《離騷序》“露才揚(yáng)己”作者考辨


來(lái)源:光明日?qǐng)?bào)   時(shí)間:2017-08-14





  《楚辭補(bǔ)注》載班固《離騷序》說(shuō)屈原“露才揚(yáng)己”,“謂之兼《詩(shī)》風(fēng)雅,而與日月?tīng)?zhēng)光,過(guò)矣”。王逸《楚辭章句·離騷后敘》說(shuō):“孝章即位,深弘道藝,而班固、賈逵復(fù)以所見(jiàn)改易前疑,各作《離騷經(jīng)章句》……而班固謂之露才揚(yáng)己(洪興祖補(bǔ)曰‘一作班、賈’)。”可知洪興祖所見(jiàn)版本有“班、賈謂之露才揚(yáng)己”。
 

  考《離騷后敘》,王逸謂劉安《離騷傳》為《離騷經(jīng)章句》;引班、賈語(yǔ)與洪興祖所錄《離騷序》也不盡一致;且言“班固、賈逵復(fù)以所見(jiàn)改易前疑,各作《離騷經(jīng)章句》……又以壯為狀,義多乖異,事不要括”,到底是班固《離騷經(jīng)章句》“以壯為狀”,還是賈逵《離騷經(jīng)章句》“以壯為狀”,抑或是二人皆“以壯為狀”,我們皆不得而知。班固、賈逵各有《離騷經(jīng)章句》行世,王逸籠統(tǒng)謂“班、賈”,并沒(méi)有確說(shuō)為班固。由此推測(cè),《楚辭章句》在流傳中,后世或改《離騷后敘》“賈”為“固”,遂變“班、賈”為“班固”。而后人增補(bǔ)《離騷序》入《楚辭章句》時(shí),遂依《離騷后敘》已被竄改的“班固以為露才揚(yáng)己”而署名《離騷序》作者為班固。然而,此《離騷序》實(shí)為賈逵《離騷經(jīng)章句》序,而另一篇《離騷贊序》則為班固《離騷經(jīng)章句》序。據(jù)《隋志》,班固、賈逵《離騷經(jīng)章句》唐前已佚,而其序尚存于《楚辭章句》,此易“賈”為“固”,遂成懸案,徒使后世聚訟紛紜。
 

  宋代楚辭大家晁補(bǔ)之《離騷新序下》據(jù)《漢志》并舉荀子和屈原語(yǔ),對(duì)“露才揚(yáng)己”說(shuō)的作者提出質(zhì)疑:“固又以謂原‘露才揚(yáng)己,競(jìng)于危國(guó)群小之中’……固《漢書(shū)》稱‘大儒孫卿亦離饞作賦,與原皆有古詩(shī)惻隱之義’。而此序乃專攻原不類,疑此或賈逵語(yǔ),故王逸言‘班、賈以為露才揚(yáng)己’,不專指班,然亦不可辨也。”可知晁氏所見(jiàn)版本“露才揚(yáng)己”為統(tǒng)稱班、賈,并不專指班固。不管晁補(bǔ)之與洪興祖所見(jiàn)《楚辭章句》是否為同一版本,但可以肯定的是,兩者所見(jiàn)《離騷后敘》皆有“班、賈”的客觀存在,這為我們考察《離騷后敘》中洪興祖補(bǔ)曰“一作班、賈”提供佐證,說(shuō)明洪氏此語(yǔ)并非空穴來(lái)風(fēng)。
 

  班固《離騷贊序》與《離騷序》并見(jiàn)于《楚辭補(bǔ)注》。據(jù)《楚辭補(bǔ)注》目錄后序“班孟堅(jiān)二序,舊在《天問(wèn)》《九嘆》之后,今附于第一通之末”可知,洪興祖改編了早已編入《楚辭章句》的所謂班固二序于《離騷》后。對(duì)兩序進(jìn)行對(duì)比,有助于我們認(rèn)清問(wèn)題?!峨x騷贊序》言“屈原以忠信見(jiàn)疑,憂愁幽思而作《離騷》……屈原痛君不明,信用群小,國(guó)將危亡,忠誠(chéng)之情,懷不能已,故作《離騷》”。而《離騷序》則言“今若屈原,露才揚(yáng)己,競(jìng)乎危國(guó)群小之間,以離讒賊。然責(zé)數(shù)懷王,怨惡椒、蘭,愁神苦思,強(qiáng)非其人,忿懟不容,沉江而死,亦貶潔狂狷景行之士”。一稱“忠信”,一稱“露才揚(yáng)己”;一以“君不明”責(zé)懷王,一以“責(zé)數(shù)懷王”指責(zé)屈原;一以“群小”藐懷王之寵臣,一以“怨惡椒、蘭”責(zé)備屈原;一愍懷“忠誠(chéng)之情,懷不能已”,一指責(zé)“亦貶潔狂狷景行之士”。兩序何其矛盾!《離騷贊序》言“上陳堯、舜、禹、湯、文王之法,下言羿、澆、桀、紂之失,以風(fēng)”。而《離騷序》則言“多稱昆侖、冥婚宓妃虛無(wú)之語(yǔ),皆非法度之政,經(jīng)義所載”。一褒屈原諷諫得法,一斥屈原不合經(jīng)義。兩序又何其齟齬!《離騷贊序》對(duì)屈原為人為文多所稱揚(yáng),而《離騷序》卻激烈批評(píng)。若兩序同為班固《離騷經(jīng)章句》序文,如此矛盾重重的兩篇序文同出一人同出一書(shū),實(shí)在匪夷所思!顯而易見(jiàn),兩序恐非一人所作?!峨x騷贊序》是班固《離騷經(jīng)章句》的贊序,而《離騷序》為賈逵《離騷經(jīng)章句》的序言。班、賈兩書(shū)雖亡,而各書(shū)之序卻賴《楚辭章句》得以保存。
 

