2006年5月,“臺山廣東音樂”被列為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目,是江門五邑唯一的入選項(xiàng)目。事實(shí)上,臺山申報(bào)時(shí)是以“廣東音樂”為名稱,待至國務(wù)院公示時(shí),因這個(gè)項(xiàng)目由廣州市與臺山市共同擁有,在廣州市前面是“廣東音樂”,在臺山市前面則多加“臺山”兩個(gè)字,以示區(qū)別。廣東音樂遍布兩廣粵語地區(qū),以及港澳和海外,那么,臺山這個(gè)縣級市憑什么能與省城并肩同坐呢?我們帶著這問號,到臺山幾經(jīng)探訪,找出一個(gè)答案,體現(xiàn)在“四有”——
一有深遠(yuǎn)歷史
臺山地處南海之濱珠三角東南端。臺山人絕大部分是南遷的中原氏族后裔,歷來重視文化教育,善于將中原文化與本土文化溶合,再形成獨(dú)特的文化樣式廣以流傳。據(jù)考證,臺山于明末清初,己普遍形成以“八音班”為樣式的民間音樂隊(duì)伍,以演奏佛教、道教音樂和民間小調(diào)為主,以服務(wù)鄉(xiāng)間紅白喜事為生存依托。時(shí)至今天,“八音班”這種傳統(tǒng)的活動樣式,依然在城鄉(xiāng)廣泛存在,只是在用嗩吶模擬人聲演唱基礎(chǔ)上加人聲演唱。
臺山是聞名遐邇的“華僑之鄉(xiāng)”。臺山華僑身居異國,心牽家鄉(xiāng),形成愛國愛鄉(xiāng)的優(yōu)良傳統(tǒng)。他們既熱心家鄉(xiāng)文化教育衛(wèi)生等公益事業(yè),又關(guān)注后代成長。他們擔(dān)心鄉(xiāng)中子弟游手好閑而學(xué)壞,早在清末民初,便紛紛捐資在村中辦起排球隊(duì)、音樂社、曲藝社、粵劇社,吸引青少年開展正當(dāng)?shù)奈捏w活動,從歷史上為創(chuàng)建有華僑特色的文化之鄉(xiāng)打下良好的基礎(chǔ),培養(yǎng)出一大批體育、音樂、曲藝、戲劇人才。他們還從國外帶回梵鈴(小提琴)、色士風(fēng)(薩克管)、吐林必(小號)、電結(jié)他等西洋樂器,溶入家鄉(xiāng)音樂曲藝社團(tuán)演奏廣東音樂,形成中西結(jié)合的僑鄉(xiāng)特色。近百年來,臺山的廣東音樂社團(tuán)林立,創(chuàng)作、研究和演奏活動十分活躍,20世紀(jì)30年代便成立了臺山音樂公會。早在1998年,臺城鎮(zhèn)率先被省文化廳命名為“廣東省民族民間藝術(shù)——廣東音樂之鄉(xiāng)”。
二有代表人物
臺山地靈人杰,鄒魯之風(fēng)盛行,琴棋詩畫,三教九流,均有拔尖人物?!巴鎻V東音樂”也不例外,比如∶
廣東音樂奠基人之一——丘鶴儔,1880年出生于臺山端芬鎮(zhèn)那呂村。他從小酷愛音樂,九歲開始便整天在村中“八音班”偷師,還跟當(dāng)?shù)氐摹澳衔住薄ⅰ皫煿谩睂W(xué)唱齋祭曲調(diào)。他以超人的記憶力、模仿力和良好的藝術(shù)天賦,令師傅另眼相肴,13歲便擔(dān)當(dāng)“八音班”領(lǐng)奏的嗩吶手,為日后成才打下良好的基礎(chǔ)。他15歲先到南洋,后到香港定居。他堅(jiān)持練藝,擅長演奏揚(yáng)琴,彈、唱、吹、打也無所不通。先當(dāng)職員、開小店,工余收徒傳藝,后創(chuàng)辦一所音樂私塾,以講授廣東民間音樂為主業(yè)。他廣為收集當(dāng)年流行的古曲、小調(diào)、佛樂和粵曲(粵劇過場曲),進(jìn)行認(rèn)真整理和記譜,于1917年編著出版《弦歌必讀》及增刊,收錄了一批早期樂曲,以工尺譜記譜,成為最早面世的廣東音樂曲譜集。隨后又編著出版兩集《琴學(xué)新編》,除繼續(xù)收集樂曲,著重推介揚(yáng)琴的音位和44種演奏竹法;編著出版《琴學(xué)精華》兩冊、《國樂新聲》及增刊等音樂書刊,以樂譜記譜完善和文字介紹準(zhǔn)確而遠(yuǎn)銷國內(nèi)外,成為廣東音樂工作者與愛好者必備的工具書。他還創(chuàng)作了《娛樂升平》等一批廣東音樂作品。他的揚(yáng)琴演奏屬“左竹法”流派。他對揚(yáng)琴竹法作了系統(tǒng)的整理與探索,為揚(yáng)琴在廣東音樂的演奏技巧——“左竹法”、“右竹法”和“混合竹法”的形成與發(fā)展,奠下了理論基礎(chǔ),為后人研究廣東揚(yáng)琴流派的淵源和特點(diǎn)提供了依據(jù)。1934年,他挾技赴美國紐約等地巡回演奏,并與海外音樂界交流演出,用揚(yáng)琴、嗩吶、三弦等民族樂器,將廣東音樂藝術(shù)推向世界。他為廣東音樂事業(yè)耕耘終生。時(shí)至今天,資深音樂評論家馮光鈺教授的結(jié)論是:“嚴(yán)老烈、丘鶴儔、何博眾被公認(rèn)為廣樂音樂的啟蒙者!”
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