《燕然山銘》刻石文字出自誰(shuí)人之手

　　在我的《燕然山銘》漫筆之三《〈燕然山銘〉的真面目》這篇文稿中，依據(jù)目前有限的條件，盡最大努力，對(duì)這篇銘文，做了初步的復(fù)原。我談到，通過(guò)這一工作，可以最大限度地接近班固原稿寫定本的形態(tài)。

　　或以為班氏既與操刀鋟石者同在燕然山旁，那么，就很有可能是由他直接動(dòng)筆，寫在石上，亦即“書丹”于崖壁，再由刻工依樣雕鑿。如此一來(lái)，今天我們看到的摩崖石刻，就成了班固的手跡，就成了最最可靠的親筆“寫本”。

　　史料價(jià)值的大小姑且不論，僅僅就古物的藝術(shù)品價(jià)值而言，這就像后世鐫刻名人“法書”于碑版一樣，若是通過(guò)這一刻石使我們得以目睹大史學(xué)家班固留下的字跡，當(dāng)然引人矚目。

　　竊以為這樣的說(shuō)法，只是一種很浮泛的說(shuō)辭。由于班固這篇《燕然山銘》就寫在竇憲軍中，當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)兀?dāng)然也就可以由他本人直接移寫上石，這是顯而易見的，誰(shuí)都想得到，無(wú)須專家者流來(lái)做專門的表述。然而，我們?nèi)羰巧约铀妓?，就?huì)發(fā)現(xiàn)，這種直觀的生理感覺并不具有太大意義，也不一定符合實(shí)際情況，而且還有些過(guò)于想當(dāng)然了。在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，想當(dāng)然的說(shuō)法，不管是對(duì)是錯(cuò)，其實(shí)都不具備學(xué)術(shù)的價(jià)值。學(xué)術(shù)研究，需要的是切實(shí)的論證，而不是空泛的議論。

　　稍有一點(diǎn)兒文化的人都知道，唐代以后，在刊刻碑石時(shí)，會(huì)比較普遍地延請(qǐng)書法名家上手。若是按照這一情況來(lái)逆推的話，當(dāng)年竇憲指使人刻制《燕然山銘》時(shí)，班固似乎應(yīng)該是書字上石的合適人選。

　　按照唐人張懷瓘在《書斷》一書中的說(shuō)法，班固除了以辭章著述知名于世外，在書法方面，確實(shí)也還頗有造詣。不過(guò)班固所擅長(zhǎng)的，并不是《燕然山銘》刻石上鐫刻的普通漢隸，而是以大篆、小篆而被張氏列入神品、妙品、能品三等級(jí)書法名家中最下一等的“能品”，并具體描述說(shuō)，班固“工篆，李斯、曹喜之法，悉能究之”，終“以大、小篆入能”（《書斷》卷下）。

　　當(dāng)然，這種篆書藝術(shù)水平，是作為名世長(zhǎng)技而載入書法史冊(cè)的。班固生活在東漢時(shí)期，絕不可能提起筆來(lái)就寫大篆、小篆而不會(huì)寫一個(gè)當(dāng)時(shí)通行的隸體字。

　　在《漢書·藝文志》里，班固對(duì)古今字書頗有一番論述，有意思的是，竟然把自己也寫到了里面（《漢書》不像《史記》那樣是貫穿古今的“通史”，它是一部“斷代史”，只寫西漢一朝，不寫身處的東漢）：

　　《倉(cāng)頡》七章者，秦丞相李斯所作也；《爰?xì)v》六章者，車府令趙高所作也；《博學(xué)》七章者，太史令胡母敬所作也：文字多取《史籀篇》，而篆體頗異，所謂秦篆者也。

　　是時(shí)始造隸書矣，起于官獄多事，茍趨省易，施之于徒隸也。漢興，閭里書師合《倉(cāng)頡》、《爰?xì)v》、《博學(xué)》三篇，斷六十字以為一章，凡五十五章，并為《倉(cāng)頡篇》。武帝時(shí)司馬相如作《凡將篇》，成帝時(shí)將作大匠李長(zhǎng)作《元尚篇》，皆《倉(cāng)頡》中正字也。《凡將》則頗有出矣。至元始中，征天下通小學(xué)者以百數(shù)，各令記字于庭中。揚(yáng)雄取其有用者以作《訓(xùn)纂篇》，順續(xù)《倉(cāng)頡》，又易《倉(cāng)頡》中重復(fù)之字，凡八十九章。臣復(fù)續(xù)揚(yáng)雄作十三章，凡一百二章，無(wú)復(fù)字，六藝群書所載略備矣。

　　文中寫到的“臣”，就是班固本人的自稱。蓋班固最終纂就《漢書》，乃明帝永平時(shí)受詔所為，章帝建初年間進(jìn)呈御覽（《后漢書·班固傳》），故自謂曰“臣”。