  謂“露才揚(yáng)己”為班固所說(shuō),只是孤例?!稘h書(shū)》及班固其他著作對(duì)屈原秉持一以貫之的頌揚(yáng)評(píng)價(jià)?!稘h書(shū)·藝文志》云:“大儒孫卿及楚臣屈原離讒憂國(guó),皆作賦以風(fēng),咸有惻隱古詩(shī)之義。”《漢書(shū)·地理志下》云:“始楚賢臣屈原被讒放流,作《離騷》諸賦以自傷悼。”又《后漢書(shū)·班固傳》載班固《奏記東平王蒼》云:“靈均納忠,終于沉身……愿將軍隆照微之明……令塵埃之中,永無(wú)荊山、汨羅之恨。”班固告誡東平王切不可學(xué)楚懷王,聽(tīng)信饞小,疏離忠貞。此外,班固《幽通賦》、其父班彪《北征賦》,劉師培《論文雜記》認(rèn)為皆學(xué)自屈原《離騷》和《涉江》《遠(yuǎn)游》,可見(jiàn),班固父子二人皆慕屈子遺風(fēng)。
 

  西漢重今文經(jīng),自劉歆發(fā)現(xiàn)古文《春秋左氏傳》,古文經(jīng)漸露頭角。古文經(jīng)、今文經(jīng)圍繞《春秋左氏傳》進(jìn)行多次論爭(zhēng),東漢尤盛,光武帝時(shí)古文經(jīng)陳元與今文經(jīng)范升論戰(zhàn)激烈,而后古文經(jīng)大家賈逵改變策略,將《左氏傳》與讖緯結(jié)合,迎合君王重讖緯的心理,從而使古文經(jīng)地位得以提升。賈逵其父賈徽從劉歆學(xué)《左氏春秋》,并作《左氏條例》?!逗鬂h書(shū)·賈逵列傳》載賈逵幼從其父學(xué)經(jīng),悉傳其父業(yè),弱冠能誦《左氏傳》及五經(jīng)本文。賈逵在古文經(jīng)鄭興、桓譚的悲慘遭遇下做出折中策略,上書(shū)言《左傳》與讖緯相合,可立博士。漢明帝旋即拜賈逵為郎,命他與班固并校秘書(shū)。賈逵有《春秋左氏傳解詁》《春秋左氏長(zhǎng)傳》行世??梢?jiàn),《左傳》學(xué)不僅為賈氏家學(xué),更為賈逵獨(dú)擅。賈逵與班固同朝為官,各作《離騷經(jīng)章句》。由是,賈逵評(píng)價(jià)屈原用自己獨(dú)專之《左傳》學(xué)為衡量準(zhǔn)繩,當(dāng)合情合理。賈逵言“今《左氏》崇君父,卑臣子”,“露才揚(yáng)己”正是站在君尊臣卑的持論立場(chǎng)來(lái)評(píng)價(jià)屈原,說(shuō)屈原“責(zé)數(shù)懷王”,也就理所當(dāng)然。此外,賈逵未有辭賦傳世,個(gè)中緣由,耐人尋味。揚(yáng)雄謂辭賦“童子雕蟲(chóng)篆刻”,且又責(zé)備屈原“君子得時(shí)則大行,不得時(shí)則龍蛇。遇不遇命也,何必湛身哉”。賈逵正是以揚(yáng)雄為準(zhǔn)則,不為辭賦,于屈原人格又頗有微詞。賈逵承揚(yáng)雄評(píng)屈基調(diào),與揚(yáng)雄形成前后照應(yīng),成為漢代評(píng)屈的另一主線。
 

  《楚辭補(bǔ)注》所錄《離騷序》為賈逵所作,這正與班固《離騷贊序》形成對(duì)比。班固、賈逵《離騷經(jīng)章句》雖佚,但兩篇序文得以留存,為我們認(rèn)識(shí)班、賈對(duì)屈原人格的不同評(píng)價(jià)提供參證。賈逵與班固“并校秘書(shū)”,一人先作《離騷經(jīng)章句》,而另一人或有不滿,又另作《離騷經(jīng)章句》,兩人于序文中各抒己見(jiàn),并與對(duì)方針?shù)h相對(duì)。班、賈《離騷經(jīng)章句》俱歸湮滅,而王逸《楚辭章句》獨(dú)存。后人編纂《楚辭》,摘錄班、賈兩序入《楚辭章句》,遂使兩序得以保存。而王逸當(dāng)初引書(shū)舉其大概,于著者名氏又稱引不明,遂使后世改“班、賈”為“班固”,將賈逵《離騷序》誤認(rèn)為班固《離騷序》,致使迷霧重重,難于分辨。
 

  (作者:湯洪,系四川師范大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院教授)



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