當(dāng)代著名收藏家王天軍專(zhuān)訪

當(dāng)代著名收藏家王天軍

　　王天軍，當(dāng)代著名書(shū)法家，武術(shù)家，收藏家，瓷器鑒定專(zhuān)家，《中華國(guó)禮》專(zhuān)家顧問(wèn)委員，中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)研究院院士，中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員，河南省收藏協(xié)會(huì)會(huì)員，中華國(guó)禮藝術(shù)家協(xié)會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)等職。

　　王天軍出生於書(shū)法之鄉(xiāng):河南太康，太康縣歷史悠久，文字記載有五千多年歷史，夏王太康曾遷都於此，史稱(chēng)陽(yáng)夏，秦王嬴政二十三年前254年始置陽(yáng)夏縣，隋文帝開(kāi)皇七年587年改為太康縣。太康人傑地靈，名人輩出，秦末起義領(lǐng)袖吳廣，西漢丞相黃霸，東晉太傅謝安，西晉宰相何曾，名將謝玄，宋代詩(shī)人謝靈運(yùn)等。太康文化古跡眾多，有文廟，太康墓，吳廣塔，壽聖寺塔等，有多處仰韶，二裡頭和商、周、秦、漢時(shí)期文化遺址。豐富的名勝古跡和傳統(tǒng)文化陶冶了王天軍幼小的心靈，他從小酷愛(ài)書(shū)畫(huà)，武術(shù)，和古董，八九十年代中原地區(qū)時(shí)興開(kāi)挖河渠，很多地下漢墓群水落石出，等文物部門(mén)清理之後王天軍就會(huì)把遍地散落的漢磚和漢陶片收集起來(lái)用架子車(chē)?yán)丶壹?xì)心研究，也收購(gòu)了大量的陶罐、陶倉(cāng)、陶豬圈等之類(lèi)器物，從此他對(duì)古董的酷愛(ài)和研究一發(fā)不可收拾，先後閱讀了《資治通鑒》《中國(guó)古陶瓷研究》《元明清瓷器鑒賞》《元青花》等！大量的考古文獻(xiàn)資料，他先從漢陶入手，再研究漢綠釉，唐三彩，晉青瓷，再到宋代五大名窯和元青花，最後到明清官窯，民窯等瓷器都有深刻的研究。後來(lái)又涉獵青銅器，為了更好的掌握鑒定知識(shí)他先後考察了:中國(guó)國(guó)家博物館，北京故宮博物院，首都博物館，河南博物院，西安博物院，韓國(guó)國(guó)家博物館，臺(tái)灣故宮博物院等進(jìn)行觀察，拍照，研究。問(wèn)起他對(duì)古董收藏的經(jīng)歷和認(rèn)知他不禁的苦笑和搖頭，他說(shuō)中華文化已經(jīng)被毀殆盡，可以說(shuō)是豺狼擋道，黑白顛倒，目前大陸的古董行業(yè)扔處?kù)稉尵群痛罅康氖詹仉A段，作為炎黃子孫我們力所能及，能搶救多少是多少，但他深信無(wú)數(shù)散落在民間的國(guó)寶終會(huì)有一天釋放出它應(yīng)有的光芒。石玉蘭）

　　宋代汝瓷:瓜棱長(zhǎng)頸葵口瓶，一套，從大到小共十件。汝瓷是我國(guó)宋代“汝、官、哥、鈞、定”五大名瓷之一。名瓷之首，汝窯為魁。汝窯的工匠，以名貴的瑪瑙入釉，燒成了具有“青如天，面如玉，蟬翼紋，晨星稀，芝麻支釘釉滿(mǎn)足”典型特色的汝瓷。汝窯是北宋五大名窯之冠，它與鈞、官、哥、定窯齊名，有“汝窯為魁”之譽(yù)。北宋王朝的建立，撥亂反正，社會(huì)穩(wěn)定，手工業(yè)進(jìn)步，陶瓷業(yè)繁榮昌盛，制瓷技術(shù)達(dá)到了較高水平。到宋徽宗大觀年間，以定白瓷有芒邊沿?zé)o釉不堪用，則改用汝青瓷，命汝州建青瓷窯，專(zhuān)為宮廷燒造御用品，即把汝官窯稱(chēng)汝窯，把汝窯稱(chēng)臨汝窯。