　　從《漢書·藝文志》的上下文義來(lái)看，秦丞相李斯的《倉(cāng)頡》等字書，應(yīng)是篆體，而至漢代，應(yīng)是采用了秦時(shí)開始興起的隸書，不過(guò)《漢書》沒有直接的表述而已。后來(lái)唐人張懷瓘曾指明對(duì)漢代的這類字學(xué)書籍“皆用隸字書之”（《書斷》卷上），今所見出土漢簡(jiǎn)中的《倉(cāng)頡》，皆屬隸書寫本，可以實(shí)際證明這一點(diǎn)。

　　北京大學(xué)藏西漢竹書中的《倉(cāng)頡》簡(jiǎn)

　　盡管像《倉(cāng)頡》這些字書重在字形結(jié)構(gòu)，而不是書法藝術(shù)，但當(dāng)然也需要盡可能寫出精當(dāng)美觀的標(biāo)準(zhǔn)字體。在另一方面，班固既精于篆書而又對(duì)隸書的字形結(jié)構(gòu)有系統(tǒng)的研究，自然不會(huì)寫不好當(dāng)時(shí)廣泛通行的這種隸書。簡(jiǎn)單地說(shuō)，班固充分具備了寫字上石的書法技藝。

　　可是具備這方面的能力，并不等于他就一定會(huì)這么做。研究歷史問(wèn)題，不能簡(jiǎn)單地以今律古。對(duì)此，還是要做具體的考察。我們需要看看，在漢代，通常是由哪些人來(lái)干這樣的勾當(dāng)。

　　漢代不管是摩崖刻字，還是造碑銘文，其書寫文字上石者，在絕大多數(shù)情況下，都并不注記姓甚名誰(shuí)。蓋如近人柯昌泗所云：“古者士大夫視書丹為勞役，傳記韋誕、王獻(xiàn)之事，及《顏氏家訓(xùn)》所言，不似后代名家汲汲以此為事也。漢《樊敏碑》為石工劉盛息懆書，新出《顏文羽畫象》，即題曰使石工書，此類恐尚不少。”（柯昌泗《語(yǔ)石異同評(píng)》卷六）

　　柯氏舉述的這些士大夫恥于為人寫榜書碑的事例，其中如曹魏韋誕事，乃云其不得不被高高吊在凳子上為朝廷新成大殿題榜，以致“須鬢盡白，裁余氣息。還語(yǔ)子弟，宜絕此法”（《晉書·王獻(xiàn)之傳》）；《顏氏家訓(xùn)》的相關(guān)論述則為：“王襃地胄清華，才學(xué)優(yōu)敏，后雖入關(guān)，亦被禮遇。猶以書工，崎嶇碑碣之閑，辛苦筆硯之役。嘗悔恨曰：‘假使吾不知書，可不至今日邪？’”（顏之推《顏氏家訓(xùn)·雜藝》）單純就書碑上石而言，從更深一層講，這種屈辱感，應(yīng)是源自書碑上石本是一項(xiàng)很卑賤的職事，因而被人吆喝著去做，心里自然很不舒服。

　　明末刻本《顏氏家訓(xùn)》

　　漢碑中雖偶而見有鐫刻書字者姓名的，例如《武斑碑》題署的“紀(jì)伯允書此碑”，由于其上下文在宋代即頗有泐損，具體情況已不甚清楚（洪適《隸釋》卷六《敦煌長(zhǎng)史武斑碑》）。不過(guò)《衡方碑》篇末鐫有“門生平原樂(lè)陵朱登字仲”字樣（洪適《隸釋》卷八《衛(wèi)尉衡方碑》），柯昌泗以為亦書碑者題名，并評(píng)述其性質(zhì)云：“是以門生表敬，非為書名也。”（柯昌泗《語(yǔ)石異同評(píng)》卷六）類似的情況，其署名更為清晰者，則有葉昌熾考證清楚的《郙閣頌》書手，乃鐫作“故吏下辨仇紼字子長(zhǎng)書”（葉昌熾《語(yǔ)石》卷六）。所謂門生、故吏，時(shí)人一向相提并論，性質(zhì)等爾。若是依此類推，諸如“紀(jì)伯允”者，恐怕同屬門生故吏者流，同樣出于表其風(fēng)義的緣故。

　　即使是這些表現(xiàn)禮敬風(fēng)義的門生故吏，社會(huì)地位也都比較低?；傅垩屿浒四昃┱滓?、孫璆主持刊刻的《西岳華山廟碑》，末鐫“京兆尹勅監(jiān)都水掾霸陵杜遷市石，遣書佐新豐郭香察書，刻者……”云云，所謂郭香“察書”，亦即督察上石的文字書寫得是否準(zhǔn)確得當(dāng)（洪適《隸釋》卷二袁逢《西岳華山廟碑》，又同人《隸續(xù)》卷五《碑圖》上）。按照常理推測(cè)，碑石書手的地位，自然要比這位郭香的郡衙“書佐”還要更低一些。

