白鹿原民俗村被拆 文化小鎮(zhèn)不能荒蕪特色

　　依托于獨特的地理風貌和歷史積淀，以及著名文學作品和影視IP帶來的社會效應，西安市藍田縣的白鹿原民俗文化村景區(qū)于2016年開放，自我定位為“集生態(tài)農業(yè)觀光、民俗文化體驗、農事活動體驗及鄉(xiāng)村精品休閑度假為一體的文化旅游綜合項目”。然而，良好經營局面沒維持多久，白鹿原民俗村就門可羅雀，并于近期被實施拆除。

　　文化小鎮(zhèn)將城市與鄉(xiāng)村、工業(yè)與農業(yè)、自然與人文、傳統(tǒng)與現代、物質文化與非物質文化等元素融合起來，意欲通過發(fā)展文化旅游，彌補城鎮(zhèn)化進程中文化傳統(tǒng)流失的遺憾。歷史、民俗、文化等要素是此類項目的基本要素，其使命也在于教化文化自覺及弘揚民族精神。

　　現實中，清一色仿古建筑，間或點綴幾處修整過的文化古跡，拼合起大多數歷史、民俗類小鎮(zhèn)的物質性“特色”。當人們踏入此類“特色景區(qū)”，就開啟了“欣賞風景+拍照留念+購物消費+休閑娛樂”的旅游模式。因為復制同類競品痕跡明顯，導致“千鎮(zhèn)一面”，讓游客產生審美疲勞。

　　被“置入”民俗村里的，是真民俗還是“偽民俗”？古舊的生活器具，因為器具的主人不再在此處真正生活，便僅僅是精致的擺設；一些商鋪展示非物質性的物品生產流程，多是商家為銷售產品進行的廣告宣傳；傳統(tǒng)的禮俗儀式也因為脫離原生環(huán)境而成為單純的表演。這些民俗為特色的小鎮(zhèn)在形式上糅合了人工與自然景觀，內容上文化搭臺經濟唱戲，它的指針在“景區(qū)”“商業(yè)區(qū)”和“真文化遺產”的范疇間搖擺。

　　當我們回憶起文化特色小鎮(zhèn)的旅程，印象最深的是什么？除去具有地域特征的建筑、飲食、風光，占據我們心頭那塊柔軟位置的，必定是不同于其他地區(qū)的風俗人情。只有它們才能喚起每個人心中不絕如縷的鄉(xiāng)愁。

　　對于主打“民俗牌”，卻把一手好牌打得稀爛，逐漸偏離經濟價值和民俗價值平衡點的特色小鎮(zhèn)，需要由商業(yè)化重返“民俗化”，使其在獲取經濟利益的同時，保存地域民眾的集體記憶，喚醒人們內心深處的自我認同。

　　看得見的建筑、器具，給予特色小鎮(zhèn)物質基礎和審美基礎。而流淌在生活中的非物質文化遺產，是人們實實在在經歷的時間和生存的規(guī)則、范式，是具有區(qū)域獨特性的文化資本，是屬于這個聚落人群和階層的集體記憶。這些才是能讓本地人區(qū)別于“他者”的關鍵特征。

　　具有本土特色的民俗文化空間，離不開本土居民的參與和生活。讓本地人、“原住民”成為特色小鎮(zhèn)真正的主人，從而維護特色文化空間的物質與非物質文化遺產雙重價值?！氨镜厝恕眰鞑ブ鄬υ缘纳罘绞健⑸嬷腔郏麄円蛲辽灵L而具有強大的族群凝聚力；更有能力在城鎮(zhèn)化進程高速的今天，引導外地務工的年輕人在返鄉(xiāng)時延續(xù)生活習俗和生命儀式，基于舊有文化系統(tǒng)之上重建起“新的傳統(tǒng)”；同時為本土文化吸納入更廣泛的“受眾群體”。

　　反觀諸多特色小鎮(zhèn)遣走本地居民、招募外來經營者的做法，實際上趕走了本真的生活傳統(tǒng)，而植入新的居住者和生活方式，無意中重塑了當地的文化生態(tài)環(huán)境。

　　天造的山水風光，地設的人文傳統(tǒng)，加之大勢所趨的商業(yè)環(huán)境，必能孕育出富含中國傳統(tǒng)特色的民俗文化空間，我們需要賦予的是精雕細琢之匠心巧技，莫讓“特色小鎮(zhèn)”荒蕪了特色。

　　轉自：央廣網

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