全媒體時(shí)代文藝傳播的社會(huì)責(zé)任

　　在全媒體時(shí)代，不僅文藝種類空前豐富，文藝形式更加多樣，傳播方式也更能滿足多樣化需求，接受對(duì)象更能獲得及時(shí)和更多的精神享受。但同時(shí)也帶來了一些嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和負(fù)面效應(yīng)。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話和中央政治局審議通過的《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見》，為我們深入認(rèn)識(shí)文藝傳播社會(huì)責(zé)任問題的重要性，消除當(dāng)前文藝傳播所存在的一系列消極現(xiàn)象，提供了思想動(dòng)力，指明了方向目標(biāo)。

　　一、文藝傳播及其社會(huì)責(zé)任

　　傳播是一種充滿文化意義和社會(huì)責(zé)任的文化行為，它的最終目的在于建構(gòu)并維系一個(gè)有秩序、有意義、能夠用來支配和容納人類行為的文化世界。具體到文藝傳播的社會(huì)責(zé)任，其主要表現(xiàn)為文藝傳播的媒介倫理問題和文藝傳播從業(yè)者的職業(yè)道德問題。在更深層意義上，文藝傳播的社會(huì)責(zé)任問題體現(xiàn)為文藝傳播“為什么人”和“如何為”的問題，它決定著文藝傳播社會(huì)責(zé)任意識(shí)的強(qiáng)弱，決定著文藝傳播的價(jià)值導(dǎo)向和思想理念。

　　文藝傳播是從作品創(chuàng)作經(jīng)媒介傳遞到受眾接受的傳播過程，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)文藝作品在時(shí)間上和空間中不斷遷徙、蔓延，從個(gè)體化、私人化逐漸變?yōu)楣不?、社?huì)化的有機(jī)過程。這一過程又可分為文藝創(chuàng)作、文藝傳遞、文藝接受三個(gè)環(huán)節(jié)。隨著電影、廣播、電視等媒介的問世，文藝傳播的方式發(fā)生了巨大變化。特別是互聯(lián)網(wǎng)在全球范圍內(nèi)迅速發(fā)展并廣泛普及后，不僅媒體傳播的內(nèi)容得以通過報(bào)紙、雜志、電視節(jié)目、互聯(lián)網(wǎng)等不同的媒介形態(tài)表現(xiàn)，而且各種媒體也呈現(xiàn)出功能一體化的融合趨勢，這種既注重信息傳播手段的“拓展”，又強(qiáng)調(diào)諸媒體之間有機(jī)“融合”的傳播形態(tài)，我們稱之為傳播的“全媒體”形態(tài)。這里的“全”，不僅指信息傳播手段的“種類齊全”，亦指傳播功能的“兼容并蓄”?！叭襟w”作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的一種新型傳播形態(tài)，也隨著信息技術(shù)的發(fā)展不斷變化，所以它并非一種固化的模式，而是一個(gè)開放的系統(tǒng)。

