公園文化，樂在其中

　　隨著都市化進(jìn)程的加速，公園作為綠色空間，成了人們釋放壓力、追求心靈寧靜的理想去處。逛公園不僅是為了休閑放松，也是為了與自然親近，感受生命的律動。逛公園的意義，不僅在于其本身的美麗與寧靜，更在于它給人們帶來的心靈滋養(yǎng)與滿足。

　　沒有邊際的公園

　　春意正濃，社交平臺上，名為“公園20分鐘效應(yīng)”的話題也在逐漸升溫，相關(guān)帖子雨后春筍般涌現(xiàn)，不同城市、不同身份的創(chuàng)作者分享著他們在公園的愉悅心情。一時間，公園的草地上、長椅上“擠滿”了年輕人，成為年輕化生活中周末、假期的熱門去處。過去，公園往往被視為老年人的專屬領(lǐng)地或青少年的秘密基地，如今，逛公園已成為一種高性價比的“精神快充”方式，為人們提供了一種新潮的生活和社交方式，受到越來越多年輕人的關(guān)注。

　　此次“公園熱”的復(fù)蘇，有其科學(xué)背景。近期《國際環(huán)境健康研究雜志》發(fā)表的一項研究顯示，每天只需在戶外短暫停留，便能讓人心情愉悅；即使不進(jìn)行任何運動，僅在公園中度過20分鐘，也能讓人的精神狀態(tài)煥然一新。這便是近來備受關(guān)注的“公園20分鐘理論”。另有研究表明，當(dāng)人們置身于樹林之中，皮膚溫度會下降1-2攝氏度，脈搏次數(shù)明顯減少四到八次，呼吸變得慢而均勻，血流速度減慢，心臟負(fù)擔(dān)減輕，有助于情緒穩(wěn)定。

　　公園是城市生活中接近大自然成本最低的方式之一。對一座城市來說，這些綠地和其附著的空間不僅僅是增加城市綠化的手段，也是心靈的棲息地，人與自然和諧共生的見證者。免費開放的公園讓人們平等地享受大自然。隨著逛公園成為一種新的風(fēng)潮，人們對公園的認(rèn)知也在不斷更新。與公園這一場所一起出現(xiàn)的高頻活動是“閑逛”，對喜愛逛公園的年輕人而言，閑散地漫步其實是一件充滿意義的事情。

　　逛公園的理由，因人而異，不盡相同，或是欣賞公園里的歷史遺跡，感受城市變遷的脈絡(luò)；或是與自然世界的動物近距離接觸，感受返璞歸真的氣息；或是獨自坐在公園的長椅上，聆聽蟬鳴，放空自己。無論初衷為何，在公園里，人們都可以得到短暫的“療愈”——對長期生活在城市中的人來說，公園就像心靈的避風(fēng)港。在這個開放包容的空間里，社會規(guī)范暫時失效，商業(yè)化、消費主義的氣息被淡化。在這里，人們可以遠(yuǎn)離喧囂，享受片刻的寧靜。

　　湯顯祖在《牡丹亭》中寫：“不到園林，怎知春色如許？”明代園林已與百姓生活緊密相連，成為他們生活中不可或缺的一部分。時至今日，伴隨社會發(fā)展進(jìn)步，游園賞景成為大眾鐘愛的休閑方式，為生活增添了一抹亮色。仲春時節(jié)，信步公園，盡情領(lǐng)略春光無限好，不僅展現(xiàn)了中華文化的博大精深，更體現(xiàn)了人們對美好生活的追求與向往。

　　公園之樂

　　從官方定義出發(fā)，公園作為現(xiàn)代生活中綠色的點綴，誕生背景卻以灰色為底色。19世紀(jì)中期，西方工業(yè)革命引發(fā)一系列城市病，那時的公園不僅被作為現(xiàn)代市政規(guī)劃的焦點，也被譽為“都市之肺”，為城市居民提供了一處身心得以凈化的圣地?，F(xiàn)代公園的雛形最早在歐洲出現(xiàn)，隨著西學(xué)東漸的浪潮，于上世紀(jì)初傳入中國。然而，清末民初時期，國內(nèi)公園寥寥無幾，且因為國民素質(zhì)和階級分化等原因，公園用各種所謂的“規(guī)矩”將大多數(shù)人拒之門外，難以被稱為“公”園。

　　若是深入挖掘中國歷史的深厚底蘊，人們會發(fā)現(xiàn)，逛公園的文化基因并非起源近代。我國古代文人雅士在追求和探索人生真諦的過程中，一以貫之的一項重要理念是“樂”。在他們看來，生活的真諦便是尋找快樂，園林便是他們尋覓快樂的主要場所。古代園林賞景文化始終與“樂”緊密相連。

