最美的《絲路花雨》是怎樣“煉”成的

　　▲ 《絲路花雨》演出劇照

　　一部舞劇誕生了42年，已連續(xù)演出3720余場，走訪40多個國家和地區(qū)，當(dāng)它第一次出現(xiàn)在世人面前時，就獲得了兩位文學(xué)大師的稱贊——沈從文說：“我太激動了，這個演出讓我一夜未睡！”曹禺說：“這次演出就是一次爆炸！”

　　絲綢之路、敦煌舞、飛天、反彈琵琶、千手觀音……民族舞劇《絲路花雨》是一部歷久彌新的作品，綻放出史詩般的光芒。最美的它是怎樣“煉”成的？

　　記者近日采訪了甘肅省歌舞劇院院長李金江、副院長張沛等“花雨人”，他們引領(lǐng)記者回溯了那個百業(yè)待興、到處充滿蓬勃精神力量的改革開放初期，講述了《絲路花雨》創(chuàng)排的幕后故事。

　　一股時代所需的創(chuàng)新精神

　　李金江說：“習(xí)近平總書記強調(diào)要守正創(chuàng)新，回顧《絲路花雨 》的創(chuàng)作，一個‘新’字，是解鎖‘絲路花雨’的關(guān)鍵詞?！薄督z路花雨》誕生在改革開放之初的1979年并非偶然，而是有著鮮明的時代印記。1977年，樣板戲的創(chuàng)作思路仍然主導(dǎo)著全國的舞臺創(chuàng)作，當(dāng)時甘肅省歌舞團準備打造一部關(guān)于革命烈士題材的作品，但開會時，在場的甘肅省委宣傳部原副部長陳舜瑤說：“這樣的主題，全國每個省都在搞，敦煌就在甘肅，為什么不創(chuàng)作一個關(guān)于敦煌的作品？”

　　立意就這樣產(chǎn)生了?，F(xiàn)在來看這樣的立意十分普通，在當(dāng)時卻十分大膽、有新意。據(jù)1979年版《絲路花雨》編導(dǎo)晏建中介紹，第一稿是寫敦煌，后來經(jīng)過分析，是先有絲綢之路后才有了敦煌，寫敦煌應(yīng)該和絲綢之路聯(lián)系起來，而且創(chuàng)作團隊明確了一個理念——不能走別人的老路。如編導(dǎo)朱江所說：“我們一定要搞跟別人不一樣的東西?！彼麄兯腥硕枷Ｍ麆?chuàng)作“一個最美的舞劇”。

　　▲《絲路花雨》演出劇照

　　伴隨著《絲路花雨》的創(chuàng)作，一個新的舞種——敦煌舞誕生了。主創(chuàng)人員從敦煌壁畫中提煉一招一式。在訓(xùn)練的過程中，編導(dǎo)們慢慢發(fā)現(xiàn)了符合這種舞蹈內(nèi)在變化的韻律，這就是后來他們所總結(jié)的“S”型韻律，即扭腰出胯、抬腿、勾腳，呈“S”型造型，而且每一個舞姿不是一個“S”型，而是由多個“S”型組成的豐富曲線。晏建中舉例，跳“反彈琵琶舞”時腳是勾的，演員不習(xí)慣，但正是這種“反?！笔顾鲂隆！叭绻璧钢杏袕膽蚯锬贸龅墓诺湮鑴幼?，人們能明顯看得出來，就必須把它去掉?！标探ㄖ姓f。

　　劇中，除了伊努斯有一些芭蕾動作，竇虎有一些武術(shù)動作，英娘的全部動作都是新的。所有編導(dǎo)都對英娘的動作精雕細琢，他們有一個意識——英娘的每一個動作都應(yīng)是敦煌舞的代表性動作。

　　創(chuàng)新貫穿于方方面面。舞劇一開始的亮相尤其要精彩，主創(chuàng)人員用了很長時間思考，最后決定把“飛天”搬上去。

　　▲ 印度舞

　　一次千年文化的深沉召喚

　　▲《絲路花雨》資料圖片

　　在采訪中，記者明顯感受到《絲路花雨》不僅是一次舞劇創(chuàng)作，更像是沉淀千年的文化力量對創(chuàng)作者進行了強烈的召喚和感染。

　　說來也巧，就在《絲路花雨》創(chuàng)作之前的幾個月，中國藝術(shù)研究院的學(xué)者完成了第一次對敦煌莫高窟舞蹈動作形象的搜集調(diào)研。該院舞蹈研究所研究員吳曼英將“寶庫”中的舞蹈形象繪成了線描圖?！岸鼗臀璧改敲疵?，為什么不能把它搬上舞臺呢？”同為舞蹈研究所研究員的董錫玖向朋友陳舜瑤提出了這一建議。

