiāng)愁是不斷尋找家園的內(nèi)生動(dòng)力源泉，以情感的牽系還原與再造真實(shí)的生活，是鄉(xiāng)村振興的突破口。近十幾年來(lái)，一批專家學(xué)者回歸鄉(xiāng)土，以文化和藝術(shù)的方式參與鄉(xiāng)村建設(shè)，一方面表露了他們內(nèi)心深處的田園情結(jié)，另一方面也飽含他們對(duì)中國(guó)社會(huì)與鄉(xiāng)村發(fā)展的深刻思考。

　　2021年是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略十分重要的一年。這群走在鄉(xiāng)間的學(xué)人正在用實(shí)踐影響和改變鄉(xiāng)村，通過(guò)導(dǎo)入人才、文化、創(chuàng)意、科技等軟性力量為鄉(xiāng)村發(fā)展破題。他們的實(shí)踐和探索關(guān)注鄉(xiāng)土、注重美育傳統(tǒng)，嘗試用經(jīng)驗(yàn)和思考為鄉(xiāng)村振興提供可參考的范式。

　　01 河南省焦作市修武縣大南坡村：鄉(xiāng)村文化的滋養(yǎng)，城市資源的反哺

　　學(xué)者實(shí)踐

　　作為國(guó)內(nèi)第一批把當(dāng)代文化和藝術(shù)帶入鄉(xiāng)村建設(shè)中的工作者之一，安徽大學(xué)創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略研究院副教授左靖從2007年第一次與碧山相識(shí)到如今，他的鄉(xiāng)創(chuàng)實(shí)踐已經(jīng)走過(guò)十幾年。

　　2010年開始，左靖駐扎在安徽黟縣碧山村，帶領(lǐng)安徽大學(xué)學(xué)生花了3年時(shí)間走遍黟縣所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)，對(duì)當(dāng)?shù)孛耖g手工藝做了系統(tǒng)的調(diào)研，做出《黟縣百工》這本書，介紹了90種黟縣民間手工藝。其間，他在碧山修繕了一幢老宅，并把碧山作為自己鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)踐基地。

　　▲ 《碧山》雜志書（2012-2020） 主編：左靖

　　▲ 碧山工銷社店鋪  張?chǎng)?攝

　　▲ 五條人士多店在大南坡工銷社 朱銳 攝

　　“碧山是我們鄉(xiāng)建工作的原點(diǎn)?！恩鹂h百工》是我在碧山開展鄉(xiāng)村工作的基礎(chǔ)之一，也影響了我們后來(lái)的所有實(shí)踐。《百工》雜志書、碧山工銷社的創(chuàng)辦等都是以最初的調(diào)研百工為起點(diǎn)的?！弊缶刚f(shuō)。

　　之后，左靖又參與了貴州黔東南黎平縣侗族地區(qū)的“茅貢計(jì)劃”、云南景邁山古茶林景觀的申遺工作、浙江溫州徐岙底“紅地起烏衣：紅粬主題展”、河南修武縣的“大南坡計(jì)劃”。他的鄉(xiāng)建工作內(nèi)容包括整理出版當(dāng)?shù)孛耖g工藝、古建筑改造和再生利用、鄉(xiāng)土文化的梳理展陳、村落發(fā)展的整體規(guī)劃等。

　　在左靖的每個(gè)項(xiàng)目中，駐地調(diào)研是一切工作的起點(diǎn)，再通過(guò)展覽、出版、講座等方式進(jìn)行傳播。“能否挖掘到足夠豐富的文化資料，取決于我們調(diào)研的深度和項(xiàng)目的持續(xù)時(shí)間。我現(xiàn)在基本只做長(zhǎng)期性的項(xiàng)目，只有在一個(gè)地方扎下來(lái)，才能知道當(dāng)?shù)厝说恼鎸?shí)需求，工作的成果也會(huì)隨著時(shí)間不斷生長(zhǎng)、完善?！弊缶副硎?。

　　▲ 孩子們?cè)诜剿竽掀聲?成晨 攝

　　左靖把屬于城市的展覽、書店、民宿、工作坊、店鋪等文創(chuàng)形式帶到鄉(xiāng)村，同時(shí)又將有價(jià)值的鄉(xiāng)村文化呈現(xiàn)在城市中。2016年和2018年的威尼斯國(guó)際建筑雙年展，左靖的黟縣百工、茅貢計(jì)劃和碧山工銷社被邀請(qǐng)參展?！凹t地起烏衣：紅粬主題展”“景邁山”“大南坡”也從當(dāng)?shù)卮迓渥叱鋈?，在深圳、西安、成都、北京和上海展出。城市和鄉(xiāng)村的文化就這樣被串聯(lián)在了一起。

