四川黃河故事 | 羌族之聲走出“復(fù)音孤島”

　　四川是黃河上游重要的生態(tài)屏障和水源涵養(yǎng)地，是藏、羌、蒙古、回、漢等多元民族與多元文化的匯集地。千百年來，在黃河流經(jīng)的四川省阿壩藏族羌族自治州的高原群山間，時(shí)?；仨懼叩推鸱?、鏗鏘有力、婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的民歌聲。

　　循著歌聲，走在川西的黑水、松潘和茂縣交界處，來到一塊三角區(qū)域。岷江、黑水河和熱霧河把該地區(qū)隔斷在崇山峻嶺之中，宛如孤島，有人稱其為“復(fù)音孤島”——

　　01“復(fù)音孤島”上人們以歌代文

　　“地里種莊稼太辛苦了，‘女神’就教會(huì)了我們唱歌?！泵h曲谷鄉(xiāng)河西村一位“80后”羌族姑娘脫口而出一個(gè)遙遠(yuǎn)又浪漫的傳說。她指了指遠(yuǎn)方飄著朵朵白云的青山說：“聽長輩們說，那就是‘女神’的方向。”

　　端午節(jié)，也是羌族一年一度的瓦爾俄足節(jié)，是羌族婦女為祭祀“歌舞女神”薩朗姐而舉行的傳統(tǒng)節(jié)日。相傳薩朗姐曾到民間傳習(xí)歌舞，為羌族人民帶來了歡樂。不少羌族年輕人千里迢迢跋山涉水，回到海拔2300米的家鄉(xiāng)，只為節(jié)日里盡興地載歌載舞。

　　曲谷鄉(xiāng)美麗風(fēng)光   李婷 供圖

　　羌族沒有文字，其文化的傳承也僅靠口傳，民歌成為羌族文化傳承傳播的載體之一，形成了“以歌代文”的傳統(tǒng)。千百年前，這個(gè)古老的民族來到岷江峽谷，在高寒的岷山上建設(shè)自己新的家園，用黃泥和石塊建成了高聳的碉樓，依著大山壘成了連綿不斷的民居。在遠(yuǎn)離都市的山寨夜晚，在熊熊燃燒的篝火旁，他們的歌聲穿透夜空。羌族兒女用它來記載歷史、傳播文化、教育后代，并且在辛勤的勞動(dòng)中，講述著自己的故事。他們既不識(shí)譜，又不了解樂理，全靠口耳相傳，居然旋律和詞還很固定，最重要的是，全是無伴奏的天然多聲部。

　　很長時(shí)間以來，這美妙的歌聲鮮為人知。直到上世紀(jì)80年代，中央音樂學(xué)院教授、中國民族多聲部音樂理論研究專家樊祖蔭一行來到松潘縣小姓鄉(xiāng)考察，確定羌族擁有傳統(tǒng)的多聲部音樂，引發(fā)業(yè)內(nèi)和社會(huì)關(guān)注。之后，多位學(xué)者、音樂人潛入深山老林，沖破重重迷霧，讓這些聲音“活化石”迎來了傾聽者，羌族多聲部音樂才開始走出“復(fù)音孤島”，進(jìn)入國內(nèi)外人們的視野。

　　松潘縣紅土鄉(xiāng)木西村藏族村民演唱多聲部民歌   李婷 供圖

　　2008年6月，羌族多聲部民歌與壯族三聲部民歌、苗族多聲部民歌等共同被列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在黃河流經(jīng)的阿壩縣、若爾蓋縣、紅原縣、松潘縣均有傳承及演繹者。

　　02“曾經(jīng)的娛樂就是和大自然唱KTV”

　　澤旺仁青的父親是羌族多聲部民歌國家級(jí)非遺代表性傳承人、松潘縣小姓鄉(xiāng)埃溪村村民郎加木。對(duì)澤旺仁青來說，自己童年唯一的娛樂方式就是唱歌。農(nóng)業(yè)技術(shù)不發(fā)達(dá)的情況下，犁地需要成群結(jié)伴，集體辛苦勞作，在一個(gè)家族里，不同年齡段的人音色音域也不盡相同，有的人唱得高，有的人唱得低，一來二去，多聲應(yīng)和，就是他最早聽到的“多聲部民歌”。

