從“骨子里”說出的文字——散文集《半山才子氣》讀后

　　北宋文學(xué)家王安石號(hào)半山，作家石英在他最新出版（中國商務(wù)出版社2017年5月出版）的散文集中有一篇是寫王安石紀(jì)念館的，題名為《半山才子氣》，而這本散文集也用此題作為書名，顯得雅致而文氣。出版方在封面上的提示語是“寫給青春的散文”，開始我還以為都是寫年輕人生活的，看過書的內(nèi)容后，便知這些散文從其“骨子里”說，彰顯的都是人間正氣與蓬勃向上的昂揚(yáng)之氣，從藝術(shù)氣質(zhì)上說，則充滿了格調(diào)清新優(yōu)雅的大氣。

 

　　讀這些散文，古人所倡言的“文以氣為主”得到了具體而鮮明的體現(xiàn)，讀之頓覺力度與審美并具，奮進(jìn)與信心共生。難怪作者將飛馳的列車稱為“流動(dòng)的生命”，將沐浴傳統(tǒng)的文化稱之為“精神的家鄉(xiāng)”。而在“沙原天地間”穿行，發(fā)現(xiàn)沙漠上也有種種巧奪天工的圖案。這圖案像駱駝隊(duì)——這也是一種有生命力的啟示。盡管艱難吃力，但畢竟是行進(jìn)狀。在作者的感覺中，縱然再吃力，只要是行進(jìn)而不是停滯，那就說明生命還是運(yùn)轉(zhuǎn)，時(shí)光就沒有白白流失。“在沙原世界里，即使偶然發(fā)現(xiàn)了一小片綠色，也是一種昭示：人類在沙化面前不是完全束手無策的。”作者通過沙原中一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)的意象，張揚(yáng)著他所鐘愛的積極向上的人生。

 

　　從大自然鮮活的綠色和不朽的生命又說到人，這本散文集中有為數(shù)不少的篇章涉及中華民族歷史上的志士仁人、杰出英烈：班超、辛棄疾、袁崇煥、陸秀夫、張世杰等。他們或以自身非凡的勇氣和獻(xiàn)身精神，維護(hù)了國家統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)；或不計(jì)個(gè)人安危，甚至以犧牲生命的代價(jià)，不畏強(qiáng)暴，表現(xiàn)了可歌可泣的民族氣節(jié)，譜寫了一曲曲的人間正氣歌；或文武兼?zhèn)?，英雄與文杰集于一身，壯懷激烈，矢志不渝，無愧于那個(gè)時(shí)代的脊梁，其影響近千年而不衰……這些寶貴的精神遺產(chǎn)為一代代的后世人們?cè)鰪?qiáng)了“正能量”。

 

　　不僅如此，有的散文對(duì)現(xiàn)當(dāng)代普通人中的先進(jìn)人物也飽含深情傾力謳歌，不忘他們?yōu)閲颐褡遄龀龅目盀榭５臉I(yè)績(jī)。如作者寫他熟悉的膠東故鄉(xiāng)尚在的“地雷戰(zhàn)大哥”晚年風(fēng)采（《種瓜人》）；蘇北灘涂熱愛本行保護(hù)生命而殉職的養(yǎng)鶴女（《永不飛走的仙鶴》）等。這類散文使讀者更感親切，因?yàn)樗鼈冋鎸?shí)具體，觸手可及，也充分說明散文不應(yīng)遠(yuǎn)離基層。而本書作者也經(jīng)常接觸基層，立足于生活基層，心中自有厚實(shí)的底氣，出手便不致飄浮無根。

 

　　作者也未忘提示乃至警示人們牢記不甚熟知或易被忘記的事件，如《不能忘記的過去》中記載：1914年9月3日，日本侵略軍為奪取德國占領(lǐng)的山東青島和膠州灣，3萬余人乘艦船由龍口登陸，意在從背后襲取德軍。他們連續(xù)數(shù)日在當(dāng)?shù)芈訆Z財(cái)物，奸淫婦女，槍殺群眾，然后沿青黃公路南進(jìn)，終于取代德帝國主義侵占青島。龍口是石英的故鄉(xiāng)，自小就聽大人們講述這段血腥的歷史。正因?yàn)樗兄跚校恋碛稚?，僅千余字的短文卻充滿血淚與怒控之聲。

 

　　石英的散文語言，常訴諸簡(jiǎn)潔清樸的文字，不尚過度的雕章琢句。《半山才子氣》寫景：“天云就仿佛聞聲而至，沒有閃電，當(dāng)然也就沒有雷聲，只有那不緊不慢的雨絲抽了下來。我深知，這種雨一下起來就輕易不會(huì)停的，但也好，去參謁荊公也許有細(xì)雨陪襯會(huì)更富情味。”《心中的樹林》寫事：“深秋時(shí)節(jié)，霜風(fēng)起處，樹葉紛紛飄落，我和兒時(shí)伙伴們不約而同地奔往那里，每人手持一根鐵棍，就地穿樹葉，直到整條鐵棍盡都穿滿才蹦蹦跳跳地回家。”《永不飛走的仙鶴》寫人：“有一天，一只丹頂鶴突然失蹤，作為馴養(yǎng)員的她，一連三天沒有正經(jīng)地吃飯，也沒有好好地合眼。這天傍晚，她聽見小河對(duì)岸的蘆葦叢中好像有她熟悉的鶴音。她一陣驚喜，懷抱著希望，毫不猶豫地把鞋脫在小河這邊，告訴她的同伴：‘我過去了’。她太急了，恨不得一下子把心愛的鶴攬?jiān)趹牙铩?rdquo;

 

　　作者散文語言的形成，來自于生活，也得益于自小勤于汲取和歷練。文雅的流露與生活化的提煉在石英的筆下相得益彰。