　　左靖很擅長(zhǎng)將有價(jià)值的鄉(xiāng)村文化輸出到城市，再將城市資源吸引到鄉(xiāng)村。他說(shuō)：“越來(lái)越多的人通過(guò)城市的展覽了解我們工作過(guò)的鄉(xiāng)村，從而產(chǎn)生去一探究竟的念頭，然后變?yōu)閷?shí)際的行動(dòng)，在當(dāng)?shù)匦纬陕糜蔚南M(fèi)和文化的交流。在我的團(tuán)隊(duì)中，也有些年輕人是通過(guò)我的展覽了解到鄉(xiāng)村建設(shè)，最終選擇與我們一起工作的，這也讓我很欣慰。往鄉(xiāng)村導(dǎo)入城市資源，向城市輸出鄉(xiāng)村價(jià)值，城市與鄉(xiāng)村就是這樣被串聯(lián)起來(lái)。城市與鄉(xiāng)村本來(lái)就不應(yīng)該有嚴(yán)格意義上的界限?！?/p>

　　▲ “鄉(xiāng)村考現(xiàn)學(xué)展覽”在大南坡村  朱銳 攝

　　左靖最近主持的一個(gè)項(xiàng)目，是在修武縣的大南坡村，工作內(nèi)容為整村的發(fā)展規(guī)劃、文化資源的導(dǎo)入、鄉(xiāng)土文化的發(fā)掘等，包括策劃以縣域?yàn)榉秶摹班l(xiāng)村考現(xiàn)學(xué)：修武的山川、物產(chǎn)、工藝和風(fēng)度”展覽?！啊棘F(xiàn)學(xué)’是我們?cè)卩l(xiāng)村展覽的一種工作方法，‘考’是以類似田野調(diào)查的方式，以學(xué)習(xí)與觀察的謙恭心態(tài)，積極參與鄉(xiāng)村工作的點(diǎn)滴；‘現(xiàn)’則是過(guò)去的總和集合于當(dāng)下，所形成的鄉(xiāng)村社會(huì)的各個(gè)復(fù)雜而特殊的面向。藝術(shù)家與鄉(xiāng)建工作者的觀察和研究會(huì)隨著經(jīng)驗(yàn)的積累而深入和扎實(shí)，其所傳達(dá)出的物質(zhì)與精神形態(tài)也具有了更加深遠(yuǎn)的意義?！弊缶刚f(shuō)，“我想從文化、藝術(shù)、教育、農(nóng)業(yè)這四個(gè)方面與大南坡進(jìn)行一個(gè)對(duì)接?！?/p>

　　一線思考

　　左靖（安徽大學(xué)創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略研究院副教授）：

　　鄉(xiāng)村建設(shè)，到底是為誰(shuí)而建？對(duì)于鄉(xiāng)村建設(shè)工作真正服務(wù)的對(duì)象，一直存在著相關(guān)的追問(wèn)。我們的工作原則是“服務(wù)社區(qū)、地域印記和聯(lián)結(jié)城鄉(xiāng)”。在鄉(xiāng)村做事情，我們需要尊重原住民的生活習(xí)慣和文化習(xí)俗，近幾年我的工作逐漸聚焦于鄉(xiāng)土社會(huì)中人與人關(guān)系的重建，外來(lái)資源與本地文化的融合。另一方面，相較于早期的理想主義和浪漫主義，我們也逐漸明晰了自己在鄉(xiāng)村建設(shè)中的“可為”與“不可為”，確定了我們的工作范圍，并且發(fā)展出更加適宜的理論體系和工作方法。

　　對(duì)我來(lái)說(shuō)，碧山不單單是“碧山村”的地理概念，更是一個(gè)文化的概念，一個(gè)指向傳統(tǒng)精神和鄉(xiāng)村價(jià)值的理想家園。我們?cè)诒躺?、大南坡等地的?shí)踐意義已經(jīng)溢出了這些村落的地理范圍。我們對(duì)當(dāng)?shù)氐呢暙I(xiàn)可能在于通過(guò)更廣泛的文化傳播，吸引更多人去關(guān)注中國(guó)的鄉(xiāng)村，產(chǎn)生到鄉(xiāng)村一探究竟的念頭，除了實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)文化的交流和互哺外，還會(huì)通過(guò)旅游消費(fèi)，給當(dāng)?shù)卮迕駧?lái)一些收入提升，盡管這些可能只是杯水車薪，但我們也看到了其中的希望。