　　那時(shí)候，沒有多少聽眾，更多的是動(dòng)物“在聽”。“不少牦牛是邊犁地邊聽人唱，有時(shí)候聽得流眼淚，有時(shí)候犁地累了，非要聽到某句歌詞唱完才動(dòng)動(dòng)牛蹄，繼續(xù)轉(zhuǎn)彎犁下一塊地?！痹谶@種環(huán)境氛圍熏陶下，日子一久無師自通，澤旺仁青學(xué)會(huì)了《犁地歌》《哈耶哈拉》等民歌，“就像我們現(xiàn)在唱KTV一樣，只是當(dāng)時(shí)是和大自然唱KTV。”

　　“這是一種酣暢淋漓的傳統(tǒng)演唱形式?！崩杉幽窘榻B，羌族多聲部民歌屬于無伴奏和聲，主要分為喜慶歌曲和悲歌兩大類，內(nèi)容涉及歷史、季節(jié)、喜慶、祭祀、婚嫁、農(nóng)事等方面。歌唱時(shí)先由一個(gè)人起調(diào)，隨之有人和音、補(bǔ)音，少則幾十人，多則成百上千人，氣勢(shì)恢弘。古歌主旋律不變，隨著情緒高低，補(bǔ)音與和音的旋律此起彼伏猶如波浪，如同“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”般洶涌、雄渾，帶給聽眾很大震撼。

　　另一面，羌族多聲部民歌又有著豐富的娛樂性，且大多與酒有關(guān)。春天，喝咂酒時(shí)唱《酒歌》，講述兄弟姊妹的情誼似美酒般隨時(shí)間流淌而醇厚；夏天，祭祀時(shí)帶上肥羊與青稞酒，唱著祈求來年風(fēng)調(diào)雨順的歌；秋天，若是送親，沿著山路一直走一直唱；冬日，一家人圍爐喝酒，不時(shí)來上幾首多聲部民歌，歌聲又如黃河上游的水一般平緩、清澈，將黃河流經(jīng)四川的婀娜身影展現(xiàn)得淋漓盡致。

　　后來，澤旺仁青和格洛扎西組成了“畢曼組合”，兩兄弟在央視第十二屆青歌賽上一曲成名。當(dāng)時(shí)，在原生態(tài)組個(gè)人單項(xiàng)決賽的第一場(chǎng)，三十進(jìn)二十的比賽中，前四組演唱完畢，“畢曼組合”走上了舞臺(tái)。他們一身羌族盛裝打扮，月白衣衫、白羊皮褂，頭上的帽子插著野雞羽毛，腰挎鋼刀、手持鋼槍，懷里還抱著一大壇咂酒。那壇咂酒很有年月了，是他們從家里搬來的。只見他們從容不迫地用插在酒壇中的細(xì)竹管吸了一口酒，就開始演唱起來，唱得那樣自然，就像在自己家的火塘邊，邊喝酒邊唱歌一樣……

　　“畢曼組合”   李婷 供圖

　　“人上了五十唱不起了，家雞上了三歲叫不起了，獵狗上了四歲跑不動(dòng)了，羊角花開了三個(gè)月快凋謝了?！边@是《酒歌·唱不起了》。

　　演唱完，一位評(píng)委問他們，槍里有子彈嗎？他們實(shí)在地回答：“沒有，有火藥。”另一位評(píng)委說：“他們的民歌已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了比賽的價(jià)值?！?/p>

　　這屆青歌賽上，他們奪得了銅獎(jiǎng)。格洛扎西說：“比賽完，我們第一件事就是回去看牛?！编l(xiāng)里鄉(xiāng)親準(zhǔn)備了兩壇黃酒迎接他們。

　　03 羌族多聲部民歌上了直播

　　十幾年過去，歌聲依舊?，F(xiàn)在已是羌族多聲部民歌省級(jí)代表性傳承人的澤旺仁青，成為了松潘縣小姓中心校的特聘教師。這所學(xué)校是當(dāng)?shù)厣贁?shù)系統(tǒng)性開設(shè)藏羌多聲部民歌興趣班的學(xué)校之一。

　　古老的民族藝術(shù)種子要在時(shí)間的更迭中長出新芽，并不是一件容易的事。澤旺仁青目前帶24個(gè)學(xué)生。其中，5年級(jí)的共金見措在興趣班學(xué)習(xí)了3年的多聲部民歌演唱，現(xiàn)在學(xué)會(huì)了7首。

　　澤旺仁青有些憂慮：雖然目前孩子們學(xué)會(huì)了本民族的歌曲，但在實(shí)際生活中已經(jīng)沒有了當(dāng)年自己所處的“唱歌環(huán)境”，現(xiàn)在對(duì)孩子們影響最大的是流行歌曲?！坝捎诹餍懈枨陌l(fā)聲方式和原生態(tài)多聲部民歌不同，孩子們用嗓或多或少也會(huì)受到影響。” 澤旺仁青只能在每周有限的兩節(jié)課時(shí)間里，盡量讓孩子們多聽多唱，一遍遍地重復(fù)道，“這個(gè)地方我們的聲音要掉下去哦，再唱‘則諾’……”

