感受史學(xué)的魅力與情懷——讀瞿林東著《彰往察來：探尋歷史中的智慧》

　　近日，瞿林東先生所著《彰往察來：探尋歷史中的智慧》一書由北京師范大學(xué)出版社出版。此書選錄了作者自1982年至2015年間撰寫的一些學(xué)術(shù)文章、短札與評論，凡50篇，分為史學(xué)功用、史家風(fēng)采、史學(xué)傳統(tǒng)、史學(xué)評論、史學(xué)與文化、治史雜談六個方面?？偲饋砜?，此書所反映的是作者作為一名史學(xué)理論與史學(xué)史研究者，三十余年來對一些史學(xué)問題與史學(xué)現(xiàn)象的關(guān)注與思考，對古往今來的史家治學(xué)及其著述的認識與評論。同時，此書也反映了作者三十余年來在史學(xué)領(lǐng)域孜孜不倦的探索。正因如此，字里行間飽含著作者對史學(xué)的一種情懷，也讓人深深感受到史學(xué)的一種魅力。

 

　　史學(xué)為什么能夠具有魅力？它的魅力具體表現(xiàn)在哪些方面？這是每一個史學(xué)工作者都會深思的問題。在本書中，作者以深入淺出、史論結(jié)合的方式，向讀者講述了他的史學(xué)觀。史學(xué)之所以具有魅力，是因為它能夠幫助人們認識過往的歷史進而從中汲取豐富的歷史智慧。這是本書的旨趣所在，也是作者將其題名為《彰往察來：探尋歷史中的智慧》的深意所在。誠如作者在題記中所講：“人們借助史學(xué)才可能去認識歷史。人們在借助史學(xué)認識過往歷史的基礎(chǔ)上，才有可能進而總結(jié)、汲取歷史中所蘊含的經(jīng)驗和智慧，并以此指導(dǎo)現(xiàn)實的歷史運動、創(chuàng)造新的歷史。”由歷史到現(xiàn)實乃至未來新的創(chuàng)造，這是史學(xué)的出發(fā)點與歸宿。從史學(xué)理論視角來看，認識歷史是史學(xué)最基礎(chǔ)的一個功用，也是往往被人們所忽視的一個功用。作為一名史學(xué)理論與史學(xué)史研究者，作者多年來一如既往地強調(diào)、闡釋這一問題。從1994年的《歷史·現(xiàn)實·人生——史學(xué)的沉思》（浙江人民出版社1994年版）設(shè)專章講述“史學(xué)與認識歷史”，到2011年發(fā)表專文《從認識史學(xué)到認識歷史——中國古代史學(xué)觀的理性發(fā)展》（《學(xué)術(shù)研究》2011年第6期）梳理人們認識思維的轉(zhuǎn)換歷程。在作者看來，這一問題之所以重要，是因為不能認識歷史，史學(xué)的其他功用就會成為無根之木、無源之水。從這個意義上可以認為，認識歷史是史學(xué)具有魅力的不竭源泉。理解了這一點，再來閱讀本書“史學(xué)功用”部分的文章，認識上也會更加深入與透徹。

 

　　如果說對歷史的認識與反思是史學(xué)魅力的源泉，那么史學(xué)自身在3000多年的發(fā)展中逐步積累形成的一些優(yōu)良史學(xué)傳統(tǒng)，則是史學(xué)魅力最為集中的體現(xiàn)。所謂史學(xué)傳統(tǒng)，在作者看來，它是中國古代史學(xué)遺產(chǎn)中“那些特點最鮮明、傳習(xí)最悠久、影響最深遠的部分”（第89頁）。從具體的內(nèi)涵來看，包括深刻的歷史意識、鮮明的時代精神、秉筆直書的美德、經(jīng)世致用的品格、豐富內(nèi)容與多樣形式的結(jié)合、講求文采、重視考據(jù)和探索理論的特點、注重歷史教育的傳統(tǒng)，等等。正是這些優(yōu)良史學(xué)傳統(tǒng)，成就了中國史學(xué)的博大精深與絢麗多姿，促進了中國史學(xué)乃至中華文明的連續(xù)性發(fā)展。那么，如何對待這些史學(xué)傳統(tǒng)？作者提出繼承和創(chuàng)新辯證統(tǒng)一的原則：“沒有繼承，固然談不上創(chuàng)新；不立足于創(chuàng)新，也不能做到真正的繼承”；“史學(xué)的創(chuàng)新，是在馬克思主義指導(dǎo)下，把時代精神同‘繼承’‘吸收’恰當?shù)亟Y(jié)合起來才能夠?qū)崿F(xiàn)的”（第92頁）。

