心畫心聲 惟知者能解——讀朱良志《石濤詩文集》

　　孟子有“知人論世”說，然往者不可追，我們無從起石濤于九泉，又如何“知人”？只能從他的詩文入手了。石濤生前并無詩文集行世。他身后，先后出現(xiàn)了多種頗有影響的詩文輯錄，尤其以汪繹辰的《大滌子題畫詩跋》（一卷）、汪鋆《清湘老人題記》、神州國光本《大滌子題畫詩跋》（四卷）、汪世清《石濤詩錄》流布最廣。

　　正所謂“書三寫，魚成魯，帝成虎。”這幾部詩文集不同程度地存在誤收、漏收、衍脫、錯訛等現(xiàn)象。元好問論詩，有“心畫心聲總失真，文章寧復見為人”之說，靠譜的詩文尚且有“失真”之虞，遑論那些有問題的詩文了。因此，研究石濤，首要的任務就是輯錄并?？彼脑娢?。

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　　朱良志老師輯注的《石濤詩文集》有兩個基礎，其一是前賢的輯錄；其二是對傳世石濤款作品的研究。

　　如朱良志老師所言：“這本《石濤詩文集》是在充分吸收前輩研究成果的基礎上形成的。”朱良志老師仔細研讀了前賢的輯錄，并撰寫了《四種石濤詩文輯錄著作中誤錄文字》，一一指摘出前人輯錄的問題。難能可貴的是，對前人的工作，朱良志老師并非一味地否定，而是再三致意。他表彰汪繹辰的篳路藍縷之功，指出：“《大滌子題畫詩跋》是石濤身后第一部關于他的詩文輯錄，具有重要的史料價值。收石濤題畫古近體詩六十一首并十余則題畫跋文，內容并不多，卻十分珍貴。其所著錄的不少作品不見傳世，唯賴此作而得知。”對汪世清的研究實績，他更是不吝筆墨，一再贊譽。他說：“文史大家汪世清先生的《石濤詩錄》，更將詩文整理提升到一個新的水平。”又說：“汪世清學養(yǎng)深厚，世所景仰。他對石濤研究著力多，貢獻大，是當之無愧的當代石濤研究的奠基者。”

《石公種松圖卷》圖片選自《石濤研究》（第二版）

　　有鑒于傳世石濤作品真?zhèn)螀?，朱良志老師認識到：“編輯一本像石濤這樣本無詩文集的藝術家之詩文集，對其傳世作品的鑒定是最為重要的事情，沒有這樣的工作，只是羅列前人文獻合而為一人之別集，往往難以獲得理想的結果。”為了使輯錄的詩文盡可能的可靠，也為了在前賢的基礎上更上層樓，朱良志老師對傳世石濤款作品進行深入的研究，并撰寫了《傳世石濤款作品真?zhèn)慰肌?。有了這項系統(tǒng)的工作做鋪墊，朱良志老師發(fā)現(xiàn)：“少數(shù)偽托之作可能來自對失傳的石濤真跡的模仿，題識仍有參考價值，但大量的偽跡題識所涉詩文非石濤所作。”“石濤繪畫題識中所涉之詩，不少來自前代或同時代名家（或其友人）之手，石濤有時加以說明，有時并未說明，極易與石濤所作混淆。”針對這些情況，朱良志老師特別做了一些揀擇和辨析的工作，以去偽存真。

　　錢大昕論校勘，說道：“訂訛規(guī)過，非以訾毀前人，實以嘉惠后學。但議論須平允，詞氣須謙和。”朱良志老師輯注的《石濤詩文集》庶幾近之。

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　　一部詩文集，要為人物研究提供可資采用的史料，止于輯錄和?？笔沁h遠不夠的，還必須對隱晦的詞句做必要的解釋。然而，前賢往矣，通過只言片語去揣度他們的心思，甚至進而還原寫這句詩或說那句話的語境，又談何容易！正所謂“詩無達詁”?！对娊洝分械摹斗ヌ础罚接駶櫿f：“二千余年紛紛無定解。”元好問喜好玉溪詩，亦苦于索解，遂有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之嘆。博洽如陳寅恪，研讀錢柳遺篇也不免感嘆：“豈意匪獨牧翁之高文雅什，多不得其解，即河東君之清詞麗句，亦有瞠目結舌，不知所云者。”

　　陳寅恪說：“自來詁釋詩章，可別為二。一為考證本事，一為解釋辭句。質言之，前者乃考今典，即當時之事實，后者乃釋古典，即舊籍之出處。”這兩樣，沒有一樣是容易的。好在朱良志老師的工作并不局限于詩文，他研究的觸角一只伸向了石濤的生平行跡，另一只延展到了石濤的傳世作品。通過這兩只觸角，他對所謂的“本事”有了更加細致入微的體察，他的注釋也新見迭出。比如石濤有幅《隔江山色圖軸》，憑借對石濤生平的熟稔，朱老師在注釋中指出此圖題詩“與石濤生平情況是相合的，是證明大滌堂建成的直接資料。”此外，朱良志老師還把每首詩、每篇文、每段題跋的出處都盡可能地交代清楚，涉及畫作的時候，還會對遞藏和存佚做說明，這為后來的研究者提供了莫大的便利。

　　拿到朱良志老師輯注的《石濤詩文集》，我差不多是一口氣讀完的。偶然發(fā)現(xiàn)一處引用書名有誤，第207頁錄《題屈翁山詩意圖冊》，注云“錄自《泰山藏石樓藏畫》”，應為“《泰山殘石樓藏畫》”，為唐吉生舊藏，1926年梓行。“去其一非，成其百是。”亦讀書一樂。

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