　　在全媒體繁榮發(fā)展的情況下，我們應(yīng)當(dāng)特別注意它給文藝傳播帶來的諸多嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。具體表現(xiàn)在上述文藝傳播的各個(gè)環(huán)節(jié)之中：在文藝創(chuàng)作環(huán)節(jié)，受市場化、商業(yè)化和消費(fèi)主義思潮的影響，文藝創(chuàng)作中存在著一種極端娛樂化、庸俗化乃至低俗化、色情化的消極傾向；在文藝傳遞環(huán)節(jié)，隨著互聯(lián)網(wǎng)這種全新的信息交流工具的普及和發(fā)展，剽竊、盜版泛濫及由此引發(fā)的文藝著作權(quán)保護(hù)問題，文藝信息安全問題，以及文藝工作者的隱私保護(hù)問題等在文藝傳播過程中表現(xiàn)得十分突出；在文藝接受環(huán)節(jié)，普通受眾中普遍存在著文藝接受快餐化、淺表化的取向。就專業(yè)受眾而言，部分文藝批評(píng)者面對(duì)全媒體時(shí)代浩瀚的網(wǎng)絡(luò)文藝作品沒有足夠的思想準(zhǔn)備和理論儲(chǔ)備，部分文藝批評(píng)家對(duì)創(chuàng)作自由與社會(huì)責(zé)任、名利效益和社會(huì)價(jià)值之間的關(guān)系認(rèn)識(shí)不清，致使文藝批評(píng)面對(duì)文藝亂象處于或“失語”或“無語”的尷尬處境，文藝創(chuàng)作中“媚俗”趣味盛行?？梢哉f，在當(dāng)前的全媒體時(shí)代，文藝傳播各環(huán)節(jié)均經(jīng)受著嚴(yán)峻的沖擊和挑戰(zhàn)，文藝傳播所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任遭到了不同程度的削弱，文藝傳播所應(yīng)當(dāng)發(fā)揮的社會(huì)價(jià)值沒有得到應(yīng)有的強(qiáng)調(diào)。由此，我們應(yīng)當(dāng)以一種綜合的、有機(jī)的眼光對(duì)文藝傳播的各個(gè)環(huán)節(jié)予以分析和探討。

　　二、文藝創(chuàng)作層面的社會(huì)責(zé)任重建

　　自20世紀(jì)90年代以來，在諸如市場化、商業(yè)化、消費(fèi)主義和極端娛樂化等文化思潮尤其是在文藝“躲避崇高”、消解意識(shí)形態(tài)、“躲避理想”等思潮的影響下，一些創(chuàng)作者對(duì)社會(huì)責(zé)任感、使命感的堅(jiān)守逐漸松懈，文學(xué)、繪畫、音樂、影視等文藝創(chuàng)作領(lǐng)域出現(xiàn)了一種過度追求娛樂化、媚俗化、非道德化乃至反社會(huì)責(zé)任的消極傾向。新世紀(jì)以來，這股濁流借助于互聯(lián)網(wǎng)得到了進(jìn)一步泛濫。低俗化已成為當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文藝通病，而網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作的匿名化，亦使得文藝應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任、人文價(jià)值、藝術(shù)擔(dān)當(dāng)在一些人那里變得無足輕重甚至被徹底拋棄。

　　針對(duì)這些文藝創(chuàng)作問題，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上一針見血地指出，當(dāng)前文藝創(chuàng)作上存在著有數(shù)量缺質(zhì)量，有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律、機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問題。他所列出的文藝創(chuàng)作問題，是圍繞文藝“為什么人”，文藝在思想、文化、美學(xué)方面應(yīng)該體現(xiàn)什么樣的精神品格和承擔(dān)什么樣的職責(zé)功能而進(jìn)行的歸納與總結(jié)。文藝創(chuàng)作問題，在根本上就是文藝“為什么人”的問題。他強(qiáng)調(diào)，“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝?！薄拔乃囈从澈萌嗣裥穆?，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向。這是黨對(duì)文藝戰(zhàn)線提出的一項(xiàng)基本要求，也是決定我國文藝事業(yè)前途命運(yùn)的關(guān)鍵。”對(duì)于文藝應(yīng)該“如何為人民”，如何創(chuàng)作出能夠傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人的審美追求，思想性藝術(shù)性觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀文藝作品，習(xí)近平總書記指出，根本在于“是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷”，關(guān)鍵在于能否“扎根人民、扎根生活”。我們認(rèn)為，要求文藝工作者承擔(dān)起時(shí)代賦予的歷史使命，寫出扎根于人民、來源于生活、服務(wù)于人民的優(yōu)秀作品，是在創(chuàng)作環(huán)節(jié)上邁出了文藝傳播最為關(guān)鍵的第一步。當(dāng)然，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，文學(xué)已不再單純以社會(huì)效益為衡量標(biāo)準(zhǔn)，這就要求在強(qiáng)調(diào)文藝創(chuàng)作質(zhì)量、注重文藝工作者精神境界和藝術(shù)水平提升的同時(shí)，還要注重開拓文藝市場和傳播渠道，擴(kuò)大受眾群體，并通過反饋與交流機(jī)制，使文藝作品在創(chuàng)作者、主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)和受眾之間構(gòu)建共享的意義，促進(jìn)社會(huì)各階層在總體上與社會(huì)的認(rèn)同。從文藝傳播的角度看，這就涉及文藝傳播的另外兩個(gè)環(huán)節(jié)，即文藝傳遞和文藝接受的功能與社會(huì)責(zé)任問題。

