在日前舉行的第三屆“中國傳統(tǒng)村落·黔東南峰會”上，不少中外專家、學(xué)者認(rèn)為應(yīng)“活態(tài)”傳承古村落。要堅(jiān)持村民生活延續(xù)性和文化活態(tài)保護(hù)，不搞大拆大建，要引導(dǎo)村民通過房屋內(nèi)部設(shè)施改造，使傳統(tǒng)民居更適應(yīng)現(xiàn)代生活。
傳統(tǒng)村落傳承著中華民族的歷史記憶，維系著最為濃郁的“鄉(xiāng)愁”。所謂“活態(tài)”傳承，也就是結(jié)合當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)采取多元化的模式，不做“標(biāo)本化保護(hù)”，而是以文化為靈魂、以產(chǎn)業(yè)為支撐。一言以蔽之，盡管是歷史悠久的古老村落，卻也是用來住人乃至生活生產(chǎn)的，而不只是用來觀賞與游覽的。
強(qiáng)調(diào)“活態(tài)”傳承的一個背景是，現(xiàn)在的許多傳統(tǒng)村落已經(jīng)不是原來意義上的村莊，而是成為了景區(qū)。許多村民尤其是年輕村民已經(jīng)遷離，古村落基本上只剩下了一個外殼。然而，古村落的價(jià)值在于其中的文化脈絡(luò)歷史淵源，更在于那種日常生活中的人文情愫。傳統(tǒng)村落的美并不只是外在的形態(tài)，而是人居于其中的生動。一個古村落的形成發(fā)展自有其規(guī)律，如果沒有原住民居住其中，留下的古村落就算有其形，也已經(jīng)沒有了魂。
對此，全國政協(xié)委員、中國文聯(lián)副主席馮驥才認(rèn)為，不可移動文物的保護(hù)包含著物質(zhì)性和人文內(nèi)涵兩個方面，“如果把老建筑里的人都遷走了，換了一批老外或者土豪、商家住進(jìn)來，那這個文物建筑的魂也就丟失了”。把建筑掏空后重新包裝，打扮得像商品那樣推到前臺的做法是一個“敗筆”。
有專家表示，旅游是傳統(tǒng)村落發(fā)展的一個非常好的方式，但不是唯一的模式，要摒棄人造盆景式的“傳統(tǒng)村落”，不能為消費(fèi)而消費(fèi)傳統(tǒng)村落，改變保護(hù)傳統(tǒng)村落的真實(shí)意圖。而這顯然要少一點(diǎn)急功近利，不能只把傳統(tǒng)村落當(dāng)作賺錢的“道具”。
現(xiàn)在，許多傳統(tǒng)村落已經(jīng)成功地實(shí)現(xiàn)了“活態(tài)”傳承。比如，在貴州雷山縣西江苗寨內(nèi)，近百年的木房內(nèi)安裝了整潔干凈的衛(wèi)生間，村寨內(nèi)相互交錯的小道鋪上了鵝卵石，鋤頭、蓑衣、紡車……見證了幾代人勤勞智慧的農(nóng)耕器具被放置于民宿內(nèi)，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相互融合。這樣的村落，既是古老的，又是適合現(xiàn)代人居住的。顯然，如此的“活態(tài)”傳承才是真正意義上的傳承，也是值得其他傳統(tǒng)村落借鑒的。（錢夙偉）
轉(zhuǎn)自：中國商報(bào)
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