　　常書鴻、段文杰、樊錦詩……《絲路花雨》的創(chuàng)作者總會提及這些敦煌學(xué)專家，認為他們的學(xué)識給予創(chuàng)作者很大的幫助?！白哌M敦煌，接觸到那里的老師，才知道什么叫做學(xué)問?！本帉?dǎo)許琪感嘆。“是段文杰老師告訴我們哪個是飛天、哪個是經(jīng)變圖、哪個是伎樂天?！敝砭帉?dǎo)安建回憶起當(dāng)年的情景，流露出對這些學(xué)者的欽佩。

　　最開始，主創(chuàng)人員不知道怎么下手，就每天到洞窟去觀察，聽敦煌研究院（敦煌文物研究所）的學(xué)者講相關(guān)知識，白天臨摹壁畫，晚上去圖書室查閱資料。樊錦詩曾在一部紀錄片中介紹，《絲路花雨》創(chuàng)作者特別投入，特別好學(xué)，“問這問那”。在敦煌學(xué)者的帶領(lǐng)和講解下，他們了解了莫高窟一幅幅壁畫里的故事，為壁畫上的舞姿所震撼，迷戀其中的故事，沉浸在敦煌這一文化瑰寶之中。

　　而吳曼英的線描圖讓創(chuàng)作者欣喜、激動，幾乎每一個人都對吳曼英的線描圖進行了學(xué)習(xí)，“憑欄天女”“反彈琵琶”“飛天”壁畫里飄逸、靈動的形象不斷刺激主創(chuàng)人員的神經(jīng)。他們揣摩、分析，感受這些千年前的舞蹈形象背后的文化力量。

　　除了敦煌文化的滋養(yǎng)，甘肅武威的攻鼓子、白居易的《霓裳羽衣歌》也都化入舞蹈之中。

　　一部用心用情用功打造的精品力作

　　習(xí)近平總書記在談到創(chuàng)作時要求：“要引導(dǎo)廣大文化文藝工作者深入生活、扎根人民，把提高質(zhì)量作為文藝作品的生命線，用心用情用功抒寫偉大時代，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作，書寫中華民族新史詩?！?/p>

　　一部經(jīng)典的誕生，背后經(jīng)常伴隨著曲折、磨難，《絲路花雨》創(chuàng)作者同樣經(jīng)受了重重考驗，其誕生過程，正是藝術(shù)家深入生活、解放思想、團結(jié)拼搏、百折不撓的奮斗歷程。

　　創(chuàng)作經(jīng)歷了兩年時間。最初的劇本起名《敦煌曲》，并投入創(chuàng)排。然而，排著排著竟然進行不下去了。編導(dǎo)們回憶，那一稿仍然擺脫不了階級斗爭的印記，上任不久的甘肅省委宣傳部部長吳堅表示，要從劇本開始重新抓起。

　　然而，在創(chuàng)作中仍有反對的聲音，為了避開這些聲音，主創(chuàng)人員到距離蘭州100多公里外的臨夏地區(qū)封閉創(chuàng)作。這部劇是由多位藝術(shù)家集體創(chuàng)作的，6個編導(dǎo)相互交流，爭論、反駁，不斷地碰撞、否定、取舍，過程艱苦又折磨?！皠?chuàng)作過程中，一個人講了一個情節(jié)，第二個人馬上反駁‘太俗氣了’，這種情況非常多。” 許琪介紹。主創(chuàng)人員甚至差點分裂，要分頭創(chuàng)作不同主題，是吳堅表示：一定要集中力量。

　　創(chuàng)作中，吳堅起著定海神針的作用，甚至參與到劇本創(chuàng)作的一些細節(jié)中。陳舜瑤還組織甘肅省的藝術(shù)、話劇人才一起參與創(chuàng)作。

　▲《絲路花雨》資料圖片

　　深入一線采風(fēng)是那時的優(yōu)良傳統(tǒng)，但敦煌當(dāng)時的自然條件和生活條件十分惡劣，主創(chuàng)人員于1977年11月第一次赴敦煌的時候，敦煌已經(jīng)十分寒冷，而且蔬菜缺乏，每頓飯都是水煮白菜。兩年里，編導(dǎo)、作曲及舞美、化裝設(shè)計七赴敦煌。