　　澤旺仁青給松潘縣小姓中心校的孩子們上“多聲部民歌”課程   李婷 攝

　　“并非所有少數(shù)民族地區(qū)都存有多聲部民歌?！?019年6月，四川音樂學(xué)院音樂學(xué)系教授劉雯收到全國藝術(shù)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室撥付的第一筆資助資金后，便從成都沿岷江驅(qū)車近6小時(shí)，前往茂縣曲谷鄉(xiāng)河西村、松潘縣小姓鄉(xiāng)、黑水縣等地，研究聲音“活化石”。劉雯說：“不少城市化進(jìn)程較快的少數(shù)民族地區(qū)，多聲部民歌早已失傳，取而代之的是單聲部、即興唱詞、舞蹈，甚至是更為多樣、現(xiàn)代的娛樂方式。無舞蹈、唱詞旋律固定的多聲部民歌，對(duì)于當(dāng)下的合唱教學(xué)研究具有重大意義?！?/p>

　　2019年12月，文化和旅游部正式公布首批7個(gè)國家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)名單，四川省國家級(jí)羌族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)名列其中。近一年后，2020年11月底，第四屆四川省國家級(jí)羌族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)成果展暨2020年羌?xì)v年慶?；顒?dòng)舉辦。活動(dòng)期間，羌年慶?；顒?dòng)、文化生態(tài)保護(hù)區(qū)成果展、米亞羅紅葉溫泉節(jié)、黃河源非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與鑄牢中華民族共同體意識(shí)論壇等一系列線上線下聯(lián)動(dòng)的文旅配套活動(dòng)，讓人目不暇接。

　　活動(dòng)舉辦期間，“畢曼兄弟”上了直播。他們身著羌族服裝，放開嗓音唱了起來。網(wǎng)友們也許聽不懂他們唱的詞，不明白他們唱的內(nèi)容，然而他們的心卻一下被那古樸、穿透力十足的聲音抓住了。大家說：

　　“讓我仿佛置身遠(yuǎn)古時(shí)期，眼前是游牧的羌民們騎馬打獵的情景?！?/p>

　　“記住你們了。原來只知道侗族大歌，想不到羌族也有多聲部。”

　　“大家都來學(xué)學(xué)吧，來個(gè)多聲部快閃?！?/p>

—記者手記—

　　習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù)，守好老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)。

　　黃河文化遺產(chǎn)分布密集，每個(gè)地區(qū)、每個(gè)民族都擁有獨(dú)具特色的文化遺產(chǎn)。黃河上游各民族的口頭傳承和非遺項(xiàng)目絢麗多姿，它們不但是黃河上游各民族在長期融匯交流過程中提煉升華而成的思想文化的結(jié)晶，而且是各民族創(chuàng)造和生產(chǎn)新文化的動(dòng)力和源泉。多聲部羌族民歌是羌族人民在千百年歷史長河中，地理環(huán)境、社會(huì)變遷、生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣的真實(shí)反映，具有“活文化”的價(jià)值。

　　11月26日，黃河文化保護(hù)傳承弘揚(yáng)座談會(huì)上，文化和旅游部黨組書記、部長胡和平指出，要著力推動(dòng)加強(qiáng)黃河文化研究闡釋、開展考古發(fā)掘和資源調(diào)查、加強(qiáng)文物保護(hù)、提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承水平、開展文藝精品創(chuàng)作和演出演播、推進(jìn)黃河文化旅游帶建設(shè)、發(fā)展沿黃地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)、提高黃河文化國際影響力八項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù)落地生根。這八項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù)的提出，為進(jìn)一步切實(shí)保護(hù)好、傳承好、弘揚(yáng)好黃河文化，共創(chuàng)新時(shí)代“黃河大合唱”明確了一系列抓手。

　　期待羌族多聲部民歌傳承人、演繹者和研究者在進(jìn)一步做好保護(hù)、傳承工作的時(shí)候，在社會(huì)各界的關(guān)注、關(guān)心下，讓黃河流域的這項(xiàng)古老遺產(chǎn)在新時(shí)代迸發(fā)出新的光彩。（付遠(yuǎn)書）

　　轉(zhuǎn)自：文旅中國

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