　　宋代奉化款官瓷玄紋瓶，奉華款無(wú)論是汝，官，鈞，品相極致的均為宮廷器物，北宋汝官瓷“奉華”底款的汝瓷被視為珍品。汝官瓷“奉華（奉華）”是什么意思？很多書(shū)籍及網(wǎng)絡(luò)資料上說(shuō)“奉華”是宋朝德壽宮的配殿【奉華堂】，是皇帝的寵妃劉貴妃居住的地方，有“奉華”底款的宋瓷，就是奉華堂的專(zhuān)用品，或者說(shuō)是劉貴妃的用品。

　　元代法華彩鳳紋蓋罐，琺華彩——亦稱(chēng)法花釉或法花器，主要產(chǎn)地在山西晉南地區(qū)，以及陜西、河南部分地區(qū)。它的燒制工藝源自漢代的琉璃工藝，以牙硝作熔劑，屬低溫色釉。其中山西晉南地區(qū)生產(chǎn)的琺華器最負(fù)盛名，器型多以較小型的花瓶、香爐多見(jiàn)。法華彩有陶胎和瓷胎之分，陶胎大多燒制于北方窯口，瓷胎多屬南方窯口。釉色常見(jiàn)的有綠，藍(lán)，黃三色，也少見(jiàn)白色，紫色。景德鎮(zhèn)琺華瓷的釉色以黃、綠二色為多。最早的法華彩出現(xiàn)在元代中晚期，到了明代法花彩的用途較為廣泛，到了清雍正以后便漸漸停造。其特點(diǎn)：因表面采用堆貼技術(shù)，故紋飾圖案富有立體雕塑感，玲瓏華麗。法藍(lán)釉——琺華彩釉一種，其特點(diǎn)：晶瑩潤(rùn)澤，尤若寶石，釉面可見(jiàn)極細(xì)的魚(yú)子紋。琺翠釉——琺華彩釉之一，又叫琺綠釉，今人也叫孔雀綠。

　　元青花蕭何月下追韓信圖梅瓶，出土于南京市江寧開(kāi)發(fā)區(qū)將軍山沐英墓，是元末明初青花瓷中的罕見(jiàn)珍品，收藏于南京市博物館，是該館的“鎮(zhèn)館之寶”，中國(guó)瓷器三絕之一。青花瓷為元景德鎮(zhèn)窯代表瓷器，這是兩種極具特色和名貴的品類(lèi)。青花著色力強(qiáng)，呈色穩(wěn)定，紋飾永不褪脫，且風(fēng)格幽靚典雅，素凈秀麗。光潤(rùn)透亮的青花釉與素雅明凈的白胎巧妙配合，互相襯托，頗具中國(guó)水墨畫(huà)之特色，并且標(biāo)志著由素瓷轉(zhuǎn)為彩瓷的新時(shí)代的到來(lái)；元青花以其多層次，滿(mǎn)畫(huà)面，主次分明的裝飾特征和以彩繪為主兼刻、劃、印花的裝飾技法，為中國(guó)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展開(kāi)辟了一條新的途徑。

　　大明永樂(lè)甜白釉帶蓋梅瓶，永樂(lè)甜白釉：是明永樂(lè)窯創(chuàng)燒的一種白釉。由于永樂(lè)白瓷制品中許多都薄到半脫胎的程度，能夠光照見(jiàn)影。在有暗花刻紋的薄胎器面上，施以溫潤(rùn)如玉的白釉，便給人一種“甜”的感受，故名“甜白”。這個(gè)名稱(chēng)出現(xiàn)的非常晚，并不是永樂(lè)當(dāng)朝出現(xiàn)的。永樂(lè)白釉叫“甜白釉”跟一種東西有關(guān)，就是今天家里都有的白糖。16世紀(jì)前我國(guó)是沒(méi)有白糖的，都是黑糖或者紅糖。白糖的出現(xiàn)使人們對(duì)永樂(lè)白瓷有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，就是說(shuō)這個(gè)像白糖，而且有一種內(nèi)心的感受“甜”從那時(shí)開(kāi)始才叫“甜白釉”。此器高大精美，實(shí)為明代瓷器中珍品。