　　在中國(guó)，沒(méi)有哪塊文化土壤是貧瘠的，每個(gè)地方都有各自的精彩。盡管有些地方的歷史并不悠久，但我們?nèi)缃裉岬降摹拔幕币巡粏螁问菤v史概念。我們所展示的，并不是死去的標(biāo)本，而是未來(lái)的可能性。我們希望用文化和藝術(shù)來(lái)激活鄉(xiāng)村的價(jià)值，增強(qiáng)應(yīng)有的文化自信，最終改善地方的文化環(huán)境和豐富居民的文化生活。

　　02  四川省達(dá)州市宣漢縣白馬鎮(zhèn)畢城村：為愛(ài)回家，以公益鄉(xiāng)創(chuàng)連接遠(yuǎn)方與故鄉(xiāng)

　　學(xué)者實(shí)踐

　　我們?yōu)槭裁捶掂l(xiāng)？

　　2015年，北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院副院長(zhǎng)向勇與弟弟向方遜響應(yīng)父輩倡議，在工作之余，將向家在四川省達(dá)州市宣漢縣白馬鎮(zhèn)畢城村的祖宅修繕改建為花田國(guó)際鄉(xiāng)村創(chuàng)客營(yíng)地。

　　▲ 向勇在畢城村里田野調(diào)查

　　“當(dāng)初，父親囑咐我們哥倆將祖宅修復(fù)，使其成為子孫返鄉(xiāng)短居之所。我和弟弟接到任務(wù)后做了一個(gè)決定，把這份家族囑托變成我們返鄉(xiāng)援鄉(xiāng)、建鄉(xiāng)支鄉(xiāng)的公益計(jì)劃和社會(huì)行動(dòng)，希望可以借此長(zhǎng)期深入地參與家鄉(xiāng)的脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興。”向勇說(shuō)。

　　生于斯、長(zhǎng)于斯，對(duì)于畢城村的土地，向勇有著深深的眷戀。他說(shuō)：“我出生在這個(gè)小山村，在村里長(zhǎng)大。小時(shí)候因?yàn)楦赣H在城里工作，母親勞作非常辛苦，所以我中午經(jīng)常到鄰居家吃飯，鄉(xiāng)村鄰里間自然親密的感情對(duì)我影響很大。一直到讀書后我才離開，6年前我再次回到家鄉(xiāng)，帶著自己在城市奮斗打拼的經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)、思考和理想，帶著對(duì)鄉(xiāng)村事業(yè)的敬畏之心，投身于鄉(xiāng)村建設(shè)，希望以個(gè)人之力為鄉(xiāng)土帶來(lái)一些向上的改變?！?/p>

　　▲ 向家老宅改造后成為花田國(guó)際鄉(xiāng)村創(chuàng)客營(yíng)地

　　“我們能為家鄉(xiāng)做什么？”向勇介紹，他們首先完成了對(duì)祖屋及其周邊的空間改造，將其變成一個(gè)鄉(xiāng)村公共文創(chuàng)營(yíng)地和村落美學(xué)空間，成立社會(huì)公益組織宣漢文化創(chuàng)意發(fā)展促進(jìn)會(huì)和社會(huì)企業(yè)，引導(dǎo)成立村文創(chuàng)集體合作社。5年來(lái)，向勇組織國(guó)內(nèi)外文創(chuàng)學(xué)者、新銳藝術(shù)家以及青年學(xué)生在花田間營(yíng)地開展花田課堂、花田游學(xué)、花田研習(xí)、花田藝?yán)L、花田影像、花田IP等花田營(yíng)造系列計(jì)劃，通過(guò)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)與在地鄉(xiāng)民的情感連接，喚醒當(dāng)?shù)厝藢?duì)自己生活的土地的再認(rèn)識(shí)。

　　▲ 2019年8月，向勇在畢城村舉辦的花田藝穗節(jié)

　　▲ 2019年8月，花田藝穗節(jié)演出現(xiàn)場(chǎng)