　　袁逢《西岳華山廟碑》拓片局部

　　那么，漢代這些書寫碑文上石的人，在一般情況下，其社會(huì)地位又會(huì)低下到什么程度呢？這通過(guò)《樊敏碑》可以大致窺知一二?！斗舯纺╊}：“建安十年三月上旬造。石工劉盛息懆書。”所謂“劉盛息懆”，洪適以為乃“劉刻其石而厥子落筆也”（洪適《隸釋》卷一一《巴郡太守樊敏碑》，又同人《隸續(xù)》卷五《碑圖》上）。其時(shí)已至東漢末年，而石工老爹劉盛刻字，兒子劉懆先行錄文上石，兒子的地位自然不會(huì)比他爹更高，同樣是低賤的匠人而已。我想，有漢一代碑刻的書手，大多應(yīng)該都是這樣。至于后世好事者所說(shuō)蔡邕、鐘繇書寫的各種碑石，洪適早就做過(guò)清楚的辨析，以為“凡不出于本碑者皆不足信也”（洪適《隸續(xù)》卷五《碑圖》上）。

　　在這一背景下，我們?cè)賮?lái)看《燕然山銘》的書手問(wèn)題。

　　首先，就算是班孟堅(jiān)的鐵桿兒“幡司”（fans），也不大可能尊奉他為鋟石成文的祖師爺。因?yàn)楣糯看蠓蚴馍儆腥藭?huì)去做這種下等小民賴以為生的手藝，班固沒有操弄刻刀的才藝，這篇銘文也就不大可能是班固雕鑿出來(lái)的東西。既然如此，也就意味著軍中另有刻石的工匠。

　　班固本是文人，腰懸刀筆出征，隨時(shí)聽命，為竇憲撰著這篇銘文的文稿，似乎是很自然、也很正常的事情，但刻石的匠人身攜雕鑿崖壁的工具走上鋒鏑紛飛的戰(zhàn)場(chǎng)，就很有些不同尋常了——這意味著一種刻意的安排。

　　考慮到竇憲此番出征本來(lái)是出于邀功贖死的卑劣盤算，而北匈奴當(dāng)時(shí)業(yè)已衰弱不堪一擊，大獲全勝是意料之中的事情（關(guān)于竇憲此番北征的緣由和意義，我將另文闡述），那么，竇氏為了夸耀自己的戰(zhàn)功而預(yù)先做好刻石銘文的準(zhǔn)備，既特地征召去官家居的大文人班固隨之出征，以幫助自己撰著文稿，同時(shí)也預(yù)備好每一道刻石工序所需要的匠人，包括書寫銘文上石的工匠和動(dòng)刀刻石的工匠，就是再自然不過(guò)的事情了。

　　基于這樣的認(rèn)識(shí)，我想有理由推斷，竇憲的軍中，也帶有移寫文稿上石的匠人，專門從事同劉盛老爹的兒子劉懆一樣的勞役。

　　從班固一方的情形來(lái)看，他的家族，是西漢以來(lái)的官宦世家，同時(shí)子繼父學(xué)，也可以說(shuō)是詩(shī)書傳家，頗以“二世才術(shù)”自負(fù)。從少年時(shí)起，班固就“能屬文誦詩(shī)賦，及長(zhǎng)，遂博貫載籍，九流百家之言，無(wú)不窮究”，后以文辭，深蒙寵幸。在這次隨從車騎將軍竇憲出征之前，仕職玄武司馬，秩比千石，已晉至相當(dāng)?shù)奈浑A。至此番從軍北伐，乃被竇憲擢任“中護(hù)軍”之職，更秩尊二千石，屬于地地道道的“高干”，大概這也是竇憲軍中地位最高的幕僚了（《后漢書·班固傳》。司馬彪《續(xù)漢書·輿服志》下劉昭注引《東觀書》，即《東觀漢紀(jì)》）。

　　以這樣高的地位，班固又如何放得下身段去親行匠人之事？怎么看，他也沒有一定要去執(zhí)此賤役的道理。再看看刊刻《燕然山銘》的石壁，也挺老高的，班固這時(shí)也五十大幾，快奔六十的人了，爬到半空中的架子上去揮毫作墨，要冒一定風(fēng)險(xiǎn)，這就更不大有可能讓他去移寫銘文了。再說(shuō)，從現(xiàn)在獲取的原石拓片上，我也看不出其字跡在書法藝術(shù)上有什么特別的高妙之處，足以讓我把它和班固的大名聯(lián)系到一起。

　　那么，《燕然山銘》刻石的文字到底出自誰(shuí)人之手呢？具體的書手是誰(shuí)，我也沒辦法知道，不過(guò)他應(yīng)該是一位普通的匠人，或者是地位很低的文人，不過(guò)班固所稱“閭里書師”者流；至少如上所述，我有理由相信，這個(gè)人不可能是班固他自己。

　　2017年8月29日晚記

　　轉(zhuǎn)自：澎湃新聞

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