　　三、文藝接受、批評(píng)與消費(fèi)中的社會(huì)責(zé)任

　　全媒體時(shí)代的文藝接受與傳統(tǒng)的文藝接受有著根本區(qū)別。大體說來，當(dāng)代文藝的接受、批評(píng)和消費(fèi)具有以下特征：

　　一是文藝閱讀快餐化。在現(xiàn)代生活節(jié)奏加快、數(shù)字化閱讀日益流行的情況下，出現(xiàn)了一個(gè)“快餐文化”和“閱讀淺薄化”的傾向，這種閱讀的特點(diǎn)是匆匆地瀏覽和掃描、只看關(guān)鍵詞、一次性以及非線性，瀏覽者們追求的更多是感官上的愉悅和刺激，讀書更多是為了放松、休閑和消遣，文學(xué)閱讀幾乎淪為了文化快餐。

　　二是評(píng)論方式隨意化。網(wǎng)絡(luò)的交互性為作者與讀者、讀者與讀者之間的溝通提供了便利，讀者能夠?qū)⒆约旱拈喿x體驗(yàn)在線反饋給作者并與別的讀者交換意見。在這種同步反饋中，網(wǎng)站評(píng)論欄、留言板、貼吧、論壇中出現(xiàn)了各種灌水、頂貼、澆花，即興式的快感宣泄、惡搞式的譏嘲和戲仿司空見慣，它們表達(dá)的是一時(shí)之快感，獲得的是參與之滿足。它與中國傳統(tǒng)“文學(xué)評(píng)點(diǎn)”的“虛心涵泳，熟讀精思”后的“箋以數(shù)語”，在產(chǎn)生機(jī)制、目的追求上存在著根本差異。與思路嚴(yán)謹(jǐn)、論證嚴(yán)密的現(xiàn)代文藝批評(píng)話語相比，既缺少思考的深度和廣度，也缺乏批判的維度與力度，用法國批評(píng)家蒂博代的話說，其可能導(dǎo)致“一代人的努力或者一種繁榮的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)事實(shí)因?yàn)槔碚撎釤捄涂偨Y(jié)的缺乏而逐漸被人遺忘”。

　　三是評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)渾濁化。受消費(fèi)主義思潮侵蝕，一些評(píng)論者在經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益、市場化與藝術(shù)性關(guān)系上認(rèn)識(shí)不清，對(duì)文藝批評(píng)應(yīng)當(dāng)恪守的價(jià)值觀念和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)缺乏正確理解；有的提倡所謂的個(gè)人化批評(píng)，對(duì)一些展示低俗本能、追求感官娛樂甚至顛倒是非、混淆黑白、丑化領(lǐng)袖、損污英雄的錯(cuò)誤傾向置若罔聞甚至津津樂道；有的屈從于商業(yè)、金錢、權(quán)力、美色，為一己之私，溜須拍馬、嘩眾取寵，以至于“紅包批評(píng)”、“友情批評(píng)”、“權(quán)力批評(píng)”等極為惡劣的情況在文藝評(píng)論界盛行。這些無規(guī)則、無底線的評(píng)判和吹捧，體現(xiàn)的是批評(píng)者道德良知和職業(yè)精神的喪失，長此以往，不僅藝術(shù)批評(píng)的社會(huì)價(jià)值會(huì)蕩然無存，而且會(huì)嚴(yán)重?fù)p害藝術(shù)行業(yè)的整體發(fā)展。