　　2019年以來(lái)，在宣漢文化創(chuàng)意發(fā)展促進(jìn)會(huì)的組織下，大巴山花田藝穗節(jié)、白馬論壇鄉(xiāng)村國(guó)際創(chuàng)客大會(huì)、白馬山森林音樂(lè)節(jié)等大型鄉(xiāng)村文化公益活動(dòng)在花田間陸續(xù)開展。隨著“鄉(xiāng)村文創(chuàng)白馬宣言”的精神感召、鄉(xiāng)創(chuàng)營(yíng)造師志愿人才的愛(ài)心帶動(dòng)，越來(lái)越多有志于鄉(xiāng)村事業(yè)的新鄉(xiāng)賢、青年創(chuàng)客、專家學(xué)者投入“白馬新故鄉(xiāng)”的建設(shè)中，致力于把畢城村打造成為大巴山深處的鄉(xiāng)村振興示范村。

　　“白馬花田文創(chuàng)村堅(jiān)持‘生活美學(xué)理想國(guó)’的價(jià)值追求，用藝術(shù)與文創(chuàng)的新思維和文化產(chǎn)業(yè)的新實(shí)踐，助力地方可持續(xù)發(fā)展提質(zhì)增效?！毕蛴抡f(shuō)，“這是‘為愛(ài)回家’，我們從鄉(xiāng)村出發(fā)，也將回到鄉(xiāng)村。希望能夠?qū)ⅰ?dú)樂(lè)樂(lè)’的鄉(xiāng)愁轉(zhuǎn)化為‘眾樂(lè)樂(lè)’，讓更多人參與鄉(xiāng)創(chuàng)，給這個(gè)村莊帶來(lái)更多希冀。”

　　一線思考

　　向勇（北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院副院長(zhǎng)）：

　　我們?cè)谒拇ㄐ麧h白馬鎮(zhèn)推動(dòng)的花田營(yíng)造計(jì)劃還在不斷豐富成熟，花了5年時(shí)間剛剛完成第一階段的工作，雖談不上成功，但也開啟了一種新鄉(xiāng)創(chuàng)模式的引領(lǐng)風(fēng)尚。

　　在白馬花田的鄉(xiāng)村實(shí)踐中，我們堅(jiān)持原地原址的鄉(xiāng)味場(chǎng)景營(yíng)建和因地制宜的特色風(fēng)貌塑造，塑造充滿感性、靈性和理性的鄉(xiāng)土空間，通過(guò)農(nóng)業(yè)升級(jí)、農(nóng)品加工、藝術(shù)創(chuàng)作、非遺活化、節(jié)慶會(huì)展、創(chuàng)意設(shè)計(jì)和科技賦能等手段，激活人、地、貨、場(chǎng)等鄉(xiāng)土資源的聚落共生，開發(fā)地方感知特色鮮明的一、二、三產(chǎn)業(yè)融合的全產(chǎn)業(yè)鏈價(jià)值體系。

　　在我看來(lái)，鄉(xiāng)村振興是一個(gè)超越鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)的全面振興。白馬花田的鄉(xiāng)創(chuàng)實(shí)踐以復(fù)興鄉(xiāng)村美學(xué)、重建鄉(xiāng)村人文倫理為目標(biāo)，關(guān)注“人、文、地、景、產(chǎn)”的鄉(xiāng)土創(chuàng)生的核心要素，踐行“創(chuàng)造、創(chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)生”五元共生的鄉(xiāng)創(chuàng)模式，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的可持續(xù)發(fā)展。

　　2021年起，我們開始了第二階段的鄉(xiāng)村工作，以花田間營(yíng)地為出發(fā)點(diǎn)，美化與修繕營(yíng)地周邊的村落風(fēng)貌，協(xié)助各級(jí)政府在畢城村開展公共藝術(shù)裝置、主題風(fēng)貌墻、休閑河道、騎步行慢道等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，陸續(xù)培育國(guó)際研學(xué)、精品鄉(xiāng)宿、手作農(nóng)品、非遺活化等特色鄉(xiāng)村文創(chuàng)項(xiàng)目，把白馬鎮(zhèn)畢城村建成一個(gè)巴文化彩繪展示村、慢生活美學(xué)體驗(yàn)村、國(guó)際鄉(xiāng)村文創(chuàng)村，打造四川省乃至全國(guó)鄉(xiāng)村振興示范村。白馬花田推動(dòng)的所有文創(chuàng)項(xiàng)目，不是人為生硬地造出來(lái)的，而是從這方土地里慢慢生長(zhǎng)出來(lái)的。我們努力把城市創(chuàng)新的模式導(dǎo)入鄉(xiāng)村，因地制宜推進(jìn)鄉(xiāng)村資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，讓鄉(xiāng)村自然營(yíng)造出新時(shí)代的美好生活。

