靈石逍遙遺址考古有新發(fā)現(xiàn)

　　逍遙遺址，也稱灣道嶺遺址，位于山西省靈石縣南關(guān)鎮(zhèn)逍遙村南約200米，地處晉中盆地與臨汾盆地交界的灣道嶺上。10月8日，記者從山西省考古研究所獲悉：

　　今年5月，因靈石縣招商引資項目——“東方希望”晉中（靈石）鋁系綜合循環(huán)經(jīng)濟園區(qū)建設(shè)，山西省考古研究所對該遺址進行了詳細調(diào)查，發(fā)現(xiàn)該遺址絕大部分已遭破壞，部分灰坑等遺跡單位和一些遺物暴露在施工現(xiàn)場，東北西三面為斷崖，現(xiàn)存面積1000余平方米。5月至8月，他們對該遺址未破壞部分進行了全面勘探和考古發(fā)掘，揭露一處跨時代的聚落群遺址，其文化堆積豐富，包含有仰韶文化、二里頭文化等。

　　考古人員韓炳華、張喜斌介紹說，根據(jù)地層關(guān)系及出土器物判斷，遺址分為兩個時代，早期的為仰韶晚期，晚期的為二里頭文化期。仰韶晚期陶器中夾砂灰陶占絕大多數(shù)，有少量的夾砂紅陶、泥質(zhì)灰陶和泥質(zhì)紅陶，發(fā)現(xiàn)極少數(shù)量的彩陶片和白陶片。石器有鉞、斧、鏟、鑿、礫石、石球等工具，還有穿孔蚌飾品及骨簪、骨錐等修飾精致的骨器等。通過陶器對比分析，器物時代與義井遺址器物顯著不同，夾砂罐與孝義臨水、白燕一期一段的夾砂罐相似，時代較為接近。器物組合簡單，連續(xù)性強，在這一地區(qū)有強烈的地方性，應(yīng)該是一個新的考古學(xué)文化類型，或稱白燕一期文化類型。

　　墓葬全為夏文化時期，隨葬品簡單，均為夾砂灰陶的小罐，但發(fā)現(xiàn)的保存完整的三個墓葬幾乎成排排列，為家族墓葬的可能性較大。墓主人尸骨不全，其中以左側(cè)腕骨、掌骨、指骨殘缺為特征。還有一座墓葬，左側(cè)尺骨、橈骨及腕骨、掌骨、指骨均不見，有可能這里一直流行的一種割體葬儀。

　　逍遙遺址位于晉南進入晉中古道的兩側(cè)臺地上，這里自古以來有“燕冀之御、秦蜀之經(jīng)”之稱。從考古發(fā)掘看，可以證實，至少早在5000年前的仰韶文化晚期時這里就相當(dāng)發(fā)達，是難得的考古學(xué)文化交流的“驛站”。逍遙遺址的發(fā)掘，為研究仰韶文化以及二里頭文化的傳播，提供了重要資料。盡管仰韶晚期遺存以及二里頭文化遺存在該區(qū)域分布不少，但經(jīng)過考古發(fā)掘的僅此一處，并且該遺址地層疊壓關(guān)系明確，遺跡單位之間打破關(guān)系復(fù)雜，為深入研究晉中盆地考古學(xué)文化遺存年代序列建立了標尺。

來源：山西新聞網(wǎng) 三晉都市報

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