云南昆明,讀者在選購經(jīng)典書籍。楊崢攝光明圖片/視覺中國
【文學(xué)經(jīng)典閱讀調(diào)查】
社會生活變動不居,經(jīng)典則展現(xiàn)著永恒的魅力。然而,在每個不同的時代,對經(jīng)典的閱讀和理解都具有不同的特點。“魯郭茅巴老曹”曾是文學(xué)史家對中國現(xiàn)代文學(xué)作家最具代表性的排列,在當(dāng)代大學(xué)生的閱讀生活中,魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺六大家的次序有什么變化?古典文學(xué)四大名著《紅樓夢》《西游記》《水滸傳》《三國演義》多次被改編為影視劇,還有多少大學(xué)生閱讀這些經(jīng)典的原著?
江蘇鳳凰教育出版社日前出版的《當(dāng)前社會“文學(xué)生活”調(diào)查研究》,對當(dāng)前大學(xué)生閱讀文學(xué)經(jīng)典的情況進行了多項專題調(diào)查,真實呈現(xiàn)了文學(xué)經(jīng)典在大學(xué)生文學(xué)生活中的面貌。
關(guān)于大學(xué)生心目中的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)大師調(diào)查結(jié)果。圖表來源:《當(dāng)前社會“文學(xué)生活”調(diào)查研究》
“魯郭茅巴老曹”再排座次
大學(xué)生對經(jīng)典文學(xué)作家、作品的認(rèn)可程度,直接影響到他們的閱讀選擇。調(diào)查顯示,大學(xué)生心目中的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)大師前十位分別是:魯迅、巴金、老舍、沈從文、錢鍾書、冰心、金庸、張愛玲、郭沫若、林語堂。
與“魯郭茅巴老曹”的排序相比,魯迅依然高居榜首,巴金、老舍的排名略有提升,郭沫若落到了第9位,茅盾、曹禺則分列第11位、第14位。
“當(dāng)今大學(xué)生對魯迅依然懷有高度的敬意,在他們看來,魯迅是最具代表性和開創(chuàng)性,最具批判精神和社會責(zé)任感的中國現(xiàn)代作家。”山東大學(xué)文學(xué)院講師程鴻彬在調(diào)查中發(fā)現(xiàn),魯迅之所以在當(dāng)今大學(xué)生心目中享有如此的地位,中學(xué)語文教學(xué)幾乎起到了決定性的作用,“相比之下,大學(xué)文學(xué)教育在魯迅作品的傳播接受方面效果甚微,大學(xué)生的自由閱讀狀況也不盡如人意,其中不少人對于魯迅作品的認(rèn)知并未超出高中生水平,高等院校應(yīng)當(dāng)切切實實地?fù)?dān)負(fù)起傳承經(jīng)典、維系文脈的責(zé)任來”。
“我們在調(diào)查中設(shè)計了一個‘老舍作品對你最具吸引力的特色’的問題,有53.2%的被調(diào)查者選擇了‘對老北京民俗文化的鮮活展示’。做了這個選擇的同學(xué),有的只讀過《駱駝祥子》《貓城記》,其實這兩部作品中表現(xiàn)的老北京民俗文化并不突出。”山東大學(xué)文學(xué)院研究生李萌說,一些沒有完整讀過《駱駝祥子》的大學(xué)生,也會把這部作品列為老舍的代表作,他們對老舍作品特色、文學(xué)成就的理解,與中小學(xué)教育有關(guān),而并非來自閱讀。
“對于張愛玲的作品,有近一半的人存在著‘作為一種經(jīng)典,想了解’的心態(tài),‘消遣’的因素也達(dá)到了22.4%。”山東大學(xué)文學(xué)院博士生孫俊杰認(rèn)為,出于喜歡而閱讀張愛玲作品的比例不大,首先說明在被調(diào)查者閱讀張愛玲作品之前,張愛玲就已經(jīng)作為一種經(jīng)典的文化符號而呈現(xiàn),“在當(dāng)下并不高的喜歡度,閱讀接受中男女生態(tài)度巨大的差異的事實面前,很難想象‘張愛玲熱’能夠持續(xù)下去”。
“排名是受到各方面影響的理智判斷,而‘喜歡’卻是自身直覺的感受。”孫俊杰認(rèn)為,這表明大學(xué)生對文學(xué)的選擇更為理性、冷靜也更為獨立,不會盲目地推崇經(jīng)典。
山東煙臺南大街購書中心,一對父女正在閱讀經(jīng)典書籍。初陽攝光明圖片/視覺中國
文學(xué)經(jīng)典閱讀量總體下降
與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)相比,古典文學(xué)經(jīng)典的范圍相對穩(wěn)定,調(diào)查團隊更為關(guān)注的是當(dāng)代大學(xué)生對古典文學(xué)經(jīng)典的閱讀數(shù)量與閱讀興趣。
統(tǒng)計顯示,55.2%的大學(xué)生5歲以前便開始接觸古典詩詞,但是進入大學(xué)以后,經(jīng)常接觸古典文學(xué)的學(xué)生卻僅占27%,偶爾接觸的占60%,沒再接觸的占12%。在經(jīng)常接觸古典文學(xué)的學(xué)生中,一多半來自人文社科類專業(yè)。與中學(xué)時代人人都學(xué)習(xí)、背誦文言文的情況相比,古典文學(xué)的整體閱讀量大大下降。