 

　　史學(xué)的魅力，更為鮮活生動的表現(xiàn)，莫過于活躍在史學(xué)舞臺上的一代代杰出的史家。史家作為史學(xué)活動的主體，他們的探索、追求與貢獻，推動著史學(xué)的發(fā)展，鑄造著史學(xué)的面貌。他們的道德修養(yǎng)與思想境界，凝聚成一個個優(yōu)良的史學(xué)傳統(tǒng)，塑造著史學(xué)的靈魂與品格。作者于本書所設(shè)“史家風(fēng)采”部分，談古論今，娓娓道來，向讀者展示了眾多史家學(xué)人的治史風(fēng)范。從中，我們可以感受唐人杜佑“以富國安人為己任”的政治抱負及其寄托在《通典》之中“將施有政”的經(jīng)世情懷；我們也可以領(lǐng)略清人阮元的“學(xué)海”之志及其將“二通”（《資治通鑒》與《文獻通考》）所記“千百年理亂之原，政事之跡”以備“出為世用”的思想追求。杜佑與阮元，一為唐代宰相，一為清代名臣。他們對史學(xué)的重視并將其與施政結(jié)合，是對史學(xué)經(jīng)世致用品格的最好詮釋與實踐。再將目光從遙遠的古代拉到20世紀乃至當今。其中，楚圖南先生“俯仰無愧怍，天地自然寬”的胸襟與卓爾不群的治學(xué)精神，史念海先生對祖國河山的摯愛之情與強烈的社會責(zé)任感，何茲全先生講解史學(xué)名著《三國志》的風(fēng)采，柴德賡先生將史籍、史學(xué)、歷史融會貫通的境界，等等，無不激起我們的崇高敬意與欽佩之心。“史家風(fēng)采”外，作者在本書的其他部分也談到古今史家的精神與風(fēng)貌。比如“治史雜談”部分，《讀史與“稽其成敗興壞之理”》《“讀史當觀大倫理、大機會、大治亂得失”》兩文，由司馬遷的撰史宗旨、朱熹的讀史體會進而探討讀史方法，同時也彰顯出司馬遷與朱熹恢宏的歷史視野與治史理念；《學(xué)貴自得亦貴自省》一文，講述學(xué)人治學(xué)應(yīng)當追求的一種境界，表現(xiàn)了郭沫若、范文瀾、侯外廬等馬克思主義史學(xué)大師勇于自省、不懈追求的精神。又如“史學(xué)評論”部分，作者通過品評當代學(xué)者著作，展示當代史學(xué)工作者的學(xué)術(shù)風(fēng)范，不僅反映了今人對古人治史風(fēng)格的繼承與發(fā)揚，也是史學(xué)發(fā)展生生不息的鮮活表現(xiàn)。

 

　　以上三點，僅是本書向讀者展示的史學(xué)魅力的幾個方面。如若細細讀來，讀者會有更豐富的體會。本書作為“京師學(xué)術(shù)隨筆”系列之一種，文字洗練流暢，將讀者帶入史學(xué)園地，去感受史學(xué)的瑰麗與璀璨，在“彰往察來”中探求更多的歷史智慧。（作者：閻靜，單位：山東師范大學(xué)歷史與社會發(fā)展學(xué)院）

      轉(zhuǎn)自：留學(xué)網(wǎng)