生命與生命的對(duì)話

　　最近，民進(jìn)中央宣傳部和晉中市委宣傳部組織作家采風(fēng)團(tuán)，我應(yīng)邀再次來(lái)到晉中，有機(jī)會(huì)讓我重溫喬、王大院和常家莊園的中國(guó)式家族氣韻，重尋榆次、平遙古城和張壁古堡的舊街小路。在日升昌票號(hào)、在升堂鼓聲中的縣衙、在熏蒸辣眼的老陳醋酵缸前、在介子推遁去的絕壁山洞里，重新眺望百年乃至千年，記載于野史與正史里，晉中先民們生命衍進(jìn)的足跡……

　　應(yīng)該說(shuō)，我是晉中的熟客，十年之內(nèi)少說(shuō)也來(lái)過(guò)四五次之多。但這一次，卻非同一般，采風(fēng)接近結(jié)束之時(shí)，一個(gè)從未出現(xiàn)過(guò)的念頭在我心中掠過(guò)：這些展現(xiàn)在我們面前的每一座房屋，每一段城墻，每一條街道老路，甚至每一股酸酸的氣味和每一縷拂衣而去的山風(fēng)，并非無(wú)知無(wú)覺(jué)，他們同樣是活著的生命，百年千年之前，他們?cè)谶@里叱咤風(fēng)云，度過(guò)黃金歲月，參與并輝煌著他們所處的時(shí)代。今天，他們并沒(méi)有與流逝的時(shí)間一起消隱，而是目光更為凝重、深沉，靜靜地審視著身邊的浮華世界，還有我們這些匆匆過(guò)客。也許，他們以生命存在的另一種形式，正在用無(wú)聲的語(yǔ)言，陳述著亙古不變的真實(shí)。

　　在東湖老陳醋美和居釀制基地，我們的腳步，似乎被幾千年前醋文化的發(fā)祥之光所引領(lǐng)，走近它的紅曲酵房，手工翻缸工藝間，發(fā)酵恒溫室，自動(dòng)化醋包裝流水線……透過(guò)它們，無(wú)形之中，一股強(qiáng)勁的生命之力，似乎穿越了深邃的時(shí)空隧道，從遠(yuǎn)古浩蕩而來(lái)，融匯在現(xiàn)時(shí)人們的生存空間。

　　在恒溫發(fā)酵的酵缸前，老陳醋國(guó)家級(jí)傳承人郭俊陸先生，請(qǐng)我們觀看了老陳醋生產(chǎn)過(guò)程中，一個(gè)難以解釋的神秘現(xiàn)象。半地下的恒溫發(fā)酵室里，空氣中充溢著酸香的發(fā)酵氣息。狹長(zhǎng)的室內(nèi)，排列著盛滿發(fā)酵物的醋缸，缸內(nèi)黏稠的湯汁偶爾冒個(gè)泡，似乎在不緊不慢地述說(shuō)著老陳醋鮮活的歷史。郭俊陸走過(guò)來(lái)，拿起一個(gè)木制的勺子，大約有半人多高。

　　他說(shuō)：“我們做醋的人，從來(lái)不把這些物料看做無(wú)知無(wú)覺(jué)的死物，它們和我們一樣，是有生命的。”郭俊陸將木勺插進(jìn)一個(gè)酵缸。“請(qǐng)大家注意看這個(gè)酵缸和周?chē)慕透住?。他兩手用力在酵缸里攪拌了幾下，停下手，再看酵缸里面的發(fā)酵物，一時(shí)間加快了冒泡的頻率，不一會(huì)就像加了柴的粥鍋，翻動(dòng)起來(lái)。而幾乎同時(shí)，這個(gè)被攪拌過(guò)的酵缸旁邊，另一個(gè)沒(méi)有被攪拌的酵缸，剛才還是不緊不慢地偶爾冒個(gè)泡，此時(shí)，卻在并沒(méi)有人攪拌的情況下，加快了冒泡的頻率。接著，也像開(kāi)鍋似的翻動(dòng)起來(lái)。不僅如此，那個(gè)被攪拌過(guò)的酵缸周?chē)渌透滓捕奸_(kāi)始了這個(gè)由靜到動(dòng)的過(guò)程。