　　大明永樂(lè)青花瓜果紋帶蓋梅瓶，永樂(lè)一朝窯事興盛，上承宋元，中澤宣成，下啟康乾，為有明一代官窯瓷器藝術(shù)之典范，開(kāi)創(chuàng)之功甚偉，集古今之菁華，融中外之風(fēng)格，雋品迭出，其中青花一項(xiàng)，尤為精絕，色澤深翠，式樣精妙，明代文人品評(píng)甚高，謂之“發(fā)古未有之名品”“其價(jià)幾與宋器埒矣”，備受后世推崇，本件“青花如意垂肩折枝花果紋梅瓶”即為永樂(lè)御窯之無(wú)上雋品。本品高36.5厘米，為永樂(lè)青花梅瓶之大器，端莊典雅，挺拔飽滿(mǎn)，外壁青花紋飾自上而下分為四層，肩部以雙勾技法繪飾仰覆如意云頭，內(nèi)繪各式折枝花卉，腹部主題紋飾為上下交錯(cuò)的十組折枝花果紋，諸如蟠桃、枇杷、荔枝、石榴、葡萄、櫻桃等?；^飽滿(mǎn)碩大，勾畫(huà)婉轉(zhuǎn)流暢，花卉者芬芳盈枝，風(fēng)姿綽約，果實(shí)者飽滿(mǎn)豐碩，寓意吉祥。繪畫(huà)運(yùn)筆蒼健，點(diǎn)染深沉，充分借鑒國(guó)畫(huà)的筆墨意韻，得其法度，勾、勒、點(diǎn)、染諸法，運(yùn)用皆宜，頗有明初宮廷院體畫(huà)家孫隆沒(méi)骨折枝花果畫(huà)的風(fēng)范。線條粗細(xì)并用，青料濃艷，實(shí)為當(dāng)明代瓷器中之珍品。

　　乾隆青花八寶吉祥紋雙耳抱月瓶，乾隆（1736-1795）此瓶仿明代永樂(lè)青花大扁壺，前后中心臍部突出，腹部蓮瓣內(nèi)填繪八吉祥紋，底書(shū)青花“大清乾隆年制”篆書(shū)款。八吉祥又稱(chēng)八寶，為法輪、法螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚(yú)、盤(pán)長(zhǎng)結(jié)，由西藏喇嘛教流傳而來(lái)，是佛家常用的寓意吉祥的物品。八寶紋用于瓷器裝飾始于元代，瓷器端莊大方，溫潤(rùn)玉足，是清官窯瓷器中的精品。

　　成化斗彩三秋杯，此對(duì)杯子是我在2015年冬在北京一個(gè)藏家手裡購(gòu)買(mǎi)，北京故宮有一對(duì)和這完全相同的成化斗彩三秋杯，是大收藏家孫瀛洲所捐，孫瀛洲的女兒孫文雨說(shuō)，“這一對(duì)三秋杯是孫家的傳家寶，是父親花40根金條從古董商手中購(gòu)得的。當(dāng)時(shí)一根黃條就能在北京買(mǎi)個(gè)院子，我父親相當(dāng)于是用40個(gè)院子換了這一對(duì)杯子。”她向記者回憶了當(dāng)年捐贈(zèng)前夜的一幕。當(dāng)時(shí)孫瀛洲把兒女叫到身邊說(shuō)：“明天這個(gè)鎮(zhèn)宅之寶就要離開(kāi)咱家，回到祖國(guó)的懷抱，成為國(guó)家的寶貝了。”當(dāng)時(shí)年紀(jì)尚幼的孫文雨很不理解，就那么小的兩個(gè)杯子，怎么會(huì)是國(guó)家的寶貝？后來(lái)才知道，這對(duì)成化斗彩杯是當(dāng)年皇帝下旨專(zhuān)門(mén)為后妃燒制的，共燒成5對(duì)，選出這一對(duì)后，將剩下的毀掉，并處死了燒制的工匠。燒制的工藝就此失傳，而這對(duì)杯子就成了存世的孤品。在收藏界，成化斗彩三秋杯與成化斗彩雞缸杯一樣著名，但前者更珍貴。上面的故事也許只是個(gè)傳說(shuō)，但收藏界見(jiàn)過(guò)雞缸杯的不少，在故宮博物院以外觀賞過(guò)三秋杯的幾乎沒(méi)有。