　　有一種觀點認(rèn)為，“公園”作為一個表示公共園林的概念，最早在宋代已有所體現(xiàn)。北宋詩人呂陶曾創(chuàng)作了一組題為《寄題洋川與可學(xué)士公園十七首》的詩篇，其中的“公園”一詞，便是指洋州政府所建的衙署園林。事實上，早在南北朝時期，中國便出現(xiàn)了“公園”一詞。唐代，大型風(fēng)景區(qū)園林已遍布城市，如杭州西湖、桂林賞心亭等，都是那個時代的杰作。到了兩宋時期，隨著城市文明的演進(jìn)，包含經(jīng)濟、文化在內(nèi)的多方面發(fā)展，制度化的公園建設(shè)逐漸走向成熟。朝廷通過頒布詔令，將皇家林苑長期或定期向市民開放，使其成為一項制度。許多州縣都建有此類衙署園林，宋人稱之為“郡圃”，有時也沿用“公園”的稱謂。此后，各地城市涌現(xiàn)出大量公園，以園圃、風(fēng)景區(qū)、風(fēng)景點等多種形式存在，游人如織，為市民提供了豐富的休閑場所。

　　從北宋歐陽修的“獨樂樂，不如眾樂樂”的瑯琊山之游，到晚清頤和園中的樂壽堂、諧趣園，“樂”的觀念貫穿始終，并促使中國園林藝術(shù)得到進(jìn)步，游園活動日臻完善。“樂”的概念中，“及時行樂”是人們走出家門、走入公園的驅(qū)動力，它提醒人們珍惜眼前生活中的美好。人生充滿了不確定性，而欣賞山水之美、徜徉于公園之中，無疑是一件樂事。

　　i人，班味和公園

　　在當(dāng)下內(nèi)卷化的趨勢中，逛公園似乎成了一種難得的奢侈。相較埋頭于書桌前無休止地刷題，或是被束縛在工位上匆忙趕項目，選擇前往城市邊緣的某個角落，悠閑地消磨時光，常被視為“不務(wù)正業(yè)”。吊詭的是，現(xiàn)代公園這一概念最初伴隨工業(yè)文明而生，卻在工業(yè)化闊步向前的過程中，被快節(jié)奏的現(xiàn)代生活所遺忘。在這個快節(jié)奏的時代里，無功利心地享受生活變得越來越難，放慢腳步甚至讓人產(chǎn)生負(fù)罪感，在不同的生活層面上完成“任務(wù)”，就像是一場永無止境的競走。

　　這個時代的需求日趨多樣化。有些人用性格測試中的“i人”（內(nèi)向的人）來標(biāo)榜自己，渴望不被打擾，獲得更多獨處空間；有些人則對上班帶來的疲憊感深惡痛絕，他們稱之為“班味”，下班后總是尋求各種休閑活動洗去一身的疲憊。公園，在多元化的社會需求中，提供了一個恰到好處的去處。

　　在公園里，最常見的一種姿勢，是“躺”。園中的人或躺在草坪上，或倚靠在樹下。這種“躺平”的姿態(tài)，不僅是內(nèi)心狀態(tài)的外化，也是讓心中紛擾的塵埃得以緩緩沉淀的方式。新近流行的一種活動，則以抱樹為主題。一個簡單的抱樹動作，讓人開始關(guān)注一株藤蔓的生長過程，感受春天來臨時樹冠上生命的律動。與自然的連接幫助他們探索外界的同時，也獲得了向內(nèi)探索的力量。

　　每個人都需要為自己騰出一些時間來呼吸新鮮空氣、放松身心?；蛟S實現(xiàn)這一目標(biāo)的途徑有很多，但逛公園無疑是短暫高密度生活中的一次輕松愉悅的小度假。它讓我們有機會切斷陀螺般不間斷的生活節(jié)奏，找回內(nèi)心的寧靜與平衡。踏進(jìn)公園的那一刻起，或許只是從簡單地?fù)肀б豢脴溟_始，人們便在嘗試低欲望的語境下重新定義“精神滿足”的內(nèi)涵。

　　“逛公園”的復(fù)蘇，在春天到來時尤為應(yīng)景。隨著氣溫的回升和春花的漸次綻放，公園逐漸擺脫了冬日的蕭瑟氣息。近年來，城市綠色空間不斷拓展，公園的類型和數(shù)量都得到極大豐富，可及性大幅提高。逛公園不再是過去被條條框框限制的活動，轉(zhuǎn)而成為一種“隨心所欲”的生活方式。無形中，人們逛公園的初心，正逐漸回歸古人休閑之“樂”。

　　轉(zhuǎn)自：大眾日報

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