　　人們驚訝地看著酵缸，詢問(wèn)郭俊陸是怎么回事？他搖搖頭說(shuō)：“我也不知道這是為什么？我們這里來(lái)過(guò)許多的專(zhuān)家學(xué)者，他們都無(wú)法解釋。

　　依照我們自己的理解，它們是有生命的，它們之間是有交流的，是有信息傳遞的。可不要說(shuō)它們無(wú)知無(wú)覺(jué)，它們也在跟我們交流，能夠聽(tīng)懂我們說(shuō)的話，我們一輩輩的老醋工，每天面對(duì)它們時(shí)，會(huì)用美好的語(yǔ)言夸贊它們……“

　　老郭講完這些，笑著對(duì)身邊的醋缸們說(shuō)：“歡迎這些尊貴的客人?！?/br>

　　然后他又對(duì)我們說(shuō)：“你們看，它們都很歡快，在歡迎大家?！?/br>

　　在人們的笑聲中，我駐足觀察，那些醋缸果然加快了冒泡的頻率，有的還汩汩地翻動(dòng)，真似在與觀者無(wú)聲地互動(dòng)。

　　如果不是親眼所見(jiàn)，筆者寫(xiě)出的以上這段文字，連我自己也會(huì)以為是一段美麗的童話故事。但它確實(shí)是真實(shí)發(fā)生了。

　　中國(guó)人自古以來(lái)的一個(gè)理念，人不是孤立于自然之外，人與自然同為一體（宇宙大爆炸理論已經(jīng)證實(shí)，人體的基本微粒與物質(zhì)界的基本微粒，同出于大爆炸瞬間），這也就是先哲們體悟的天人合一。

　　氣喘吁吁地一口氣登到大羅宮頂層，面對(duì)山巒虛空，層林溝壑，頓覺(jué)身后的泥塑仙神已從神臺(tái)上走了下來(lái)，與我同在，伸手可共攬一縷白云，彎腰可共掬一溪山泉。此時(shí)，天，舉手可觸；地，探足可及，心與綿山渾然一處，似乎我的心跳既是綿山的心跳，我的血流亦是綿山的血流。山風(fēng)，激蕩著重耳對(duì)介子推的呼喚，陽(yáng)光，融化了歷史和時(shí)間，恍惚之中，竟不知此刻是何年。

　　在大羅頂做了一回“神仙”，而神仙終是要“下凡”的。順著樓梯走下來(lái)，墻上幾幅褪色的照片吸引了我的目光。照片上一群男兒漢子袒露上身，披著紅錦，頭上佩戴柳枝圈帽，正在同舞著一個(gè)什么儀式，這是什么？導(dǎo)游告訴我，這是前幾年綿山祈雨的照片。

　　雩祭？不錯(cuò)，是雩祭。一個(gè)消失了多年的傳統(tǒng)農(nóng)事活動(dòng)，居然在這里仍然存活著?！蚌А币魕ú，古代為求雨而舉行的一種祭祀。

　　雩祭，自古有之。民初至今，科學(xué)世界觀主導(dǎo)著我們生存的時(shí)代，把它歸結(jié)于封建迷信。在今天看來(lái)，它的形式，屬于“禮”的范疇?！抖Y記》和《左傳》都有關(guān)于雩祭的記載。甲骨文研究的一代宗師王國(guó)維，也有關(guān)于“商湯二十四年，大旱，王禱于桑林，雨?！钡挠浭鑫淖帧Ｎ髦苓€專(zhuān)門(mén)設(shè)有掌管雩祭的司禮官。歷史上影響最大的雩祭，是司馬遷在《史記》上記載的漢武帝時(shí)期董仲舒于揚(yáng)州主持的一場(chǎng)求雨儀式。歷朝歷代的史料之中，都有雩祭的記述，由此可見(jiàn)，求雨一事，在中國(guó)歷史上是一件多么重要的事情。就這一儀式來(lái)說(shuō)，剝?nèi)ケ晃覀兘裉煺J(rèn)為的迷信外表，它的心理內(nèi)核，一定是把這一形式當(dāng)做人與上天溝通的渠道。