　　03 江西省景德鎮(zhèn)市浮梁縣：鄉(xiāng)創(chuàng)特派員是一種機(jī)制創(chuàng)新

　　學(xué)者實(shí)踐

　　2020年10月7日，“清華大學(xué)文化創(chuàng)意發(fā)展研究院鄉(xiāng)創(chuàng)基地”正式落戶江西省景德鎮(zhèn)市浮梁縣。“推動(dòng)鄉(xiāng)村振興需要?jiǎng)?chuàng)造性的觀念和機(jī)制。通過(guò)探索鄉(xiāng)創(chuàng)特派員機(jī)制，導(dǎo)入文化創(chuàng)意的高端人才與前沿理念，將會(huì)激發(fā)浮梁鄉(xiāng)村的生命力。”清華大學(xué)文化創(chuàng)意發(fā)展研究院副院長(zhǎng)、浮梁鄉(xiāng)創(chuàng)學(xué)院院長(zhǎng)殷秩松提到的鄉(xiāng)創(chuàng)特派員，是清華大學(xué)文化創(chuàng)意發(fā)展研究院與浮梁縣在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中探索推出的一項(xiàng)創(chuàng)新舉措。

　　▲ “浮梁紅守千年”浮梁煥新中國(guó)節(jié)第一季春節(jié)篇——“云上過(guò)大年”

　　殷秩松解釋，鄉(xiāng)創(chuàng)特派員就像是鄉(xiāng)村的“首席運(yùn)營(yíng)官”，通過(guò)一批掌握鄉(xiāng)村創(chuàng)新發(fā)展理念的企業(yè)家、創(chuàng)業(yè)者、社會(huì)工作者、藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師等，與村支書和村長(zhǎng)等共同統(tǒng)籌、激活在地的自然與文化資源，形成“雙輪驅(qū)動(dòng)”，共建人文鄉(xiāng)村。

　　“在我的理解中，政府是鄉(xiāng)創(chuàng)生態(tài)的扶持者、推動(dòng)者，但是政府終將‘回退幕后’。如何依靠社會(huì)力量、產(chǎn)業(yè)力量和人才去協(xié)助村級(jí)資源做統(tǒng)籌、盤活、運(yùn)營(yíng)，是做鄉(xiāng)創(chuàng)特派員重點(diǎn)考慮的?！币笾人烧f(shuō)。某種意義上，鄉(xiāng)創(chuàng)特派員是一個(gè)自上而下的扶持體系和自下而上的自然生長(zhǎng)間的有效銜接人，中間的組織能成為鄉(xiāng)村與外部各種資源的銜接器。

　　2020年11月，在浮梁縣16個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)143個(gè)行政村中選出了第一批26名“鄉(xiāng)創(chuàng)特派員”。這26個(gè)人在具體工作中如何能夠百花齊放？殷秩松認(rèn)為，關(guān)鍵還是要賦權(quán)、賦能。首先，“鄉(xiāng)創(chuàng)特派員”不是公務(wù)員，但是需要給他們實(shí)際權(quán)力，能夠跟村干部一起驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村振興的進(jìn)程，主要職責(zé)就是盤活村里沉睡的人文自然資源，推動(dòng)村里的文化建設(shè)。其次，這些人對(duì)政府的相關(guān)決策有知情權(quán)、建議權(quán)，也參與監(jiān)督政府投入資金的管理和使用規(guī)劃。再次，需要賦能，對(duì)這批人才要繼續(xù)培育，給予他們資源對(duì)接和課程培訓(xùn)。最后，推廣這個(gè)模式，政府的扶持體系也要跟著建立起來(lái)。

　　一線思考

　　殷秩松（清華大學(xué)文化創(chuàng)意發(fā)展研究院副院長(zhǎng)、浮梁鄉(xiāng)創(chuàng)學(xué)院院長(zhǎng)）：