　　當(dāng)前，探討文藝傳播在文藝接受環(huán)節(jié)中的社會(huì)責(zé)任，就要有針對(duì)性地做好以下幾點(diǎn)：

　　第一，要高度重視閱讀中的快餐化傾向。電子媒介不同于印刷媒介，閱讀印刷媒介需要讀者的專注和深入，而“網(wǎng)絡(luò)瀏覽”則容易滑向淺層的“瀏覽”。從“深閱讀”到“淺瀏覽”的轉(zhuǎn)變，改變的不僅是閱讀方式，更是專注能力的喪失和思維方式的根本變革。因此，我們需要回歸到經(jīng)典，回歸孤獨(dú)寧靜、一心一意、全神貫注的智力傳統(tǒng)。

　　第二，要認(rèn)真對(duì)待評(píng)論方式隨意化的傾向。我們認(rèn)為，關(guān)鍵在于正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不同于傳統(tǒng)文學(xué)的根本特征，并以此為基礎(chǔ)發(fā)展出適合網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的欣賞和批評(píng)方式。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在游戲性、娛樂性、隨意性、互文性、可修改性方面與傳統(tǒng)文本有很大不同，它更多地體現(xiàn)的是電子媒介和后工業(yè)時(shí)代的特征，具有后現(xiàn)代文本的特點(diǎn)。因此，在對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行欣賞和批評(píng)時(shí)，可適當(dāng)借鑒西方后結(jié)構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義的理論資源和批評(píng)方法。另外，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)過程中，若能同時(shí)汲取古代“文學(xué)評(píng)點(diǎn)”之長，引導(dǎo)人們從文學(xué)創(chuàng)作和美學(xué)的角度去欣賞網(wǎng)絡(luò)作品，也有助于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)范式的建構(gòu)。

　　第三，要把握評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)復(fù)雜化的狀況。當(dāng)前，文藝評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)了一些復(fù)雜化的狀況，但評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的復(fù)雜化并不意味著評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的主觀化、任意化，因?yàn)闊o論何時(shí)何地，優(yōu)秀藝術(shù)產(chǎn)品總是代表先進(jìn)文化的進(jìn)步要求，符合社會(huì)發(fā)展的基本趨勢和人民大眾的根本利益，確立并提倡一種合乎理性和時(shí)代要求的價(jià)值尺度與行為規(guī)范。習(xí)近平總書記指出，優(yōu)秀的文藝作品應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品。它“既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場上受到歡迎”。他還說，“運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品”。也就是說，優(yōu)秀的作品不僅要注重真善美，更要追求社會(huì)效益，要能夠?qū)?、民族、歷史、人民承擔(dān)起必要的社會(huì)責(zé)任，能夠在是與非、善與惡、美與丑之間確立明確的認(rèn)識(shí)和選擇原則，劃定一個(gè)不可逾越的“禁忌尺度”。只有這樣，文藝作品才能在合理、合法地謀求自身經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，在推動(dòng)和引領(lǐng)我國當(dāng)下社會(huì)主義思想文化、文藝健康發(fā)展方面發(fā)揮積極作用。

　　在全媒體時(shí)代，媒體和傳播擁有了更多的自由。但是，絕對(duì)的自由是不存在的，自由必須同責(zé)任相伴而行。今天，對(duì)于文藝傳播來說，真正妨害傳播自由的不是社會(huì)責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，而是拜金主義和享樂主義；最能體現(xiàn)文藝傳播的媒介倫理和職業(yè)道德的，恰恰是對(duì)傳播的人民導(dǎo)向和社會(huì)責(zé)任的堅(jiān)守。樹立、增進(jìn)、強(qiáng)化文藝傳播的社會(huì)責(zé)任，是我們必須面對(duì)的任務(wù)，也是中國文藝的希望所在。?。ㄗ髡撸褐袊鐣?huì)科學(xué)院外國文學(xué)研究所黨委書記）

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