　　大明宣德年制款黃釉暗刻龍文罐，釉黃釉是漢族傳統(tǒng)的陶瓷裝飾藝術(shù)。最早出現(xiàn)于唐代，當(dāng)時(shí)安徽淮南壽州窯、河南密縣窯等都燒黃釉。但正色黃釉，還是汝窯的高溫黃釉——茶葉末釉。明代的黃釉有新的發(fā)展，洪武時(shí)的老僧衣即茶葉末的衍化；始于宣德的澆黃，更是明代杰出的黃釉；嘉靖以后，又有魚(yú)子黃、雞油黃等。入清后有康熙的淡黃，以及其后的菜尾、鼻煙、金醬等。此器為:大明宣德年製款黃釉暗刻龍文圖案，器物端莊，黃釉均勻，刻工精湛，實(shí)為罕見(jiàn)，應(yīng)為官窯黃釉中之珍品。

　　大清乾隆年製款紅釉八駿圖紋雙耳鹿首尊，由于釉色中閃耀著紅寶石樣的光澤，故又稱(chēng)“寶石紅”。這些紅釉瓷器，色澤深沉，釉汁瑩厚如堆脂，器口一周潔白，猶如盤(pán)繞了一條白玉帶。紅釉瓷器要求釉料配方好，燒制的火候恰當(dāng)，銅的含量為全部釉料的0.2%至0.5%，并且以在1250一128的狹窄范圍下燒成的。由于銅對(duì)燒成的敏感性極大，溫度稍有差異，就會(huì)出現(xiàn)各種不同的深、淺、明、暗的紅色，釉面也有光潤(rùn)或粗糙，有時(shí)變成灰白色或黑色。因此即使富有經(jīng)驗(yàn)的工匠，對(duì)燒制這種瓷器也沒(méi)有十分把握。歷來(lái)人們重視紅釉瓷器,給予很高的評(píng)價(jià),就在于這個(gè)道理。

　　大清乾隆年制篆書(shū)款，蘋(píng)果綠釉纏枝蓮花觚，瓷器釉色名。祭紅的一種窯變。亦稱(chēng)“蘋(píng)果青釉”。燒成時(shí)釉中的銅大部分被氧化而形成深淺不一的綠色，一般在淺綠色底上雜有深綠色斑點(diǎn)，少數(shù)地方微泛紅色，酷似新鮮蘋(píng)果，故名。另有一種在開(kāi)片的白瓷器上加綠色的釉上彩制品，也叫“蘋(píng)果綠”。兩者本質(zhì)不同，易于辨別。

　　大清乾隆年制篆書(shū)款天藍(lán)釉刻畫(huà)雙耳尊，天藍(lán)釉是漢族瓷器釉色名。一種高溫色釉。由“天青”演變而來(lái)，清康熙時(shí)創(chuàng)燒。釉色淺而發(fā)藍(lán)，似天藍(lán)色，故名。含鈷量在2%以下，釉中銅、鐵、鈦等金屬元素均起呈色劑作用；呈色穩(wěn)定、瑩潔菁雅，可與豇豆紅媲美，是古代漢族工匠精湛的工藝技巧和不朽的藝術(shù)造型的完美體現(xiàn)。天藍(lán)釉器物種類(lèi)，康熙時(shí)均屬小件文房用具，至雍正、乾隆才見(jiàn)瓶罐等器型。此器高70cm,實(shí)為罕見(jiàn)的大器，顯得異常珍貴。

　　此件為——瓷母，瓷器之王，就是各種瓷器都雲(yún)集於一身，故宮博物院藏有此器比此件略高被列為鎮(zhèn)院之寶，瓷母，是指清朝乾隆年間燒制的一件86厘米高的大瓷瓶，學(xué)者們至今還沒(méi)給它取一個(gè)準(zhǔn)確又響亮的名字，一些權(quán)威圖錄上稱(chēng)其為各色釉大瓶，還不如約定俗成的瓷母好聽(tīng)。唐英以?xún)?nèi)務(wù)府員外郎職到景德鎮(zhèn)督辦官窯30年，至1756年去世，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)陶瓷史上最輝煌的篇章。當(dāng)時(shí)瓷器施釉技法匯總，瓷器技法之母，可稱(chēng)瓷母，工藝繁瑣，精美絕倫，至今無(wú)法仿製?！按赡浮敝Q(chēng)的清朝乾隆年間大瓷瓶最終以24,723,000美元成交，約合人民幣1.51億元。

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