　　已故的編導(dǎo)劉少雄當(dāng)時甚至在夢中驚醒，重復(fù)白天的動作，以至于嚇到家人?；b設(shè)計楊樹云常常一工作起來就是十幾個小時。

　　那時幾個編導(dǎo)在排練室輪番給“英娘”扮演者賀燕云排舞?！皳?dān)任這一角色，既自豪又很有壓力，因為沒有前人可去模仿借鑒?！辟R燕云說，練第二場《告別》時跪了不知道有多少次，練《盤上舞》時胳膊腫得抬不起來。正因為這種付出，如1979年版《絲路花雨》助理編導(dǎo)張聚芳所說，“敦煌舞都長到賀燕云的骨子里了?！?/p>

　　▲《絲路花雨》資料圖片

　　▲《絲路花雨》演出劇照

　　今天，舞臺上的英娘已經(jīng)傳承到第27位，最年輕的扮演者才18歲。人們看到的《絲路花雨》已經(jīng)不再是對1979年版的原貌照搬，而是新的演員新的演繹。2008年，《絲路花雨》啟動過一次重要的改版，在保持劇情不變、人物不變、敦煌舞風(fēng)格不變的前提下，最大改變是音樂采用交響樂的形式。同時舞美做了提升，包括現(xiàn)代燈光設(shè)備的運用，演員服飾的重新制作。此后又有2016年版等。一代代劇組主創(chuàng)的不輟努力，是為了延續(xù)“永遠的《絲路花雨》”的生命力，也呼應(yīng)“一帶一路”倡議，繼續(xù)呼喚世界和平、發(fā)展的時代主題。

　　李金江表示，要堅決貫徹落實習(xí)近平總書記“記錄新時代、書寫新時代、謳歌新時代，努力創(chuàng)作出無愧于時代、無愧于人民、無愧于民族的優(yōu)秀作品”的重要指示，與時俱進，推出精品。秉承著老一輩對藝術(shù)的極致追求，當(dāng)代“花雨人”用更加苛求的態(tài)度來對待當(dāng)下，對舞蹈演員動作的精準把控，對表演情緒的反復(fù)斟酌，使敦煌舞在一代代人的演繹下愈發(fā)經(jīng)典。為了將這張名片擦得更亮，劇院多管齊下，利用“國內(nèi)外巡演”“敦煌旅游駐場演出”“高雅藝術(shù)進校園”等各種機會不遺余力地宣傳，力爭讓敦煌藝術(shù)與百姓走得更近，走得更親，走得更遠。

　　專家學(xué)術(shù)點評

　　《絲路花雨》在創(chuàng)排之初就實現(xiàn)了舞蹈藝術(shù)性的超越，完成全新的舞蹈身體語言塑造，開創(chuàng)了享譽中外的敦煌舞語言體系與身體美學(xué)?！督z路花雨》之后舞蹈界出現(xiàn)“古舞新創(chuàng)”藝術(shù)創(chuàng)作潮流，敦煌舞成為當(dāng)代中國古典舞在重建過程中的重要流派，對中國當(dāng)代舞蹈學(xué)科體系、當(dāng)代舞蹈“中國學(xué)派”的建設(shè)有重要的意義和價值?！督z路花雨》的產(chǎn)生和中國舞蹈歷史研究成果幾乎同步，也是舞蹈研究為舞蹈實踐提供歷史依據(jù)和指導(dǎo)的典型范例。作品以其經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力回應(yīng)舞蹈創(chuàng)作與研究中亟需持續(xù)深入的問題：歷史與再造、繼承和創(chuàng)新、民族性和世界性、經(jīng)典的再造與繼承……尤其是古代舞蹈語言的重建問題，為我們提供了難能可貴的成功范例?！督z路花雨》之后的敦煌舞流派，應(yīng)在此基礎(chǔ)上貫通歷史，融匯中西，產(chǎn)生更多優(yōu)秀之作，擴展其語言譜系，充實當(dāng)代中國舞蹈語言。

　　——南京藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院舞蹈學(xué)系主任、教授 張素琴

　　（文  劉茜，圖  甘肅省歌舞劇院）

　　轉(zhuǎn)自：文旅中國

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