　　我們幫浮梁做“十四五”規(guī)劃調(diào)研時(shí)，走到各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，被問(wèn)到最多的問(wèn)題是綠水青山如何變成金山銀山。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，綠水青山就是金山銀山，沒(méi)人會(huì)否認(rèn)，可從中短期來(lái)看，綠水青山如何變成金山銀山是一個(gè)需要思辨和創(chuàng)新的過(guò)程。在我看來(lái)，這是如何把沉睡的資源、閑置的資產(chǎn)，通過(guò)文創(chuàng)賦能、科創(chuàng)賦能、商業(yè)模式賦能創(chuàng)造更大價(jià)值的過(guò)程。

　　在浮梁的調(diào)研中，我們發(fā)現(xiàn)景德鎮(zhèn)不缺乏文化人，也不缺乏愿意到鄉(xiāng)村來(lái)做事的人，但是這些人有沒(méi)有在地產(chǎn)業(yè)發(fā)展思維，能不能通過(guò)產(chǎn)旅融合帶動(dòng)一個(gè)區(qū)域集體經(jīng)濟(jì)的壯大，這成為十分關(guān)鍵的鄉(xiāng)創(chuàng)要點(diǎn)。所以說(shuō)，不斷迭代的鄉(xiāng)創(chuàng)理念是在不同階段被不同實(shí)踐推陳出新的過(guò)程。我們要從人才導(dǎo)入、產(chǎn)旅融合到鄉(xiāng)村治理，全面理解鄉(xiāng)創(chuàng)的構(gòu)成。

　　除了人才培養(yǎng)，還有一個(gè)重要的環(huán)節(jié)是建立中間組織，也就是發(fā)揮社會(huì)組織的功能。鄉(xiāng)村要發(fā)展離不開自上而下的引導(dǎo)扶持，比如政府的黨建引領(lǐng)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)統(tǒng)籌，集體經(jīng)濟(jì)為主體等，還需要搭建中間生態(tài)的社會(huì)組織，組織生態(tài)的建立往往能牽動(dòng)全域共振。

　　鄉(xiāng)創(chuàng)特派員不是第一書記，不是基于行政命令而選派和駐村，他需要在有共識(shí)的鄉(xiāng)創(chuàng)發(fā)展理念指導(dǎo)下發(fā)揮主動(dòng)性，通過(guò)最大限度地調(diào)動(dòng)外部資源，盤活在地資源，以項(xiàng)目為抓手，最大化組織與村里發(fā)展適配的資源，形成一個(gè)自我良性運(yùn)轉(zhuǎn)的長(zhǎng)效發(fā)展機(jī)制。

—記者手記—

　　20世紀(jì)，以梁漱溟、晏陽(yáng)初為代表的中國(guó)知識(shí)分子曾將目光轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村，以自己的知識(shí)儲(chǔ)備和精神視野深入農(nóng)村，帶動(dòng)農(nóng)民一同尋求更加文明美好的生活，嘗試從物質(zhì)生活、文化生活、精神生活、社會(huì)秩序上努力重建一個(gè)鄉(xiāng)土中國(guó)。

　　近年來(lái)，一批學(xué)者自覺(jué)選擇回歸鄉(xiāng)村，通過(guò)扎根生機(jī)勃勃的土地中，用文化介入的方式賦能改造一些空間，引導(dǎo)在地民眾思考和實(shí)踐，進(jìn)而潛移默化地引發(fā)一個(gè)村莊的變化。

　　從一個(gè)切面的變化看中國(guó)鄉(xiāng)村的發(fā)展動(dòng)向，是否能說(shuō)得上成功，從目前來(lái)看，尚有些言之過(guò)早?！叭r(nóng)”問(wèn)題研究者李昌平認(rèn)為：“農(nóng)村是一個(gè)非常復(fù)雜的系統(tǒng)，生態(tài)、倫理、文化、宗教都包括其中，還有地形地貌產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。理念和技術(shù)可以借鑒，但復(fù)制是不可能的?！睆倪@個(gè)層面說(shuō)，每一地的鄉(xiāng)創(chuàng)還需要因地制宜，每股力量的介入都可能發(fā)生不一樣的故事，帶來(lái)意想不到的改變。

　　進(jìn)入新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，推動(dòng)脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興有效銜接，涌現(xiàn)出更多美麗鄉(xiāng)村，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的必然要求。美好生活屬于每一個(gè)中國(guó)人。（李琤）

　　2021年1月21日《中國(guó)文化報(bào)》第4版刊發(fā)特別報(bào)道

　　《新時(shí)代學(xué)者的鄉(xiāng)創(chuàng)實(shí)踐》

　　轉(zhuǎn)自：文旅中國(guó)

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