“中小學(xué)語文教材中收錄了四大名著的部分篇章,但到了大學(xué)階段,仍有41.6%的學(xué)生沒有讀過全部原著。說古典文學(xué)與大學(xué)生活漸行漸遠(yuǎn),并不夸張。”山東大學(xué)文學(xué)院副教授楊海燕認(rèn)為,有87%的大學(xué)生還能偶爾或經(jīng)常接觸古典文學(xué),說明古典文學(xué)在這個群體中還占有不小的“市場份額”,高校應(yīng)該設(shè)置相應(yīng)課程,對大學(xué)生的古典文學(xué)經(jīng)典閱讀加以引導(dǎo),以此改變許多大學(xué)生對古典文學(xué)敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。
“20世紀(jì)90年代以來,各個出版社推出了眾多版本的古典文學(xué)讀本。按理說,這對古典文學(xué)的普及應(yīng)該有所促進,但本次調(diào)查的結(jié)果令人意外:有33.7%的大學(xué)生表示‘各種版本太多太亂,不知如何選擇’,10.3%的人認(rèn)為自己‘分不清精華與糟粕,干脆不讀’。”楊海燕分析,這些數(shù)據(jù)反映出圖書出版質(zhì)量與古典文學(xué)的薦引和評介問題,“對于學(xué)習(xí)者而言,權(quán)威型專家的引領(lǐng)不可缺少,每一個有愿望探求古典文學(xué)的學(xué)子都少不了一個可信可敬的引路人,尤其對于業(yè)余學(xué)習(xí)者來說,更需要能在有限的時間中接觸到權(quán)威的編選、推介,聆聽到能夠與時代相合、與心靈相契的分析解讀。這就需要學(xué)界和出版界共同努力,推出一些高質(zhì)量的古典文學(xué)讀本。”
在楊海燕看來,大學(xué)生對古典文學(xué)的接受情況反映出他們對于傳統(tǒng)文化矛盾而復(fù)雜的心態(tài):渴望通過閱讀經(jīng)典提升自我,但面對競爭激烈的現(xiàn)實生活,又不得不暫停對于心靈的尋找和沉淀。
關(guān)于大學(xué)生接觸原著與改編作品的調(diào)查結(jié)果。圖表來源:《當(dāng)前社會“文學(xué)生活”調(diào)查研究》
怎樣的改編更受歡迎
雖然大學(xué)生的文學(xué)經(jīng)典閱讀狀況越來越引發(fā)人們的擔(dān)心,但近些年來電影、電視劇、戲劇等藝術(shù)形式對文學(xué)經(jīng)典的改變卻呈現(xiàn)出一派熱鬧景象。調(diào)查團隊對大學(xué)生接觸古典文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、紅色文學(xué)及其改編作品的情況分別進行了調(diào)查。
從調(diào)查結(jié)果可以看出,對于古典文學(xué),其改編后的視聽文學(xué)接受度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于原著。所列作品中除了《紅樓夢》《儒林外史》《鏡花緣》外,看過改編的影視劇、戲曲、連環(huán)畫或聽過評書的比例都高于讀過原著或節(jié)選的比例。其中,看過根據(jù)《封神演義》改編的影視劇、戲曲、連環(huán)畫的人數(shù)比例甚至比讀過原著或節(jié)選的高出一倍多。在現(xiàn)代文學(xué)作品中,《阿Q正傳》《茶館》《子夜》等閱讀原著的比例都普遍高于看過改編的影視劇的比例。在紅色經(jīng)典中,有26.8%的大學(xué)生讀過小說《紅巖》,比例最高,而看過《鐵道游擊隊》改編的影視作品的人有45.2%。此外,看過《敵后武工隊》《林海雪原》《烈火金剛》《苦菜花》等改編作品的比例,遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于閱讀過原著的比例。
山東大學(xué)文學(xué)院教授張學(xué)軍分析,大學(xué)生接觸經(jīng)典改編的情況,一方面與影視劇拍攝、播放時間有關(guān),《京華煙云》《金粉世家》等近年來拍攝和播放的影視劇,大學(xué)生觀看的機會更多;另一方面,《鐵道游擊隊》《敵后武工隊》等紅色經(jīng)典都帶有濃郁的傳奇色彩,契合了人們對于戰(zhàn)爭和英雄的審美想象,也為普通大學(xué)生所喜愛。
“現(xiàn)在的大學(xué)生是在娛樂文化潮流中成長起來的,但在調(diào)查中,認(rèn)為這些作品‘具有獨特的價值和魅力’和‘不可一概而論’的人還不到半數(shù)。這種評價與他們本身對‘大話’‘戲說’文化的熱消費在事實上形成了很大的差距。”張學(xué)軍指出,盡管大眾文化、消費文化在日常生活中風(fēng)生水起,熱鬧非凡,主流的文化價值觀念卻一直潛在地對大學(xué)生起著重要的影響,“對文學(xué)經(jīng)典的閱讀調(diào)查,使我們看到大學(xué)生對文學(xué)經(jīng)典文化價值的認(rèn)同和維護,這是人類精神向善向美、認(rèn)識自我的需求。”
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