追逐“爽點(diǎn)” 宮斗劇如何“正義”

　　最近一段時(shí)間，宮斗劇持續(xù)刷屏。作為一名迷戀歷史敘事的專業(yè)觀看者，面對(duì)這樣的現(xiàn)象，筆者感到深深的憂懼。懼是懼怕自己會(huì)惑溺于華麗多變的宮斗劇外觀表象，失陷在無腦的感官愉悅中而不自知，憂是憂慮如宮斗劇這樣空洞矯飾的狹隘類型屢屢暴漲收視率或點(diǎn)擊率，一邊造成經(jīng)濟(jì)學(xué)上“劣幣驅(qū)逐良幣”的邊際價(jià)值倒掛，一邊就如司馬光的擔(dān)心，“泥沙漲者其泉慁，莨莠茂者其谷蕪”。

　　“泉慁”或“谷蕪”都是喻指，不單是自然環(huán)境因?yàn)闉?zāi)害性惡化而失去青蔥澄澈的良性發(fā)展生態(tài)，更是人們頭腦中的審美與價(jià)值的取向出現(xiàn)誤導(dǎo)、誤判，這也是宮斗劇誤人最深的地方：情節(jié)中充斥著男女情意糾纏，卻一點(diǎn)不涉及真愛本義；人像物象景象都竭力仿古擬古復(fù)古，整體敘事卻自閉在狹隘的宮體空間，不包含任何有反思的歷史正義。

　　越來越鋪張的服化道和越來越精致的妝容，不過是換著花樣抽空了女性的獨(dú)立主體價(jià)值。為什么宮斗劇中沒有出現(xiàn)《會(huì)飲篇》中稱頌的阿爾克提絲，或者《荷馬史詩》里敬挽的安德洛瑪克，這些因?yàn)槌袚?dān)責(zé)任和主動(dòng)選擇自我犧牲而流傳后世的真愛原型？原因在于，宮斗類型的套路設(shè)定本身是反智的，服膺于男權(quán)中心論，窄化女性思維，物化女性價(jià)值，以爭(zhēng)寵作為兩性敘事的核心焦點(diǎn)，結(jié)果必然是以虛榮的恩寵替代真愛的本義。

　　圍繞宮斗熱點(diǎn)繼續(xù)追問下去還會(huì)發(fā)現(xiàn)，為什么無關(guān)真愛的宮斗劇反而在網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)播上熱得燙手？愛情中本是自然發(fā)生的吸引和最動(dòng)人的傾慕互愛，怎么就直接化簡(jiǎn)為一個(gè)“撩”字？宮斗劇中的兩性描寫，為了更加通俗化地制造情節(jié)反轉(zhuǎn)，究竟讓渡了怎樣的人格底線？從宮斗鼻祖《金枝欲孽》，到后起之秀《甄嬛傳》，再到不久前的《延禧攻略》，以及與它人物相交叉、時(shí)空相重合的《如懿傳》，如何換著花樣抽空女性的獨(dú)立主體價(jià)值？

　　不僅如此，這些宮斗劇還在游戲化地建構(gòu)主人公行為和臺(tái)詞的過程中，不停歇地刺激爽快觀感，吸引觀眾們的追劇熱情。在《延禧攻略》中，無論面前是敵是友，是熟識(shí)的相知還是第一次遇到的陌生人，只要感到對(duì)方有惡意釋放，魏瓔珞立刻戰(zhàn)神附體，一邊出語犀利、刻薄、滔滔不絕，一邊拳腳相向，隨手抓到什么就當(dāng)作武器揮舞過去。

　　這熟悉的一幕是不是像極了電競(jìng)游戲中的英雄打野？凡是擋在前路的來者都要像團(tuán)滅野怪僵尸那樣無差別砍砍砍，那些宮廷里記錄麗人升遷的繁瑣封號(hào)，如貴人、令嬪、貴妃、皇貴妃……則變身為逆襲途中記載戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)值的技能、裝備和游戲道具，像刺激游戲玩家共鳴感那樣，一波波制造出圍觀打野的“逆襲驚喜”。而在語言對(duì)白方面，魏瓔珞的言語始終維持著高頻次、強(qiáng)音頻的大密度輸出功率，這種文字類型在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中有一個(gè)特定的命名——“爽文”，旨在推高讀者閱讀快感，贏取用戶回頭的累積點(diǎn)擊率。

　　“爽文”+“逆襲驚喜”的雙重快感確實(shí)為宮斗劇贏得了數(shù)量可觀的網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊量，但是一味追求游戲化節(jié)奏的快進(jìn)劇情不再包含任何與歷史相關(guān)的正義。一個(gè)在歷史上經(jīng)過復(fù)雜浮沉的王朝被狹小地封閉在宮墻內(nèi)，縮微為主奴之間爭(zhēng)風(fēng)吃醋的“茶杯里風(fēng)波”，而那些動(dòng)輒殺人害命的行為設(shè)計(jì)也只是為了制造情節(jié)起伏服務(wù)的輕易反轉(zhuǎn)，不包含任何思考的成分，也就沒有什么正義成分值得辨析。

　　狹隘的宮斗取材決定了視野有限的劇情內(nèi)，只能惰性重復(fù)單一的矛盾類型，即封閉在宮墻內(nèi)的群體之間天然存在的結(jié)構(gòu)性矛盾。競(jìng)相爭(zhēng)斗的結(jié)果無非只是強(qiáng)勢(shì)一方與弱勢(shì)者之間的力量對(duì)比變化，沒有任何利他的超越價(jià)值在矛盾解決時(shí)得以實(shí)現(xiàn)。宮斗劇在選擇了自閉空間以獲得敘事便利的同時(shí)，高調(diào)放棄了關(guān)于歷史正義性的思考。這也是為什么“延禧”與“如懿”先后上線的大型“撞車”現(xiàn)場(chǎng)里，宮斗粉們竟然不甚在意歷史上同一原型的人物在不同劇情中的CP（人物配對(duì)）人設(shè)與黑化反轉(zhuǎn)是否足夠合理，反而圍繞細(xì)枝末節(jié)的美工設(shè)計(jì)爭(zhēng)論不休。

　　但是亞里士多德在兩千多年前的《詩學(xué)》里早已說過，“戲景雖然吸引人，卻最少藝術(shù)性。”（作者：楊俊蕾，系復(fù)旦大學(xué)中文系教授）

　　原標(biāo)題：追逐“爽點(diǎn)” 宮斗劇如何“正義”

　　轉(zhuǎn)自：新華日?qǐng)?bào)


 

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