　　幾千年來(lái)傳承不斷的祭天、拜天、雩祭，承載著中華民族樸素信仰的部分功能。

　　在我不斷地追問(wèn)之中，我們從大羅宮頂走了下來(lái)，恰遇綿山三佳旅游公司的上級(jí)單位領(lǐng)導(dǎo)——宣傳部副總杜國(guó)華先生，導(dǎo)游說(shuō)：具體情況你問(wèn)他吧，他是當(dāng)年參加了雩祭的當(dāng)事人。經(jīng)過(guò)與杜國(guó)華的交談，綿山的祈雨的大致是這樣：天旱祈雨是綿山古來(lái)的傳統(tǒng)，至今山上還有元大定年間“汾軍太守謝雨祭文”碑。2001年，春夏大旱，幾個(gè)月都不下雨，綿山上的草都枯死了。7月中旬的三天祈雨活動(dòng)，都是他們公司的員工參加，大約有200多人。祈雨的三天還沒(méi)結(jié)束就下了點(diǎn)小雨，三天以后又下了幾次，山上的旱情緩解了。下雨前氣象臺(tái)的天氣預(yù)報(bào)報(bào)的是沒(méi)有雨，他們查了氣象臺(tái)的網(wǎng)站，也是一個(gè)月之內(nèi)沒(méi)有雨……

　　我問(wèn)杜國(guó)華：“祈雨這事你信嗎？”他說(shuō)：“我那時(shí)才剛二十來(lái)歲，參加工作時(shí)間不長(zhǎng)，起先也不信，可人家（閻吉英老總），要求去，咱也不好不去，跟著去唄。三天以后下了大雨。

　　綿山的三佳公司老總叫閻吉英，當(dāng)初做焦炭起家，在國(guó)內(nèi)外都有了名氣，上世紀(jì)90年代綿山荒蕪，百?gòu)U待興，承包荒山，修筑道路，恢復(fù)人文建筑，開(kāi)發(fā)旅游，于是才有了如今綿山的規(guī)模，可以說(shuō)，閻吉英是介山地方上的建設(shè)功臣?？上В谖覀兊絹?lái)之前的一個(gè)月，他因病去世了，從而打消了我要見(jiàn)一見(jiàn)他的念頭。若能親耳聽(tīng)聽(tīng)他舉行雩祭的前因后果、緣起心態(tài)，我想，絕不會(huì)是“封建迷信”四個(gè)字就可以簡(jiǎn)單概括這一古典儀式的。

　　我們的生命基因里面，存留著中華民族早期與大自然打交道的歷史積淀，許多意念積蓄下來(lái)，并在傳承中不斷地做著修正。雩祭千年不衰，且從概率上來(lái)說(shuō)，大部分有關(guān)雩祭的史料記錄，結(jié)果是下了雨，這是一個(gè)值得思考的文化現(xiàn)象。大自然在用它的方式與人類(lèi)交流，晉中的先人祖輩，憑天人合一的直覺(jué)和樸素的情感，創(chuàng)造出雩祭這個(gè)與天溝通的儀式，實(shí)現(xiàn)了人與上天的對(duì)話。

　　雩祭，是人類(lèi)面對(duì)上天富有情感意義的儀式。

　　這讓人聯(lián)想到老陳醋傳承人郭俊陸，他指著醋缸說(shuō)的話，更加意味深長(zhǎng)：“可不要說(shuō)它們無(wú)知無(wú)覺(jué)，它們也在跟我們交流，能夠聽(tīng)懂我們說(shuō)的話，我們一輩輩的老醋工，每天面對(duì)它們時(shí)，會(huì)用美好的語(yǔ)言夸贊它們……”

　　這是生命與生命對(duì)話！

　　小而晉中，大而中國(guó)。文化的歷史，就是在生命的對(duì)話之中落筆。

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